五百年沧海桑田

五百年沧海桑田第一部分：新桃花源我沿着山前的小路曲折前行，一条深深的坑溪注流出天响的泉水，并不知归于何处。山树掩映，高林修竹，已经不能辨别坑溪的形状、深浅甚至是否有溪石、山鱼、落叶、野花。但这些已经不重要，人类的足迹所涉，似乎在所有的天地人物情事中投入足够的永恒，以致于思维稍动，山间之清泉草树都尽在心中。人们尽可不必关注一草一物并直可视为细枝末节。我也如此不羁，一声泉响，引来百鸟争鸣的山前，让我足以领略千年前后的景象和继往开来的心境。久违的泉响溪声，流水潜鱼，足以放歇前尘，增色旧梦，更何况秋色深深，落叶与野花交替相映成趣，飞雁与湖波相照漾滟成画，潜鱼与流水相唱互答并终将如庄子所说的相忘于江湖。青苔突然窜入眼帘，令人猜不透那夜的小雨，如何轻轻的落在千年以前的顽石中，并从此在天地间形成纠缠不清的万物情感，以形成“五百年沧海桑田，顽石也长满青苔”的奇观。顽石也何苦驻足千载，等待看惯的青苔的遥远约会，并对落叶与野花，孤鹜与神露置之不理。就象清溪不理会茗茶之甘冽神韵，一泻万里，一任狂妄身姿舞动高蹈虚云，去解说和寻求大海无数的归帆与舟棹，巨礁与渔篓，风波与咸草。我沿山前的小路曲折前行，一处处山花趁在深秋前的最后炎热，拼命的在古巷陌不远的山脚，展开最后的芳菲，等待南归的飞雁徘徊。久违的喇叭花寂寞无主，如古代驿路梨花，只有口渴的江湖侠客采摘解渴的梨果，从没有匆匆的行者驻足观看千树万树梨花开。曾经记得，亲手在午后的港湾前，在藤绕的草屋窗扉下，撷取一支小小的喇叭花，有时是白色的，更多的是紫色的，然后在花枝接处如剪田螺般的捻去一块，象吹响从菜市场卖回来的青葱一样，吹响一路的喇叭花。于是整个童年的音乐，充满喇叭花的神韵。睡梦里，醒来时，总有一支绕着童年清梦的喇叭花歌。于是纵然一个诗人词里写道，“古巷陌，喇叭花，秋风棹歌外婆家”，能写尽一山秋色、一枞芬芳和一点童趣么。而如今的小孩子，也懒得一唱这古意玮丽的诗词了。于是，喇叭花再烂漫，我也知道在我离去的不久，将要落下。我依稀看着，一枝喇叭花掉进深涧中，响起的溪流，在秋风的指挥下，就变成一曲少年时的喇叭花古调。我沿着山前的小路曲折前行，忽然看见熟悉的大青树，那种儿时广泛的播种在田埂上的能迅速长生的树丛。大青依依，曾经是海帆前面的丽影，多少年来，象一个隐士一样被湮没在落日的海头。如今，隐士就站在我的身前，而且不止一人。他们据说是空谷幽兰，空泛的身躯等待胡适式的人物带它归去。“我从山中来，带来兰花草。”然而，我无力带回隐士一样的大青树，我宁愿它们不在我的眼前一现。而是一身漂风的竖纹，刻划山前海后的故事，永远隐没在秋风秋雨的深谷里。曾经的大青树，我做成草帽，并摇晃在田渠中间，翩翩携履独行。我也曾经让他们牺牲在一窑红熟的番薯身下，变成秋日田间的最熟悉的袅袅烟雾。我摘下一枝大青树，沁吸它淡淡的田土香气，一种属于大地的清韵。我沿着山前的小路曲折前行，过年的时候，这里曾经寒风习习，并静坐着一个千客孤客。他挥手写下《罾棹田园千字文》烟暝罾棹，裂土田园?。几只南去的飞雁，听着罾棹之歌而掉队，落在山前小路变成永久的白色仙鹤。如今那千客孤客曾经静坐着观看老农耕种的石头，已经被高高的剑芒掩没在秋天黄昏的落日里。曾经将芦苇与剑芒混为一谈，如今才知道芦苇只是帕斯卡尔述说中的思想的源泉，而只有剑芒才是行水流云般的践行者，它头履白帽，身体本身就是一击干将莫邪式的长剑。我护剑而立，透过它的神光，看落日是否愿意象秋月一样徘徊在树梢中间，注视人间的古往今来。老牛和老农已经不在，他们是否也同群雁一样，飞往无尽的南天海域。草棚依旧，是否也真的有隐士继续居住在这黄昏的陋室里，并在青灯黄卷中翻却历史的泛泛书册。青翠的益母草齿轮清晰，在剑芒的空隙间来回摆动，仿佛相互诉说江湖之险，秋风之趣，仿佛过年时挣脱土地的包围后，如今再次要挣脱无形的空气，跟着老农老牛永远逝去。对了，还有一条老狗，没有跟老农和老牛消逝，而是继续守着不知道的承诺。他对我叫了几声，算是对过年时吠语的道歉，我抚着他的头，一眼就见到隔壁神庙里的神冥。我相信他们对老狗，有更多的祈求和嘱托。也因为老农和老牛的逝去，神冥从此也只能与狗相谈度日了。我沿着山前的小路曲折前行，那湖清水仍在，只是沿湖的围墙因为据说的自杀而垒高了不少。需要引颈，才能再次望清那一湖秋水是否有许多的落叶。湖里的泛宅神居，一棹杉排仍在。动荡的秋水，碧浪映尽湖沿的枫树，几只苦楝鸡借着逝去的夏蝉，展示它们斑驳的身躯，仿佛不能飞的苦楚，要靠两长长的须子摇晃诉说。一颗松柏树的蕾，翻转掉入深深的湖岸，发出清脆的声响。一只苦楝鸡来不及脱身，乘坐松柏蕾掉入深深的湖水。我想它该是喜欢游泳，才象范蠡一样携西施纵身入湖，消逝在一叶扁舟里。而不是象那些轻生者，永远没入不可见底的江湖。湖外的烟火显然属于神庙，那高调的寺钟庙鼓，仿佛就能击响动荡神湖的夜光。我不明白，秋夜静恬，鼓动大悲咒的时候，为什么还有人在这美丽的神湖中轻生。难道湖水的美丽，需要以一个个绝望本身来证明。我试着翻转身子，越过高墙。忽然灶鸡声起，象在拖回我沉重的肉身。我笑着对灶鸡说，兄弟，放心，我要的是那一湖泛宅闲居，一湖秋风秋月秋叶秋水秋虫。我沿着山前的小路曲折前行，几棵高大老榕树藤干相绕，根叶盘错，就象几个乡愿长者，拄杖观望着小城旧镇的古往今来，数千年来，他们一直在反讽孔子的“乡愿如贼”的类似定论。老榕树茂密的枝叶中间，偶尔有几只不知名的飞鸟腾空而起，它们更象摆脱乡愿的游子，叛逆着奔向自由的天空。拾阶而上，落叶也多得来不及扫却，秦岭汉阶，唯有也任凭秋风卷扫。石阶上依稀有小草吃力生长，不是么，还有几朵鲜艳的紫色小花，在行人足履不能触及的阶角，开得妖艳，依稀还有露水在上面晶莹欲滴。台阶旁边梧桐参天，令人想起“梧桐树，三更雨，勾起多少秋愁”的诗韵来了。不是么，梧桐不单是法国的专有、浪漫的代名词和“蕉窗夜雨”的反衬，但凤凰不在时候，我们拿什么揭示中国这偏僻的乡里，也是梧桐的故乡。一阵秋风袭来，梧桐树的老皮，猛然掉下一块。岁月在梧桐树身上刻划无数的裂痕，我忽然想，原来梧桐树高大之躯也是沉重的肉身，拼命挣脱自我的精神自慰和臻于化境的目标实现，需要多大的勇气和代价，是否一样需要凤凰涅磐般的自戕自焚。我沿着山前的小路曲折前行，一阵梵呗穿透汉唐魏晋，穿越春夏秋冬，穿越人间野花、岩石、溪流、礁苔、枯藤，落在秋山幽深的小路，落在我蓬松白发间的耳际。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”如今人间已无崇拜者的大悲咒，久违的梵音天响何寻。原来山中有寺，要不是一声大悲咒，我可要忘情山水了。数千年来，是什么让这曲直译的音符，陪伴林泉间的晨钟暮鼓，让人在似解非解，似是非是中代代传唱。是否是一驮白马，无数经册，在释氏的远山古国菩提小道中一路走来。也是否是一苇渡江，有限信众，在南北朝消逝的时代中埋藏至今。浩如烟海的《大藏经》，如何就只大悲咒一领神圣，令人五体投地。如此，梵音天响，如果不是一句句与佛陀的对话，就一定是与娑婆界外的特殊沟通。我浸漫在大悲咒里，一身倒在台阶上，一个个音符，就象一个个佛门的脚步，踏过我沉重的身躯。我湮没在大悲咒里，一头望尽无涯的天空，一句句“萨婆呵”，就象一只只刚刚起舞的蝴蝶，扇动着千古不可言说的天语。我沿着山前的小路曲折前行，越过大悲咒渐渐消逝的台阶，跳过高大的岩石，秋风振衣，山泉濯濯，小鸟雀跃在青苔与泉水相依畏的礁石下，啄食着这佛国仙境的一句句神圣遗嘱。山寺巍峨，高殿绕转着几只不想远行的鸽子。一袭青衣，黄灯苦佛，也退却不了鸽子的拳拳佛心。“天下名山僧占尽”，凡间只道金身佛殿，不知僧人之苦。万千戒律不为民间所解所知，无论弘一大师如何解尽《南山律》，人们也只知道：“长亭外，古道边，芳草碧连天”的美仑美奂和“华枝春满，天心月圆”的遗言，人们也只尽解僧人名山大川山风丽月清茶古琴的生活。寺门安详的屹立在一块巨磴之上，释心印师傅苍劲如松的墨迹令人相信数十载的功力并非虚来。几个香客匆匆而过，一饱祈求的快乐让他们象神仙临凡一样飞快而过。一个妇人正跪地念词，阿弥陀佛的嘱咐想必充满了她的每一个感觉。后山的大雄宝殿空无一人，我入里静坐，观照佛陀、燃灯佛、药师佛的精神。隔壁观音殿的狗在叫，吓了一跳的我转而向玉佛而去，玉佛殿外有水池，观音正喷洒她的香水。前头一池荷花显然已经有些凋谢了。但叶挺茎勃，我一头就扑进去，仿佛回到儿时偷摘莲藕时一身混入清香世界的情境。我不停在吸闻叶的芳芬，并发现一个莲蓬并未凋尽，另一朵莲花并未开出。我摘拆莲蓬，白色的法液如喷泉一样洒向莲叶和我的身躯，使我顿时象一朵莲花，不能自已。我并细心的翻开莲蓬，食用青苍的莲籽。这一切，都在观自在的眼里，我相信我那时正是一朵莲花，一朵能证明心经真意的莲花。我沿着山前的小路曲折前行，看见辛弃疾正穿越时空的虫洞，抚动着她的明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉的句子。高山月小，水落石出。一阵轻风过后，无数明月的诗词拥动着这般好景，令人知置身于何年何月何日。我一路行来，山月就一路跟着，并和着山峰渐远渐近，渐高渐低，在星空中画有一条曲线来。我不明白，为何人类总寄心明月，难道明月光明的背影和身躯，要和人类一起承担不能承受的生命之轻。我也不明白，为何人类总将明月与花与水与酒一起述说，“醉后不知天在水”，“掬水月在手”，“弄花香满衣。是否没有明月，便一定没有很多诗词和寄托，许多对酌和沉吟。月也何苦，因为阴晴圆缺，失手在苏东坡的千古绝唱里头，引来无数后来者的追慕。月也何苦，因为秋高澄明，春雨霁影，海天一色，失手在张若虚的无与伦比的传唱中，导致无数新词人只能搁笔兴叹。我番然醒悟，原来今天已是中秋，明月仍在，而佳人何往，明月仍在，而水天何事，明月仍在，而山鸟何鸣，明月仍在，而事情何状。我沿着山前的小路曲折前行，其实我没有前行，只是心在晃荡。篇二：悟空传读后感悟空传读后感篇一：悟空传》读后感五百年沧海桑田，五百年时空交错，五百年爱与情仇，五百年悲喜交加，在这里彰显出无助与无奈，就像今何在所言，“我心目中的西游，就是人的道路。每个人都有一条自己的西游路，我们都在往西走，到了西天，大家就虚无了，就同归来路了，所有人都不可避免要奔向那个归宿，你没有办法选择，没办法回头，那怎么办？你只有在这条路上，尽量走的精彩一些，走的抬头挺胸一些，多经历一些，多想一些，去做你想做的事。”人生就是舞台，我们都是舞者，有时会梦想着具有孙悟空的七十二变，随心所欲，但是《悟空传》让我们看到了崭新的孙悟空，看到了唐僧师徒的迷茫与困惑??.理想与宿命、爱情与自由，一直是《悟空传》探讨的主题，唐僧师徒四人面对早已注定的命运，终究踏上了西游的道路。孙悟空、猪八戒虽然神通广大，但在命运面前，不过是软弱无力的小人物。何为真何为假？人的好坏由谁衡量？玉帝、神仙，神仙说你是仙，你就是仙；神仙说你是妖，你就是妖。何为妖怪？妖怪只有两种：一种是当年跟孙悟空一起反抗天庭的兄弟，孙悟空必须把它们都干掉，方能成佛；另一种是神仙安排九九八十一难，度过方能成佛。为了达到目的，人必须去做取舍、选择，就像悟空，你在逍遥自在，一怒勾销生死薄，一个跟头十万八千里，你也难逃如来手掌心，你必须杀掉自己以前的兄弟，才能去掉紧箍咒，立地成佛，位列仙班。由此及人，不难想象，会七十二变的孙行者都难逃命运安排，何况你我？我们虽是独立的个体，但谁不是单位领导的棋子，在棋盘上由他人摆布。记得爱比克泰德在《生活的艺术》中写道，要得到快乐与自由就要明白一个道理：有些事是我们能控制的，有些事则不能。只有正视这一基本规律，并学会区分能控制和不能控制的事物，才能保持身内心境平和，身外卓有成效。今何在说西》游记是场悲剧，那么人生呢？在西行的路上是悲是喜？五百年太长，我们只有短短几十年，是精彩是平庸，是欢喜是悲伤，全看自己，把握现在，在能掌控的空间实现自我，好似五百年的悲与喜??篇二：悟空传读后感《悟空传》我想大家都知道这本书吧，在网络小说中，它是炒得比较火的一部。在千禧年它成了铅字，出了印刷品。我不追赶时尚，在零四年我才拥有了它。一读便再难放手，我一读再读，已经读了十七次。《悟空传》给我的震撼大于任何一本我读过的书，也可能是我读的书太少的原故。但我认为它比安妮宝贝的作品要好看，虽