伊斯兰教派别

伊斯兰教派别第一部分：对尔雅网络班文化地理最全面的回答2016文化地理Alien地理学思想史已完成1[单选题]（）的航海切身证实了地球是圆的这一理论。A.哥伦布B.麦哲伦C.郑和D.巴尔托洛梅乌·迪亚斯我的答案：B2[单选题]通过欧亚大陆的腹心地带，以陆上交通的形式进入到中国，历史上这条路径被称为（）。A.丝绸之路B.茶马古道C.发现新大陆D.郑和下西洋我的答案：A3[单选题]现代地理学所依托的基础是（）。A.物种大发现B.地理大发现C.宇宙大发现D.海洋大发现我的答案：B4[判断题]古希腊历史学家希罗多德提出了人地关系的命题。（）我的答案：√5[判断题]文化地理学研究的关键问题是文化现象的空间分布与文化现象的形成。（）我的答案：√近代地理学与地理学家已完成1[单选题]（）提出了纬度地带性，为科学地理学的创立做出巨大贡献。B.李特尔C.洪堡D.麦哲伦我的答案：C2[单选题]德国地理学家李特尔对近代地理学的主要贡献在于（）。A.区域地理的描述B.人地关系的解析C.板块学说D.黑洞假说我的答案：A3[单选题]德国人文地理学家拉采尔认为哪三种地理因素支配人类迁移及发展？（）A.时间、空间、气候B.位置、空间、历史C.民族、空间、界限D.位置、空间、界限我的答案：D4[单选题]十五到十六世纪，随着地理大发现，地理学以（）为核心。A.丝绸之路B.海洋航行C.宇宙探索D.物种发现我的答案：B5[单选题]近代地理学和地理学家早期以（）为中心。A.英国B.希腊D.德国我的答案：D6[判断题]康德的星云说是目前解释宇宙最接近事实的假说。（）我的答案：√文化地理的概念及其发展脉络已完成1[单选题]源于希腊人的“文化”所代表的内容是（）。A.耕作、教养、风俗B.教育、教养、风俗C.耕作、教育、教养D.耕作、风俗、民族我的答案：C2[单选题]（）的“文化”指的是培养公民参加政治活动的品质、能力。A.古罗马时期B.中世纪C.文艺复兴时期D.启蒙运动时期我的答案：A3[单选题]文化代表的含义不包括（）。A.素养B.气质C.气候D.基础我的答案：C4[单选题]自然地理学不包括（）。A.气候C.水文D.交通我的答案：D5[判断题]系统地理学分为自然地理学和政治地理学两部分。（）我的答案：×6[判断题]中世纪的“文化”与宗教活动有直接关系。（）我的答案：√文化地理的地位及其研究的内容已完成1[单选题]（）指的是在营造文化景观的过程中，人作为文化之中的一个核心与周围环境之间的一种关系。A.文化心理B.文化景观C.文化生态D.文化地理我的答案：C2[单选题]文化地理学包括物质文化、精神文化、制度性文化和（）。A.心态文化B.心理文化C.心性文化D.心学文化我的答案：A3[单选题]西方在探讨文化源地过程之中最早提出来的理论是（）。A.泛东亚论B.泛埃及论C.泛希腊论D.泛罗马论我的答案：B4[判断题]泛埃及论认为埃及是世界文化的唯一源地。（）我的答案：√5[判断题]文化源地是一切问题的起始点，文化区是文化地理研究的终结点。（）我的答案：√文化的起源已完成1[单选题]早期西方人把文化的起源归结为（）。A.耶稣B.原罪C.众神D.祖先我的答案：C2[单选题]（）认为文化是人类在劳动中创造出来的。A.列维·斯特劳斯B.马克思C.康德D.弗雷泽我的答案：B3[单选题]巴黎凯旋门是什么时期的建筑？（）A.路易十四时期B.法国大革命时期C.拿破仑时期D.弗朗索瓦一世时期我的答案：C4[判断题]世界文化源地是单一的，两河流域是世界文化的中心。（）5[判断题]中国古人把文化的起源归结为圣人或者是祖宗。（）我的答案：√我的答案：×篇二：伊斯兰教逊尼派与什叶派的区别【伊斯兰教逊尼派与什叶派的区别、由来及渊源】公元610年由阿拉伯人穆罕默德创建了伊斯兰教。公元632年，穆罕默德去世后，他的信徒们在继承权问题上发生了激烈的争执。一派主张继承人应由穆斯林公社根据资历、威望选举产生。因而认为穆罕默德的门徒、由穆斯林公社推选的哈里法（政教合一的领袖，共四人）是合法继承人。拥护这个主张的穆斯林即后来的“逊尼派”。该派把穆罕默德早期追随者的言论和事迹编成一本书——《圣训经》，称为《逊奈》。“逊尼派”的名称即由此而来。目前，全世界伊斯兰教穆斯林90％属于这一派。他们广泛分布在西亚、北非的大多数阿拉伯国家。并自称“正统派”。另一部分人，主张世袭原则，认为穆罕默德的堂弟、女婿阿里做为合法继承人符合世袭原则。支持这一主张的穆斯林后来被称为什叶派。全世界10％的穆斯林属这一派。其中近一半在伊朗。什叶派否认逊尼派所拥戴的哈里法作为宗教领袖的合法性，称宗教领袖的最高领袖为伊玛姆，阿里为第一任伊玛目。此后，直到第12代伊玛目，均是阿里的嫡传子孙。伊斯兰教是公元7世纪初由穆罕默德在阿拉伯半岛创立的。伊斯兰在阿拉伯语中意为顺服，指顺服真主安拉的旨意。伊斯兰教内教派很多，有报道说多达70多个，但主要是两大教派：逊尼派和什叶派。公元632年，穆罕默德去世，当时他没有留下遗嘱安排谁为哈里发，即继承人，也没有谈到以什么形式推选哈里发。按照阿拉伯人的传统，领袖是从部落上层有威望的人中推选的。然而穆罕默德所建的公社包括了许多部落，哪个部落有优先权呢？后经协商，先后推选阿布?伯克尔、欧麦尔、奥斯曼为前3任哈里发。逊尼派全称为“逊奈与大众派”，阿拉伯语原意为“遵循传统者”。逊尼派是伊斯兰教中教徒最多的一个教派，占全世界穆斯林的90％左右。此教派的教徒主要分布在阿拉伯国家以及土耳其、印度、马来西亚等国。逊尼派虽然将其他不同信仰视为异端，却同时提倡求大同存小异，融合不同见解，努力调合真主的无限权威和人的责任这两个观念。什叶派是伊斯兰教中仅次于逊尼派的第二大教派。“什叶”在阿拉伯语中意为“追随者”或者“派别”、“同党”。该派认为只有出身于哈希姆家族（即圣族）的阿里及其直系后裔才是穆罕默德的合法继承人，否认阿布?伯克尔、欧麦尔、奥斯曼前3任哈里发的合法性。目前该派主要分布在伊朗、伊拉克、印度、巴基斯坦、也门、叙利亚、黎巴嫩、阿富汗、土耳其、巴林等国。什叶派的主要支派是十二伊玛目派、伊斯玛仪派和栽德派。十二伊玛目派尊奉阿里及其直系后裔中的12人为伊玛目（阿拉伯语意为指导者），强调真正安拉的旨意必体现在某个人身上，特别强调这一特殊人物具有无比权威，而这位独特领袖就是救世救人的伊玛目，伊朗前宗教领袖霍梅尼就属于这派。长期以来，伊斯兰教内什叶派和逊尼派两大派一直进行着激烈斗争，直到现在也没有停止。海湾地区是什叶派穆斯林集中的地区，但该地区除伊朗外全部是逊尼派掌权，什叶派一直在为争取改变这种不平等的政治权力分配而斗争。伊朗和伊拉克之所以长期不睦，一个很重要的原因就是两大教派之争。伊朗的穆斯林绝大多数属于什叶派，而伊拉克什叶派穆斯林虽占该国人口的55％，但不掌握国家权力，逊尼派处于领导地位。因此，历史上两派长期不和。伊拉克的什叶派受波斯文化影响深，同伊朗的什叶派认同感接近，而逊尼派则受阿拉伯文化影响较深。宗教因素再加上领土争端和民族矛盾，终于使两伊爆发了长达8年的战争。在中东地区根据宗教进行权力分配的惟一国家就是黎巴嫩。在1943年独立前，黎巴嫩各教派达成协议，总统由基督教人士担任，总理由伊斯兰教逊尼派担任，议会议长由什叶派人士担任，部长和议员根据教派人数按比例分配。逊尼派和什叶派是伊斯兰教的两个主要教派。逊尼和什叶都音译自阿拉伯语，前者意为“道路”，指在穆罕默德之后，接受艾布?伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里四大哈里发所确立的行为规范和准则；后者意为“追随者”，特指第四大哈里发阿里的追随者。在伊斯兰社会的领导权问题上，逊尼派承认四大哈里发和以后的伍麦叶王朝、阿拔斯王朝以及奥斯曼土耳其帝国哈里发的合法性；什叶派则认为只有阿里是穆罕默德的合法继承人，伊斯兰社会应该由阿里及其后裔领导，他们被尊称为伊马目。在教义方面，什叶派将信伊马目作为基本信条之一，而逊尼派对此却不予承认。由于在伊马目的数目和人选上存在分歧，什叶派又分为不同支派。其中主流为十二伊马目派，此外还有伊斯马仪派、宰德派等非主流派。在历史上，什叶派形成了包括大阿亚图拉、阿亚图拉和霍贾特伊斯兰在内的宗教学者等级制度，这在逊尼派里是没有的。什叶派规定信徒必须追随一位宗教学者，这使得高级宗教学者具有巨大的社会影响力。目前，逊尼派约占世界穆斯林总数的90％，什叶派约占10％。什叶派占人口多数的国家包括伊朗、伊拉克、巴林和阿塞拜疆，在黎巴嫩、也门、土耳其、沙特、阿联酋、科威特、叙利亚、阿富汗、印度和巴基斯坦等国也有一定数量。每年麦加朝圣期间，可见到一个有趣的特点，即什叶派信徒必然乘坐敞蓬（没有车顶的）巴士，而逊尼派则两种巴士不拘。两派之间法律的区别从法源角度来看，逊尼派公认四个法律源泉，即《古兰经》、圣训、公议和类比推理。而对什叶派来说，教法的根源只有三个，即《古兰经》、圣训和伊玛目的教法判决。在具体的部门法当中，什叶派教法与逊尼派教法的不同之处主要在于遗产继承和婚姻制度两个方面。在继承法方面，什叶派以血亲的权力为基本原则，规定了三类顺位继承人，他们分别是死者的直系后裔和父母，兄弟姐妹及其后裔及祖父母，叔伯姨婶及其后裔。这一分配方式强调家族成员的利益，与逊尼派保留氏族成员的特殊继承权力的做法不同。另外，在什叶派的继承原则中，女性和母系亲属都按照女儿或姐妹的份额类推继承，而在逊尼派中，这些人只是最后的顺位继承人，因此，女性享有较为有利的继承权。在婚姻方面，比较引人注目的是什叶派的临时婚姻制度。临时婚姻，即“穆塔尔”（mut‘ah）是一种穆斯林男子与无配偶之女子事先约定期限的婚姻形式。双方在婚前立契约为据，规定时限和女方应得的彩礼。正式婚姻所附带的权利和义务关系不完全适用于临时婚姻。比如，所生子女视为婚生子女，但是女方不享有赡养权和继承权。临时婚姻不为逊尼派教法所认可，而且当事人还可能面临私通的指控。但是，什叶派教法视这一做法为合法。逊尼派伊斯兰教主要派别之一。与什叶派、哈瓦利吉派、穆尔吉埃派并称为早期伊斯兰教的四大政治派别。全称“逊奈和大众派”，被认为是伊斯兰教的正统派。人数约占全世界穆斯林的90％；中国穆斯林绝大多数属于该派。形成656年第三任哈里发奥斯曼被刺后，叙利亚总督穆阿维叶对阿里继任哈里发表示不满。双方为争夺哈里发的职位爆发了隋芬之战。阿里在获胜的情况下，接受对方提出以《古兰经》裁判的和谈建议，从而出现了既反对穆阿维叶又反对阿里的哈瓦利吉派。661年初，阿里被哈瓦利吉派刺杀后，穆阿维叶取得了哈里发的职位。因此，围绕着哈里发问题的激烈争论，又形成了什叶派和穆尔吉埃派。什叶派不承认前三位哈里发和穆阿维叶作为哈里发的合法性。穆尔吉埃派对此则持温和态度，主张哈里发问题应“推延”到后世由安拉裁决。而多数人则承认四位哈里发的合法地位，但对穆阿维叶担任哈里发职位一事，既不表示反对，也不表示承认。他们除尊崇《古兰经》外，还特别强调以圣训为立法、立论的依据，故被称为遵守“逊奈”（圣训）的人们，即逊尼派。嗣后，该派在同哈瓦利吉派和什叶派的斗争过程中，建立了自己的政治思想体系，以后又在同穆尔太齐赖派的长期论争中，逐步建立了自己的神学、哲学和教法学体系。从而使初期的政治派别，转而成为宗教的派别。社会基础据史学家巴格达人赫蒂卜《派别分歧》一书的观点，逊尼派主要由八个方面的社会力量构成：①通晓一神论、先知的使命、预许与警告、赏与罚的律例以及通晓伊玛目与领袖的条件等学问的人；（注：逊尼派中伊玛目一词，完全没有什叶派中的宗教领导的含义，逊尼派一般用伊玛目一词称呼教义学、教法学、圣训学、经注学、哲学等领域的高级学者，以及各伊斯兰学派的思想、理论奠基人和其中的权威学者。因此，在历史上逊尼派内部有很多阿訇被称为伊玛目。）②在教法学方面坚持以教法学家的意见为立法原理的“意见派”和主张以圣训为立法依据的“圣训派”，这部分人中还包括主张按《古兰经》字面意义解释法律的查希里耶学派的学者；③精通圣训及其传述系统，并能辨别其真伪的圣训学家；④在文学、语法和辞法学方面坚持语言学大师们学说的库法学派、巴士拉学派的学者；⑤通晓逊尼派对《古兰经