运用顶真的句子

运用顶真的句子第一部分：真正的诗歌顶真诗李白的《白云歌送刘十六归山》诗：楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君；君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女罗衣，白云堪卧君早归明代无名氏的一首《桃花冷落》诗：桃花冷落被风飘，飘落残花过小桥。桥下金鱼双戏水，水边小鸟理新毛。毛衣未湿黄梅雨，雨滴红泥分外娇。娇姿常伴垂杨柳，柳外双飞紫燕高。高阁佳人吹玉笛，笛边鸾线挂丝绦。绦结玲珑香佛手，手中有扇望河潮。潮平两岸风帆稳，稳坐舟中且慢摇。摇入西河天将晚，晚窗寂寞叹无聊。聊推纱窗观冷落，落云渺渺被水敲。敲门借问天台路，路过西河有断桥，桥边种碧桃。元代无名氏的《越调小桃红·别忆》：断肠人寄断肠词，词写心中事。事到头来不自由，自寻思，思量往日真诚志。志诚是有，有情谁似，似俺那人儿。清代吴承勋的《鬓云松令》：掩纹纱，开宝鼎，一树梧桐，一树梧桐影，络纬啼烟秋欲暝。翠玉楼前，翠玉楼前井。风衾寒，鸳帐冷，好梦无端，好梦无端醒。离别团圆今夜并，愁倚阑干，愁倚阑干等。陈毅《示儿女》诗：此身常想向天游，无奈双脚被地留；踊跃奔驰离不得，九州万国共一球。九州万国共一球，东方自在西方囚；安得一夜似电变，人间净化塑琼州！人间净化塑琼州，万方亿兆喜心头；应知人定胜天定，看我中华跃上游。看我中华跃上游，革新鼎故事事侔；共产主义飞天外，万国岂必共一球？万国岂必共一球，太阳之外太阳稠；谁能给我新世界？宇宙红光照上头。宇宙红光照上头，理想现实两相投；不要空言不事事，不要近视无远谋。篇二：顶针修辞手法顶针修辞手法顶针修辞是修辞手法的一种，又名顶真，即某段文字由若干短句组成，每一句的最后一个字（词）与下一句开头的一个字（词）相同，这种修辞方法叫做顶针。例：我们要做到招之即来，来之能战，战之能胜。「顶针」又叫「顶真」。「顶针」原为刺绣或缝衣时中指所戴之金属指环，环上满是小凹点，以便推针穿布。在修辞学上，意指后句首字用前句末字，如「顶针」之顶「针」然。早期修辞学书，字多做「顶真」，盖假借「真」字为「针」字。试举几例：一心守道道无穷，穷中有乐万事随缘缘有份，份外无求橹摇船、船载橹，橹动而船行线穿针、针引线，线缝而线缀作用：运用顶真修辞手法，不但能使句子结构整齐，语气贯通，而且能突出事物之间环环相扣的有机联系。篇三：漫说“顶真”及其他漫说“顶真”及其他丁一顶真（顶针），是常见的修辞方法。它采用首尾相接的形式，使句子环环相扣，语意层层推进，具有独特的表达效果。早在西周时期，作为中国群经之首的《周易》中就有句云：[《易·系辞下》。意思是：事物到了无路可走的穷极地步,就会思图变革,变革以后才能使前路畅通，畅通以后才会处世久远。]十七世纪初英国哲学家培根也曾说过：灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。以上顶真句的形式，可以用字母概括为A→B，B→C，C→D当然，顶真并非只限于三句，它可以少到两句，多达五六句甚至十几句。如：人同此心，心同此理。[两个句子，一处顶真。言遇事要推己及人，换个位置设身处地地想一下。《论语·颜渊》“己所不欲，勿施与人”说的正是这个道理。]虑而后能得。[五个句子，四处顶真。语见《大学》。意思是：懂得要达到最高的境界，而后才能有确定的目标；有了确定的目标，才能做到身静；身静以后才能心安；心安以后才能认真思考；认真思考以后才能有所收获。]欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其想使自己的美德彰明于世的人治好自己的国家整顿好自己的家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲家庭提高自身修养使自己心术端正正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格使自己意念诚实使自己获得知识推究物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，事物的原理掌握丰富的知识意念诚实心术端正心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治修养得到提高整顿好家庭治理好国家而后天下平。天下太平（平定天下）[以上十四个句子，有十三处顶真。其行云流水般的气势、缜密谨严的逻辑推理，令人叹为观止。语见《大学》。]顶真使用的范围极广，它可以用在名言警句或标语口号里，可以用在散文小说或议论文中，还可以用在对联里，甚至可以用在诗歌中。以下分别举例加以说明：贫者因书而富，富者因书而贵。[格言][口号]了，还有深埋在地下的竹根。[散文袁鹰《井岗翠竹》]之后即大骂其新党。[小说鲁迅《祝福》]名分不能顺理成章礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所礼乐教化不恰当手足无措措手足。（不知怎么办）[议论《论语·子路》，孔子语。]水陆洲，洲停舟，舟行洲不行。[长沙天心阁楹联]丈夫处世兮立功名，[《三国演义》第四十五回《群英会蒋立功名兮慰平生。干中计》中，周瑜在为昔日同窗、今日曹氏说客的蒋干而举行的宴会上，一边舞剑一边唱了这首歌。]吾将醉兮发狂吟。有叶却没有茎有茎[这是一首表现海外游子思乡深情的短诗。作者蓝廷骏，笔名云鹤，1942年生于菲律宾马尼拉，祖籍福建厦门。中国作家协会会员，现任却没有土菲律宾《世界日报》副刊主编。]那是一种野生植物名字叫华侨顶真句中，有些属于文字游戏，如：兔生毫，毫作笔，笔笔写就锦绣文章但多数是具有教育意义甚至带有哲理的：[（对于任何事情）了解它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如乐此不倦的人。《论语·雍也》，孔子语。][对自己所信服的老师，学生在听课时会特别认真，因而这门功课相对来说会学得更好一些，这是显而易见的。但学生往往不明白：在不能按自己的意愿选择老师的情况下，只有从心里尊敬每一位老师，才能使自己学到更多的知识；否则，最大的受害者还是自己。当然，亚里士多德“我爱我师，我更爱真理”这一名言无疑也是对的，但那要在老师显然违背真理（科学的或道义的）时才适用，而且，亚氏的话重点在捍卫真理，并未否定尊师。]善待别人的最好方法是宽容别人。[这个道理，即使懂了也不一定能做到——那是需要相当气度与修养的。再说，对于毫无廉耻的小人，你宽容得再多也是徒然，相反可能助长了他的气焰。]也有一些具有浓郁的生活气息，如：有的女人对自己的丈夫说着说着就会训，训着训着。[仗的不一定需要许多军队，善于统帅军队的不一定要排列阵法。]它的语言形式是XA→B，XB→C，XC→D因为句子之间不是直接首尾相接，而是隔着某个字词传递的，所以不是严格意义上的顶真，这种顶真的变形，可以称之为越递。因此，前面所引《大学》“欲明明德于天下者”一段的前半部分应该属于越递，从“致知在格物”起才是典型的顶真。下面再举两个越递的例子：有些人懒到了极点，[BX,B→CX,C→DX，D→EX]说过顶真，接着谈谈回环。回环一般由两句构成，中间包含一组顶真，要求从A出发，经过B，再回到A，即A→B，B→A如：。[老子《道德经》八十一章。意思是：真实的话不一定华美动听，华美动听的话不一定真实。][想要成为有所作为的人，就不能自由自在随心所欲；只想自由自在随心所欲，就不可能成为有所作为的人。正如使中国出版业告别铅与火的旧方法、走向光与电新里程的当代毕升——无锡籍两院院士王选所说：“一个决心献身于科学的人，就没有权利再像普通人那样生活。”反之，一个总想获取各种享受的人，永远也不可能成为著名的科学家。]回环也有两种形式，一种即上述典型格式，另一种类似越递那样夹着某个词语，如：[祸的埋藏之所。二者在一定的条件下可以互相转化。老子此言可谓辩证[无得；只是空想而不认真学习身体力行，就会危而不安。][史书是由人写的；而无论大贤抑或大奸，都是由于史书而流芳百世或遗臭万年的。]需要说明的是，本文所说的回环与古人的回环诗有所不同。古人所作的回环诗，是指首尾相接，可以循环吟诵的诗，如秦少游答苏东坡，用排成圆圈的十四个字隐藏了一首七绝回环诗：[说明：所标符号只表示上下是顶真关系，诵读时仍应按二、二、三节拍进行。]现在也有人模仿这一形式，作了一首劝勉诗：回环如果继续发展，就成了“倒顺”——顺读、倒读一个样。例如：客上天然居，居然天上客；人过大佛寺，寺佛大过人。[不仅将北京“天然居”菜馆和“大佛寺”结成了对子，而且使其倒读而生出意想不到的效果，确是对联中难得的精品。]这副对联，上下联语均包含了顶真和回环，其形式是：ABCDE，EDCBA北京老舍茶馆的楹联也属于这种形式：满座老舍客，客舍老座满。还有一种倒顺，句中不包含顶真，也算不上典型的回环，只是顺读倒读一个样，其形式是：ABCDEDCBA如：上海自来水来自海上;下关过路人路过关下。[上海自来水当然并非真的来自海上,南京下关的过路人倒是真的路过关下的。]清溪小地方地小溪清；新城望客人客望城新。[清溪镇在广东。以前穷得很，“好男不留清溪，好女不嫁清溪”；现在富得很，三万人口的小镇，外来打工的倒有十二万。清溪有线电视台的播音员，语音准，音质好，容貌佳，胜于中央电视台。令人担忧的是，只怕工业一发展，溪水就不那么清了。]雾锁山头山锁雾；天连水尾水连天。[厦门鼓浪屿鱼腹浦对联]斗鸡山上山鸡斗；龙隐洞中洞隐龙。[桂林有斗鸡山、龙隐洞]我爱邻居邻爱我；鱼傍水活水傍鱼。[广东湛江德邻里对联]古代文人还作了不少回文诗，这里试举两例，管中窥豹，以见一斑：顺读蝉鸣隐密树，倒读斜峰绕径曲，鸟戏拂余花。耸石带山连。连山带石耸，花余拂戏鸟，曲径绕峰斜。树密隐鸣蝉。