2019-2020学年高中语文 第二单元 九 出辞气远鄙倍课件 语文版选修《论语》选读

九出辞气远鄙倍第二单元修身修养是一束温煦的阳光，闪耀着晴朗的美丽。修养是一缕清新的风，自自然然，清清爽爽。修养是一种成熟、奋进的气质。修养是一种热情、友善的风度。修养是一种对他人的理解、尊重和热爱。修养是一种对万物的谅解和豁达。修养请从语言文明开始。修养请从远离鄙陋出发。第二单元修身一、字音笾．豆(biān)三愆．(qiān)闵之骞．(qiān)蘧．伯玉(qú)裨谌．．(píchén)口给．(jǐ)恂．恂如(xún)踧踖．．(cùjí)二、通假字1.斯远鄙倍．矣______________________2.知．者不失人______________________倍，通“背”，乖戾知，通“智”，聪明三、一词多义1.疾①曾子有疾．，孟敬子问之________②君子疾．夫舍曰欲之而必为之辞_____________③顺风而呼，声非加疾．也________2.鄙①出辞气，斯远鄙．倍矣_____________②肉食者鄙．，未能远谋________③人贱物亦鄙．，不足迎后人____________________________重病厌恶、憎恨快粗野，鄙陋鄙俗浅陋、无知，这里是目光短浅3.寡①夫子欲寡．其过而未能也__________________②不患寡．而患不均_____③矜、寡．、孤、独、废疾者皆有所养__________________4.言①人之将死，其言．也善______________②可与言而不与之言．__________③有德者必有言．______________________________使……少，减少少老而无夫的人名词，话语动词，说名词，指有价值的言论5.也①其鸣也．哀____________________②伯夷、叔齐何人也．__________________③古之贤人也．__________________句中助词，表停顿疑问语气词，呢语气词，表判断四、词类活用1.君子所贵．乎道者三______________________2.夫子欲寡．其过而未能也______________________3.屡憎．于人______________________________4.朝．，与下大夫言______________________________形容词作动词，重视形容词作动词，减少使动用法，使……讨厌名词作状语，上朝的时候五、古今异义1.动容貌．．，斯远暴慢矣古义：______________今义：相貌。2.正颜色．．，斯近信矣古义：____________今义：①由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象；②显示给人看的厉害的脸色或行动；③颜料或染料。仪容举止。脸色神情。3.夫人．．不言古义：__________今义：对一般人妻子的尊称。4.行人．．子羽修饰之古义：__________________________今义：在路上走的人。5.勇者不必．．有仁古义：__________今义：表示事理上或情理上不需要。这个人。官名。负责出使外国。不一定。六、特殊句式1.可与言而不与之言，失人__________2.夫子何为_____________3.古之贤人也__________4.屡憎于人___________________5.巧言令色，鲜矣仁_____________判断句宾语前置句判断句介词结构后置句主谓倒装句1.如何理解“鸟之将死，其鸣也哀……则有司存”这段话的含意？[点拨]曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾子在临死以前，他还在试图改变孟敬子的态度，所以他说：“人之将死，其言也善。”这一方面表白他自己对孟敬子没有恶意，同时也告诉孟敬子，作为君子应当重视的三个方面。这些道理现在看起来，还是很有意义的。对于个人的道德修养与和谐的人际关系有重要的借鉴价值。2.“巧言令色，鲜矣仁”，这七个字有何特点？[点拨]仅此七字，说尽天下阿谀逢迎之态。“巧言”“令色”两两相对，结构并列。花言巧语，说得好听，胁肩谄笑，表情动人；说好听的话给你听，做好看的脸色给你看，他们的内心如何呢？“鲜矣仁”，包藏祸心，口蜜腹剑。“鲜矣仁”，是一个主谓倒装句，强调的是“仁鲜矣”。“仁者爱人”，从人与人之间的交际来看，重在主动理解，真诚宽容；重在倾心关注，力行扶助；重在见贤思齐，举贤进能。仁者这番“爱人”的功夫，是那些巧饰外表、专求取悦的人根本办不到的。3.在质询老师对待卫国国君辄拒绝父亲回国继位一事的态度时，子贡运用什么样的语言技巧？[点拨]子贡见多识广，机变灵活，善于辞令，很有外交才能，卫出公辄拒绝父亲回国继位一事是很敏感的政治话题，子贡很清楚老师孔子不便于对此事直接发表看法，于是便借伯夷、叔齐兄弟互相让位的事试探孔子对卫出公与父争位一事的态度，由肯定了伯夷、叔齐，便知孔子不赞成卫出公，这样委婉的表达艺术，值得我们学习。4.孔子既反对巧言令色，又追求语言的敏捷得体，这两者区别在哪里？孔子的主张对我们今天从事语言交际有什么启示？[点拨]两者的区别在于说话的出发点和内容，前者是虚情假意，所谓“鲜矣仁”；而后者则出于“仁”的目的，以诚信为本。启示我们今天要重视语言交际，重视表达说话能力培养。5.孔子跟不同人交往采取不同态度，这是不是像变色龙了？是不是庸俗的表现？[点拨]俗话说“到什么山上唱什么歌”，在不同场合，对待不同的人应该适用于那个场合、那种人的不同语言方式和仪态。这不叫变色龙，也不是庸俗，而是待人处世恰如其分的交流交际的方式问题。在什么人面前说什么话是人之常情，因为人们文化背景的不同、生活阅历的不同、性格的迥异，往往会影响他看待问题的方式，这就需要人们用针对性的语言或行动去交流，只不过要把它与那种专门阳奉阴违，当面一套，背后一套的两面派行为区别开来罢了。你还对本课的哪些章节感兴趣？说说你的理解。[各抒己见]♣文中的第16.6这一章节的最后一句很值得深思。从人生经验中知道，朋友之间这样，乃至在家庭中父母、夫妻之间也是这样，正在对方不如意的时候，去提出问题来谈，当然倒霉，这是时机不对。我们看到许多年轻朋友，做人家的下属，在长官那里碰了大钉。回来一肚子牢骚。其实那个长官今天也许有件别的事情，心里正在烦，做下属的跑进去，报告不相干的事，乃至与他心里的事有关联，就正好触上了霉头。所谓：“薄言往诉，逢彼之怒。”所以人与人之间，人与事之间，说话真难。这是要有许多人生经验累积起来，才会了解的。学校里同学之间相处，社会上同事之间相处，经常会碰到这种事情，说的不是时候，结果意见相左了。♣14.4这一章说“德”与“言”、“仁”与“勇”的关系。这是孔子的道德哲学观，他认为勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等号，所以，人除了有勇以外，还要修养其他各种道德，从而成为有德之人。♣还是14.25这一节有意味。欲寡其过而未能也：很想少犯错误，但未能做到。这里包含了伯玉老先生做事谦虚谨慎，事后省自身克己的思想品德和自怨自艾的愧疚心理。这是怎样的高风亮节啊！其进德之功，老而不倦，践履笃实，光辉永驻，不惟使者知之，而夫子亦信之。使者的话既谦虚又简约，家臣越是这样，越能见主人贤德的修养。使者是个既了解主人人格又善于辞令的人，所以使者走了以后孔子反复赞美道：“是个好使者！”“是个好使者！”直道而行孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。与人为善孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。◎适用话题这则材料可用于“做人与做事”“善于听从别人的意见”“拥有良好的品德”等有关话题作文写作中。