试析戚继光军事策略思想修改

试析戚继光军事策略思想07041240周刘知摘要：戚继光作为一位军事家，在晚明边疆危机中积极投入抗倭战争，通过长期的军事实践，积累、创立了其军事思想。戚继光军事思想经历了奠基、形成、发展和完善诸阶段，其内容主要是练兵、练将及战争指导的论述，具有注重实际、贴近实战、讲求实效诸特征，因而得到后人的高度评价。关键词：戚继光军事策略思想戚继光研究，硕果累累。据统计，出版的专著戚就有十多部，见诸报刊杂志的文章就有百余篇，整理校译的戚继光著述也有数种问世。从时间上看，自明清、民国到现在，关于戚继光的研究，自他逝世四百多年来，一直未曾间断过。其大体可以分为三个时期，即明清时期、民国时期、中华人民共和国成立之后。本文主要介绍戚继光的人生发展历程，还有其建军思想。从戚继光的思想中继承发展我们需要的因素。一、戚继光的军事思想发展历程戚继光军事思想的创立，伴随戚继光的戎马生涯，大致经历了四个阶段：嘉靖三十四年（1555）以前是奠基阶段；嘉靖三十四年到隆庆元年（1567）是形成阶段；隆庆元年到万历十一年（1583）是发展阶段；万历十一年以后是完善阶段。戚继光(1528年11月12日－1588年1月5日)字元敬，号南塘，晚号孟诸，汉族，山东登州人。明代著名抗倭将领、军事家，与俞大猷齐名。戚继光(1528年11月12日－1588年1月5日)字元敬，号南塘，晚号孟诸，汉族，山东登州人。明代著名抗倭将领、军事家，与俞大猷齐名。戚继光出身于将门，为人倜傥有抱负，早年师从儒生梁玠，受过传统的儒学教育，不喜欢死抠章句，但通晓经书大义。嘉靖二十三年，他承袭祖先封职，出任登州卫指挥佥事，曾赋诗称“封侯非我意,但愿海波平”①表明效命疆场的决心。二十八年，他参加山东武举乡试，得中武举人。二十九年，他赴京城参加武举会试，恰逢蒙古俺答进犯北京，当即条陈御虏方略，被诏令督防京城九门，由此显露军事才能。三十二年，他被擢升都指挥佥事，负责山东备倭事宜。在这一时期内，戚继光通过各种途径，接触到“四书五经”“武经七书”等经典著作，对中国传统文化尤其是儒家、兵家的思想观点，产生了较深刻的认识，为其军事思想的形成奠定了基础。嘉靖三十四年，戚继光奉诏赴浙江，担任浙江都司佥事。三十五年，他被擢为宁绍台参将，负责宁波、绍兴、台州三府军务。根据抗倭战争的要求，他提出训练新军的建议，得到浙直总督胡宗宪的支持，正式开始了练兵活动。三十九年，他首创鸳鸯阵，被调任台金严参将，负责台州、金华、严州三府军务。四十年，他率领本部在台州地区消灭大批倭寇，“台民共倚为长城，东浙实资其保障”。四十一年，他率军开赴福建，在横屿、牛田、林墩等地①戚祚国汇纂，李克、郝教苏点校。《戚少保年谱耆编》自戚继光《韬铃深处》消灭大批倭寇，高奏凯歌返浙江。四十二年，他率军再赴福建，与俞大猷、刘显等人一道，在兴化、平海、仙游等地消灭大批倭寇。“自东南用兵以来,军威未有若此之震，军功未有若此之奇者。”在这一时期内，戚继光领导抗倭战争，不但立下了赫赫战功，连升都指挥使、副总兵、总兵等职务,还把练兵经验加以总结，编成《纪效新书》，经过战争实践的检验，作出进一步的修订，形成了一套练兵思想。隆庆二年，戚继光奉调到京城，被任命为神机营副将，旋又奉诏总理蓟州、昌平、辽东、保定四镇练兵事务。三年，他被任命为蓟镇总兵，负责镇守蓟州、永平、山海关等处。在内阁首辅张居正、蓟辽总督谭纶等人支持下，他全力投入军队建设，加紧操练兵马，改进武器装备，修缮城墙和敌台，从山海关到昌平镇，构筑起一道坚固的战略防线。“蓟镇十七年中，易大将十人,率以罪去。继光在镇十六年，边备修饬，蓟门宴然。”（《戚继光传》）这一时期，戚继光撰写了一系列奏疏，制定了一揽子规章制度。隆庆五年，他把这些奏疏、规章制度加以整理，编成《练兵实纪》。这部著作是《纪效新书》的姊妹篇,主要论述了蓟镇练兵的原则和方法。与《纪效新书》相比较，《练兵实纪》增加了许多新内容。前者适应消灭倭寇的要求，论述的是小规模的战斗，包括训练水兵问题；后者根据镇守蓟门的需要，论述的是大规模的战役，涉及建立车步骑营、修筑边墙敌台和训练将领问题。从《纪效新书》到《练兵实纪》,戚继光丰富和发展了自己的军事思想。万历十一年,在张居正遭清算期间，戚继光受到一些牵连，被调任广东总兵官。这时广东没有战事,在整顿军务过程中,他想到以往的著述，“杖藜徙倚蕉窗下，几度从容检内篇”。十二年,他把《纪效新书》《练兵实纪》重新加以整理,改编成新版《纪效新书》。这部著作吸收了旧版《纪效新书》、《练兵实纪》的精华,内容更加丰富；从军队组织、军事训练到训练将领，与前两部著作比较，结构更加严整。因为这两方面的成就，戚继光军事思想得到进一步完善。二、戚继光建军思想戚继光军事思想，主要反映在军队建设方面，其核心是练兵、练将，兼及在武器装备上的论述。练兵是军队建设的关键,是一切军事活动的开端。戚继光练兵的基本目标，是练成一支节制之兵。这种军队“譬如竹之有节，节节而制之，故竹虽虚，抽数丈之笋而直立不屈”。这种军队的训练步骤，在于“束伍为始教，号令次之，器械次之”《纪效或问》)，即重视军队组织编制、军事指挥训练、军事技能训练，把这三者看作有机统一的过程。这种军队的管理模式，是实行连坐制度，同级官兵相互担保；二是实行层级管理，下级绝对服从上级；三是采取统一行动，力求做到万众一心。戚继光的练兵活动,包括浙江练兵、蓟镇练兵，因为有着不同的特点，就形成了两种思路。浙江练兵期间,他主张“恩威兼著，情法相融”《纪效新书》，即对待三军将士，一方面注重恩德、人情，一方面兼顾权威、法令，或者说以权威为主，以恩德为辅；以法令为主，以人情为辅。他重视学习军事知识，编撰印发《纪效新书》，规定“领兵材官以上，先习《束伍篇》，兵士先给练《耳目篇》，及将领通习之。每一旗择一识字人，诵训讲解，全队口念心记”（《教习次第》）。这样重视军事知识，讲究循序渐进，为历代军事家所罕见。后到蓟镇练兵，他把练兵方法概括为五个部分：练伍法、练胆气、练耳目、练手足、练营阵。“练伍法”指挑选士卒、编组部队的方法，主要按照积极防御的战略，把骑兵、步兵、车兵、辎兵分开，制定不同的编制，单独进行训练，待各兵种训练结束，统一部署进行联合演练。“练胆气”指思想教育，主要从两方面抓起：将吏作为管理者，要了解士卒的心理，关心士卒的生活；士卒的言行举止，必须符合有关规定。“练耳目”指通过专门训练，使士卒辨别指挥工具，熟悉指挥信号。“练手足”指军事技能和体能训练，以技能训练为核心，有严格的考核标准。“练营阵”涉及队列训练、行军宿营、野外扎营、作战指挥问题，包括“场操”、“行营”、“野营”、“战约”等项目。这样从选择士卒、组编队伍,到行军宿营、指挥作战,构成一套完整的练兵思想。“练将”一词，作为一个军事学概念，是由戚继光首先提出并作出系统论述。将领是军队的灵魂，是战争胜败的关键因素。无论是在什么时候，缺少优秀的将领，都不能缔造强大的军队，不能取得战争的胜利。在戚继光看来，做一名优秀的将领，必须养成七种品德，包括“正心术”、“立志向”、“明死生”、“辨利害”、“做好人”、“坚操守”、“宽度量”，即将领要端正思想，要志向远大，要不计较生死，要明辨是非,要做一个好人，要保持操守,要度量宽宏。同时,做一名优秀的将领，又必须克服七种缺陷，包括“声色害”、“货利害”、“刚愎害”、“胜人害”、“逢迎害”、“委靡害”、“功名害”，即将领不能贪恋声色，不能贪图钱财，不能刚愎自用，不能嫉贤妒能，不能阿谀逢迎，不能意志消沉，不能贪图功名。再者，做一名优秀的将领，还必须具备12种素质，包括“尚谦德”、“惜官箴”、“勤职业”、“辨效法”、“习兵法”、“习武艺”、“正名分”、“爱士卒”、“教士卒”、“明恩威”、“严节制”“明保障”，即将领要谦虚谨慎、遵守官箴、恪尽职守、效法先贤、熟知兵法、熟知武艺、确定名分、关心士卒、注重训练、恩威并重、懂得节制、牢记宗旨。概括以上所述，戚继光明确指出：“心术正,则志向自立而不忒，志向立，则死生自明而不畏。死生明而利害自辨，利害辨而人品自好，做好人而未有不知坚操守者也。操守坚而狭隘者有之，故次之以宽度量，心广体胖矣。而最难窒者欲也，欲莫如声色与货利。真能拔除难窒之欲，而尚德不可以不谨。刚愎害、胜人害、逢迎害、委靡害、功名害，皆以轻重次第而切磋琢磨之，可也。夫惟诸害既去乎身，善美已归诸己，于是而骄吝或生焉，非所以受益也，故尚谦虚之德焉。谦而无箴，其弊也弱，故次之以惜官箴，则谦不至于弱矣。勤职业者，官之箴也；辨效法者，官之箴也。官箴正矣，或于将之职未尽也。将以戡乱为务，戡乱有具，兵法为要，武艺次之。治军有方，名分为切，教授次之。教授有术，故次之以恩威也、节制也。合而言之，无非以保民为职，故终之以明保障。”从“正心术”到“明保障”，共计26条基本标准，一方面有正面的引导，一方面有反面的劝诫，较以往的将论更加细致，并有清晰的逻辑结构。在练将的方式上，戚继光既重视理论修养，又强调实践锻炼，希望利用各种途径，把有志从戎的儒生、武弁组织起来，首先读《孝经》《忠经》《论语》《孟子》《武经七书》，不必一味考究句读,但求领会精神实质。其次读《百将传》,了解历代名将的人品、心术、功业，参照每个人的特点,反复加以体悟。复次读《春秋左传》《资治通鉴》，或增读《大学》《中庸》，进一步拓宽知识面，树立正确的人生观。最后练习各种军事技能，熟悉行军布阵的要领，掌握作战指挥的方法。在戚继光看来，通过这样的学习和训练，就能培养出合格的将领。除军队建设之外，戚继光军事思想还涉及军事技术等领域。如为了制止蒙古诸部南侵，他提出了“驻重兵以当其长驱,而又乘边墙以防其出没”的主张，即依靠强大的军事力量，依托坚固的边墙敌台，实施积极防御的战略。为了打赢每一次战争，他提出了“称干比戈，用众首务”的原则，即通过改进武器装备，提高军队的战斗力，形成对敌人的绝对优势。戚继光认为，在练兵、练将的同时，还应注意武器装备的改善。首先，“有精兵而无精器以助之，是谓徒强。”①“彼以何器，我必求长于彼，使彼器技未到我身，我举器先杀到身上，便有神技，之短我一寸，亦无用矣。”②为了使自己的武器装备强于敌人，“旧可用者更新之，不堪者改用之，原未有者创造之。”其次，讲究各种性能的武器的科学配合。所用的武器一定要长短相杂，刺卫结合，长以救短，短以救长，远近兼授，相资而用，各种武器相互支援，相互配合，取长补短，有机的结合起来，形成新的战斗力。第三，强调武器与使用武器的人的正确结合。对于每个士兵“皆因其才而授习不同”③的武器，充分发挥士兵的长处，从而发挥武器的威力。第四，强调灵活地使用各种武器。长兵器要会短用，短兵器要会长用，使武器的威力得以充分的发挥。讲究武器装备的改善，讲究武器的科学配合，讲究武器的正确的使用，才能发挥武器的效能，增强战斗力。军队战斗力，是有军事素养的人运用武器对敌斗争的能力。戚继光进一步的阐述了人与武器的关系。他认为，人和武器的相比，人更重要。“彼有精气无精兵者以用之，是谓徒费；有精兵无精器以助之，是谓徒强。须士兵立得脚跟定，则拽柴可以败荆，况精器乎！”④练兵和练将相比，练将更重要。“必练将为重，而练兵次之。夫有得嗀之将，而后有入嗀之兵。练将譬如治本，本乱而未治者，未之有也。”⑤这些关于练兵、练将、改善武器装备及其相互关系的论述，既照顾了军队建设的各个方面，又指出了这些方面是相互联系，有主又从的整体，从而形成了军队建设系统完整的学说。这一学说的核心是建设一支武器装备精良，士兵勇敢作战、有纪律、听指挥，将领忠于朝廷卫国保民，谙韬略，习武艺的精锐之师。有了这样的精锐之师，就能战必胜，守必固，所向无敌。三、戚继光的战争指导思想①《练兵纪实杂集》卷2②《纪效新书》（十四卷本）卷3.③《纪效新书》（十八卷本）卷1，《束伍篇·原授器》。④《练兵纪实杂集》卷2，《储练通论·原火器》。⑤《纪效新书》（十四卷本），卷14，《练将篇题解》。军事思想主要包括两部分：建军思想和战争指导思想。戚继光攻守结合，灵活用兵等战争指导思想，是戚家军百战百胜的法宝。戚继光的战争的指导思想主要包括一般战争的指导原则及