四川省宜宾市南溪二中2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题

1四川省宜宾市南溪二中2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题第I卷（选择题）一、单选题（本题共30小题，共60分。）1．《荀子》说：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张A．礼法并施B．施行仁政C．君民共治D．君贵民轻2．战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”据此，该人应属于A.儒家B.道家C.墨家D.法家3．魏晋时期，名士喜好纵论以《老子》研究为核心的玄学，高谈佛道，写出了不少哲理诗。此现象A．对程朱理学的形成有一定影响B．开启了道佛两教的哲学化趋势C．表明传统文化主流思想已蜕变D．奠定了唐代诗歌的基本风格4．汉代的儒学是经学，孔子依附于六经；宋以后则是先“四书”后“六经”，使孔子真正取得了独尊地位。促成这一变化的主要原因是A.罢黜百家的结果B.宋明理学的影响C.科举制度的繁荣D.民间书院的兴盛5．古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”乙徒的思想是A．宇宙便是吾心B．有理而后有气C．万物皆只有一个理D．父子君臣，天下之定理6．李贽赞扬寡妇再嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，肯定封建社会揭杆起义的农民。据此判断李贽主张A．反对男尊女卑的观念B．反对三纲五常为核心的礼教C．主张“绝假纯真”的童心D．揭露儒学家和道学家的虚伪7．顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他A．痛恨孔孟学说B．反对君主专制C．维护儒家正统D．主张经世致用8．黄宗羲在《原君》中说：“有生之初，人各自私也，人各自利也”，并进而假设“向使无君，人各得自私也，人各得自利也。”这一思想源于2A．抗清斗争的高涨B．宋明理学的兴盛C．商品经济的发展D．西方思想的影响9．陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中指出：“80年来，中国人从‘师夷长技以制夷’开始，进而‘中体西用’，进而自由、平等、博爱，进而民主和科学。”这表明，先进的中国人()A．借助西方文明应对工业文明的冲击B．学习西方“器物”维护封建制度C．吸收西方启蒙思想以革新政治体制D．引进民主和科学来改造传统文化10．1920年，《苏俄第一次对华宣言》递交到北京，该宣言宣布：苏俄放弃沙俄时期在华的特权，放弃赔款、租借地，废除中俄所订密约等。苏俄政府此举()A．改变了新文化运动的性质B．导致了中国革命方向的转变C．促进了国民大革命的发展D．推动了“三大政策”的确立11．毛泽东指出，“中国革命必须分为两个步骤：第一步是民主主义革命，第二步是社会主义革命。五四运动以后，是无产阶级领导的新民主主义革命。……农民是无产阶级最可靠的同盟军”。这些论断发表于()A．大革命时期B．井冈山时期C．延安时期D．建国初期12．元朝时城市里有了杂居及其他技艺固定的演出场所，明清时期城市里阅读小说和讲述、谈论小说的现象非常普遍。这些文化现象的出现A．满足了市民阶层的文化需要B．是人们逃避社会现实的反映C．是资产阶级性质的文化潮流D．是统治阶级压抑百姓的措施13．“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”以上材料反映了魏源编写《海国图志》的目的是A.要求在中国发展资本主义B.抵制侵略走上富强之路C.帮助人们挣脱封建思想的枷锁D.促使人们注意世界形势14．湖南湘阴人郭嵩焘是近代中国第一个外交大使，清末被政府派驻欧洲，这被认为是大伤国体的奇耻大辱，甚至视其为汉奸一般。这反映出当时A．对西方列强已产生了敬畏心理B．形成了平等的外交观念C．中国仍没有摆脱藩属外交观念D．中国人的盲目排外心理15．19世纪晚期一西方报纸称“甲午以后，中国有三党：守旧党——意在保现存之局面；中立党——意在保国以变法；维新党——意以作乱为自振之机”。文中的“维新党”的代表人物是A．林则徐B．曾国藩C．孙中山D．康有为316．有学者对《新青年》杂志中“科学”“民主”两词的出现频率作计了统计，“科学”一词出现1913次，而“民主”仅305次。据此，作者认为新文化运动更注重A.摆脱保守愚昧的旧思想B.宣传社会科学的重要性C.赞赏西方文明的新内涵D.树立自然科学的权威性17．1917年，《新青年》2卷6期发表了胡适的《朋友》：“两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还，剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。”该诗A．具有明显的反封建斗争精神B．否定了传统的道德观念C．宣传了民主科学的思想理念D．体现了文学革命的成果18．1920年，陈独秀在《谈政治》一文中明确宣布：“我承认用革命的手段建设劳动阶级（即无产阶级）的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会的第一需要。”这一认识形成的主要原因是A．孙中山三民主义的影响B．工农运动的迅猛发展C．马克思主义的广泛传播D．中国共产党成立的影响19．孙中山在遗嘱中说“积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众及联合世界上平等待我之民族，共同奋斗”。这段话的核心主张A．反对帝国主义，封建主义B．“民族”、“民权”、“民生”主义C．联俄、联共、扶助农工D．革命尚未成功，同志仍须努力20．孙中山说：“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计。”这反映了孙中山A．重视经济权益，强调民族独立B．扩张国营经济，发展民族工业C．强调国家垄断，反对自由竞争D．主张节制资本，促进社会公平21．毛泽东曾说,大革命失败以后，“共产党被‘逼上梁山’，那个时期我们不大讲孙中山，不把孙中山丢开自己就站不起来，如同五四时期打倒孔家店一样。”这主要反映了A.三民主义的内容存在局限性B.三民主义与中共的革命目标不符C.国共两党的革命领导权之争D.中共更加重视独立探索革命道路22．1978年底，邓小平作了题为《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的重要讲话；1992年初，邓小平发表了《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》。这两次讲话都A．推动了经济特区的发展B．深化了体制改革C．加速了对外开放的进程D．冲破了思想樊篱23．王石的万科公司、柳传志的联想公司、张瑞敏的海尔公司，它们都诞生在1984年前后。这一年想在制造业和科技界有所作为的人还有大学刚毕业的李东生、段永平、史玉柱等一干4人。这种历史现象产生的主要原因是A．邓小平南巡讲话为经济发展注入了活力B．经济体制改革激发了公众的创新精神C．市场经济体制的确立促进了公平竞争D．国家引进外国资金和技术进度的加快24．《剑桥中华民国史》载“（辛亥）革命后10年，在（20世纪）20年代初，民族资本主义就开足了马力……但这一城市经济和社会的巨大进步，更多地产生于第一次世界大战所造成的经济奇迹，而较少地受惠于一场早已被军人接管了的革命。”对材料最恰当的理解是A．一战是造成“经济奇迹”出现的主要原因B．辛亥革命对民族资本主义的发展毫无作用C．中国民族资本主义经济发展速度快程度高D．辛亥革命促进了民族资本主义经济的发展25．1977年8月4日，邓小平主持召开了全国科学和教育工作座谈会，恢复中断的高考制度。对1977年恢复高考理解不正确的是A．拨乱反正的重要标志之一B．有利于社会的公平竞争C．有利于人才的选拔D．是“科教兴国”发展战略体现26．智者学派以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。由此可见，公元前5一前4世纪的希腊A．诸侯割据，城邦民主制发达B．社会剧变，政治派别众多C．思想民主，人文色彩很浓厚D．中央集权，重视思想统一27．《神曲》中有这样一则小故事：但丁在地狱中看到了倒埋在岩石里被火烧烤着的教皇和僧侣，并对教皇说：“你留在这里吧，因为你受到的惩罚是公正的。”这主要说明但丁A．主张推翻封建专制统治B．揭露教皇的贪婪淫逸C．构建了理性王国的蓝图D．反对宗教神学的统治28．马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对此理解不正确的是A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位B．树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救C．主张人人可以同上帝直接对话，与上帝沟通D．试图彻底清除宗教对个人生产、生活的影响29．有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末的中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者的“高明”之处是A．利用宗教反对封建思想B．借助传统文化外衣5C．组织团体宣传新思想D．建立政党宣传政纲30．启蒙思想家们深信：启蒙必须依靠科学，科学能揭示“自然之光”，也能点燃“理性之光”，引导人们从黑暗走向光明。这说明A．近代科学追求王权公平B．科学技术是走向理性的唯—条件C．自然科学推动理性发展D．资本主义经济发展推动了科技的进步第II卷（非选择题）二、非选择题31．（22分）阅读材料，完成下列要求。材料一孔子曾提出了君君臣臣、父父子子等伦理观念，孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序”等道德规范。董仲舒按阳尊阴卑理论，提出君臣、父子、夫妇之间的主从关系，即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。朱熹进一步阐释“君为臣纲”就是臣下对君主尽心竭力，臣下做好“忠”的角色是天下太平的关键；“父为子纲”就是子女对父母的绝对服从，对父母的行孝延伸出弟对兄的“悌”，孝悌是子、弟的责任和使命。“夫为妻纲”的关键是“节”，它用于规范夫妻构成的家庭式人伦关系，正所谓“饿死事小，失节事大”，极力贬斥夫丧改嫁的做法。“三纲”是“天理”在人伦道德中的表现。——据徐广东《三纲五常的形成和确立》等整编材料二儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣。……率天下自男女，为臣、为子、为妻，而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。忠、孝、节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德也。……近世西洋之道德政治，乃以自由平等独立之说为大原，与三纲之说极端相反，此东西文明之大分水岭也。吾人果欲于政治上采共和立宪制，不彻底除“三纲”之说，此绝对不可能之事。——摘编自陈独秀《青年杂志》（1）根据材料一，简述中国古代“三纲”之说的发展历程。（6分）（2）根据材料二概括陈独秀对“三纲”之说的看法，并结合所学知识分析其影响。（10分）（3）综合上述材料，从“传承与创新”的角度，谈谈你对“三纲”之说的认识。（6分）32．（6分）阅读材料，完成下列要求。6材料圣母子像作为基督教艺术的代表，时代背景不同，代表性的作品特色各异。（从左到右）第一幅图摘自中世纪壁画《康奈诺斯皇帝夫妇与圣母子》（局部）；第二幅图是摘自文艺复兴时期油画《绿垫圣母子》；第三幅图是现代主义画家马克斯·恩斯特于1926年创作的《在三个目击者前掴打年幼耶稣的圣母》；最后一幅图是艺术家达利于1950年创作的《利加特港的圣母》，圣母双臂抬起呈金字塔状，圣婴和一个原子核在她空心的身体里，所有一切都是悬浮的。根据材料并结合所学知识，围绕时代背景与艺术创作的关系，从图3中任选两幅画作进行解读。（要求：观点明确、史实准确、表述清晰）33．阅读材料，回成下列要求。（12分）材料19世纪中期以来学习西方进程简表时期“西学东渐”简况1840～1860年一批爱国者从战争中惊醒，他们提倡“师夷”，是对当时人们普遍存在的天朝大国心理的大胆挑战，但却是空谷足音，长久不为清廷所重视。71860～1895年夷人的长技被提升为“西学”，并借助“体用”等中国传统哲学范畴，将中西学纳入统一体内，它进一步冲破了“夷夏大防”的藩篱，为人们大胆接受西学开辟了道路。以培养外语、军事、科技人才为目标的新式学堂增多，西式学堂逐渐被人们所接受。1895～1900年维新派不仅将人们对西学的认识，由“西艺”推进到了“西政”，而且第一次打破了隆中抑西的传统文化价值观，为西学在中国的广泛传播，在思想上进一步开辟了道路。