2019-2020学年高中语文 第2课 黄州快哉亭记课件 粤教版选修《唐宋散文选读》

第2课黄州快哉亭记定风波苏轼莫听穿林打叶声，何妨吟啸①且徐行。竹杖芒鞋②轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭③春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。【注】①吟啸：吟唱长啸。②芒鞋：草鞋。③料峭：形容微寒。【赏析】这是一首即兴感怀之作。“穿林打叶”指雨急风骤；“何妨”，是我行我素；“吟啸且徐行”，指态度从容；“竹杖芒鞋”是平民生涯，骑“马”是官宦气派。“一蓑烟雨任平生”，在风雨中行走，乃平生常事，任其自然，有何可怕？表露“我心坦然”的态度。“也无风雨也无晴”，将全词意境和情境作一总结。作者通过顶风冒雨前行的经历，悟出人生哲理，表明处世态度。苏辙(1039—1112)，字子由，眉山(今属四川眉山)人，北宋散文家。与其父苏洵、其兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。仁宗嘉祐二年(1057)与苏轼一起考中进士。不久因母丧，返故里服孝。嘉祐六年，又与苏轼同中科举。当时因“奏乞养亲”，未任官职，此后曾任大名府推官。熙宁三年(1070)上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石，激烈指责新法。熙宁五年(1072)，出任河南推官。崇宁三年(1104)，苏辙在颍川定居，过着田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。死后追复端明殿学士，谥文定。作品有《栾城集》等。作者介绍元丰二年(1079)，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。苏辙上书营救苏轼，因而获罪被贬为监筠州(今江西高安)盐酒税。元丰六年(1083)，与苏轼同谪居黄州的张梦得，为了览观江流，在住所西南建造了一座亭子，苏轼替它取名为“快哉亭”，还写了一首以快哉亭为题材的词《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》，苏辙则为它作记以志纪念。背景解读【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。如陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”【海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。如王勃《送杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”司马光《赤壁之战》：“海内大乱，将军起兵江东。”文化常识字音沅．水(Yuán)沔．水(Miǎn)浸灌．(ɡuàn)倏．忽(shū)指数．(shǔ)骋骛．(wù)瓮牖．(yǒu)朔．日(shuò)濯．(zhuó)壑．(hè)骇．(hài)飒．然(sà)憔悴．．(qiáo)(cuì)字形瞻观瞻赡赡养澜波澜谰谰言楫舟楫揖作揖冈冈陵岗岗位古今异义(1)至于．．赤壁之下古义：至，到；于，介词。今义：表示达到某种程度；表示另提一事。(2)东西一舍．古义：古代长度单位，一舍等于三十里。今义：房屋。(3)将何往而非病．古义：忧愁，不快乐。今义：疾病。(4)窃会计．．之余功古义：指征收钱粮等公事。今义：指担任会计工作的人员。一词多义(1)当王披襟当．之动词，迎着木兰当．户织动词，对着有积石横当．其垠动词，阻挡(2)胜以览观江流之胜．名词，美好的景色悲伤憔悴而不能胜．者动词，承受，忍受胜．者为王，败者为寇形容词，胜利(3)之即其庐之．西南为亭结构助词，有而余兄子瞻名之．曰“快哉”代词，它(4)以不以．物伤性介词，因为今张君不以．谪为患介词，把照之以．明月介词，用穷耳目之胜以．自适也哉连词，来词类活用(1)昔楚襄王从．宋玉、景差于兰台之宫(使动用法，使……跟从)(2)名．之曰“快哉”(名词作动词，取名)(3)西．望武昌诸山(名词作状语，往西)(4)夜．则鱼龙悲啸于其下(名词作状语，在夜间)(5)蓬．户瓮．牖(名词作动词，用蓬草编，用破瓮做)(6)穷．耳目之胜[使动用法，使……尽情(享受)](7)动．心骇．目(使动用法，使……动，使……骇)(8)草木行列．．(名词作动词，排列成行)(1)谪居齐安[省略句，应为“谪居(于)齐安”](2)振之以清风(状语后置句，以清风振之)(3)此独大王之雄风耳(判断句)(4)将何往而非病(宾语前置句，“何往”即“往何”，到哪里)文言句式品读赏析课文，你从哪些语句中读出了“快哉”的感觉呢？提示：(1)景之“快”：①首段连写三层水势之变，展现水势之波澜壮阔。②第二段昔今对比，赏景与思古交错，极写快哉亭四周所见——面积之见、上下之见、日夜之见，其景瞬息万变，令人惊心动魄；再从不同角度赏玩美景，所见之景磅礴雄伟。(2)人之“快”：①“曹孟德、孙仲谋之所睥睨”“周瑜、陆逊之所骋骛”，三国英雄战场杀敌之意气风发、丰功伟绩撼动人心，令人拍手称快。②张君(张怀民)不以谪为患，自放山水之间，无往而不快。(3)情理之“快”：“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”只要心中坦然自得，不被名利伤害本性，不受外物羁绊，心中就能永远保持畅快、宁静。从中我们可以看出苏辙就是一个随缘自适、胸怀旷达的智者，因此境由心生，笔下才有如此气势雄伟的美景，使情、景、理浑然一体，全文酣畅淋漓、境界高旷。文章记述了建造亭子的有关问题，即描绘登临所见的景色并由此引发感慨，抒发议论，认为士处于世，应像张梦得那样心中坦然，“何适而非快”，并以此慰勉包括作者在内的所有被贬的人，反映出作者身处逆境的旷达胸怀。1．在文章开头你可以感受到什么景象？作者以江水入手的目的何在？【答案】作者先从江水着笔，写黄州附近长江的浩渺的水面和壮阔气势，突出描绘江流之三变，让人感受到江流之盛。作者以江流的开展象征眼界与心境的渐次开阔，也为下文写造亭的目的和题意做铺垫。2．文章为什么要引录宋玉的《风赋》中的故事？【答案】本文由宋玉将风分为雌雄，认为楚王的雄风是庶人不得与共的生发开去，指出风没有雌雄之分，而人有遇、不遇之别，因此，同样一阵风吹在楚王身上感到“快哉”，而吹在老百姓身上就感到忧伤了，这是因各人的情况不同，和风本身无关。行文至此，自然地把话题引向了对文章主旨的讨论。3．结合课文，谈谈你对“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的理解。【答案】这句话的意思是：假使他的心中坦坦荡荡，不因为外物而伤害了天性，那么到哪里会不快乐呢？君子以坦荡豁达的处世态度面对所有不快，才能由衷地感到快乐。快哉亭为张怀民兴建，苏轼命名，苏辙作记。三人均遭贬官的命运却能保持内心充盈圆满，能在人生不遇时畅快地玩赏江流胜景，还能从容地感受前人的流风遗韵。内心的和谐自足才是他们“快哉”的真正原因。《黄州快哉亭记》虽题为“记”，但是有写景，有抒情，也有议论。写景为了抒情，抒情不离写景，在写景抒情中议论，把写景、抒情、议论融合在一起。因此整篇文章既描绘出了在快哉亭所见景色之壮丽，又抒发了作者心中的不平之气，还发表了具有哲理意味道的议论。技法镜鉴【即时小练】综合运用多种表达方式，就自己所熟悉的景物写一段文字。(200字左右)【答案】示例：悬崖上，夹缝中，有一朵小花。孤零零的，没有一个伴。清风吹来，雪白的花瓣、淡黄色的花蕊连着淡绿色的细枝轻轻颤抖，像一位多愁善感的孤女在偷偷地哭泣。小花啊，你为什么哭泣，为什么流泪？可是思念远方的亲人，还是伤心自己惨淡的身世？不要哭泣，不要流泪。你虽没有牡丹的高贵，但你有自己的典雅；你虽没有夜来香浓郁的芬芳，但你也有淡淡的清香；你虽没有栽插在镶金边的花盆中，生长在温暖的花房里，但你扎根大地，吮吸着天地之精华，分享着万物的灵气；更重要的是，你有着自身宝贵的顽强的生命力。古今异义词【考点透视】文言实词在语言的演变过程中，发生了两大变化：一是词形由单音节向双音节演变，二是词义大多数已发生变化。1．古代单音节词和现代复音词的对比，主要有三种情况：(1)变成了完全不同的词。如“与”变成“参加”、“师”变成“军队”。对接高考(2)加上了词尾词头。如“虎”变成“老虎”、“石”变成“石头”。(3)利用两个同义词作为词素，构成一个复音词。如“儿”和“子”是同义词，合起来成为复音词“儿子”。2．而词义的演变主要有以下几种情况：(1)词义扩大。如“江”，古代专指长江，现在泛指大河；“河”，古代专指黄河，现在泛指一切大的河流。(2)词义缩小。如“让”在古代既可表示辞让、谦让之意，又可表示责备之意，现在后一个意思不用了。又如“臭”字，古代泛指各种气味，《易经》上说“同心之言，其臭如兰”，这个“臭”就是指“香味”。现在“臭”只指“臭味”了。(3)词义转移，即一词由表示甲事物变为表示乙事物。如“涕”，古代指“眼泪”，现在指“鼻涕”。“穷”，古代指“困窘”，现在指“贫穷”。“再”，古代指两次或第二次，现在指“同一动作进行两次”。(4)感情色彩变化。如“爪牙之士”中的“爪牙”，古代是褒义词，“得力助手”之意，现在则比喻坏人的党羽，变为贬义词。“先帝不以臣卑鄙”的“卑”，是指“地位低下”，“鄙”是指“见识浅陋”，是表谦虚的中性词，今天的“卑鄙”则指“语言、行为恶劣”，是贬义词。(5)词义轻重有变化，即词义强化或弱化。如“憾”的古义是“怨恨、不满”，现在表“遗憾”，古义比今天的程度要高。再如“恨”，古代多表“遗憾、不满意”，现在则表“仇恨、怀恨”，程度加重了。【典型例题】阅读下面的文言文，完成后面的题。梁彦光，少聪慧，有至性，其父每谓所亲曰：“此儿有风．骨．，当兴吾宗。”入太学，略涉经史，有规检，造次必以礼。解褐秘书郎，时年十七。累迁岐州刺史。后数岁，转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大化，奏课连最，为天下第一。及居相州，如岐州法。邺都①杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理化．．。上闻而谴之，竟坐免。岁余，拜赵州刺史。彦光言于上曰：“臣前待罪相州，百姓呼为‘戴帽饧②’。臣自分废黜，无复衣冠．．之望，不谓天恩复垂收采。请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗，上答隆恩。”上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请而来，莫不嗤笑。彦光下车，发摘③奸隐，有若神明，于是狡猾之徒莫不潜窜，合境大骇。相州人情险诐，彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东．．大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。常以季月召集之，亲临策试，有勤学异等、聪令有闻者，升堂设馔。及大成，当举，行宾贡之礼，又于郊外祖道，并以财物资之。于是人皆剋励，风俗大改。有滏阳人焦通，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。于时庙中韩伯瑜母杖不痛、哀母力弱、对母悲泣之像。通遂感悟，既悲且愧，若无自容。彦光训喻而遣之，后改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。(节选自《隋书》)【注】①邺都：邺城，相州治所。②饧：饴糖。③发摘：揭发。【答案】A【解析】本题考查文言实词中的古今异义现象。本题所考查的四个词语都是双音节词语，这类词语如是古今异义词，在古文中的解释就是把其拆开，逐一进行解释。A.风骨，指人的气概、品格。古今意义一致。B.理化，在文中的意思是“治理教化”，在今天指的是物理和化学这两门学科。C.衣冠，在文中代指官职，而今天指的是服装。D.山东，在文中指的是崤山以东，今天指的是山东省。下列句中加点词语古今含义相同的一项是()A．此儿有风骨．．B．称其不能理化．．C．无复衣冠．．之望D．招致山东．．大儒文白对译