黑龙江省大庆实验中学2018-2019学年高二历史上学期期中试题（含解析）

-1-大庆实验中学2018-2019学年度上学期期中考试高二历史（文科）试题说明：1、本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。2．全卷满分100分，考试时间为90分钟。第I卷选择题（共48分）一、选择题（本大题共32小题，每小题1．5分，共48分）1.《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫氏，神之主也。……民之所欲，天必从之”。《易·贲卦·象辞》中记载：“观乎天文，以察对变；关乎人文，以化成天下。”以上资料的共同点是A.体现了中国古代讲求人与自然的和谐B.体现了中国古代的人文精神C.说明中国古代没有宗教神学D.说明中国古代统治者开始关注民生【答案】B【解析】试题分析：考查学生史料解读能力。分析题干中主要是读懂《老子》《孝经》《左传》《易·贲卦·象辞》观点的意思，通读后可见材料共同的特点是都体现人的作用，即体现了人文精神。考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·传统思想中的人文主义2.春秋吋期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子A.淡化了礼制中的等级观念B.试图推动宗法制度的复兴C.努力使礼制与时代相适应D.对墨家思想的吸收与转化【答案】C【解析】未将礼制规范“强加”于人等字眼意在强调孔子努力使礼制拉近与人们的距离，尽力与时代相适应，让人更好的接受礼制，选C是符合题意的，正确；礼制就是要强化等级观念，选项A-2-不符合题意，排除；是试图推动礼制的复兴，选项B不符合题意，排除；材料未体现出孔子是对墨家思想的吸收与转化的内容，选项D不符合题意，排除；故本题选C。3.“不知壹天下建国家之权称（礼法），上（尚）功用，大（重视）俭约，而僈差等（忽视等级差别）。”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣？A.儒家、道家B.儒家、墨家C.法家、墨家D.墨家、道家【答案】B【解析】试题分析：本题考查学生对所学知识的掌握能力，本题主要考查的是百家争鸣。材料体现了儒家仁爱和墨家兼爱的区别。仁爱是以血缘关系为基础的，是有等级差别的爱；墨家的兼爱是没有等级差别的爱，所以答案选B选项。考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家、墨家4.韩非认为，君臣关系是利害矛盾。君主用官爵来换取人臣的死力，臣下为达到富贵目的，必然用死力来换取君主的官爵；君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系。这反映了A.宗法血缘选官制度渐趋瓦解B.儒家伦理确立正统思想地位C.法家思想成为当时社会潮流D.君臣关系演变促进社会变革【答案】A【解析】本题考查宗法制与分封制。材料信息“君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系”体现了选官的依据是才能的高低，而在此之前的夏商周时期，选官的主要方式是依据宗族血缘而进行的分封，这反映了依据宗法制的世卿世禄制已经逐渐崩溃，故A项正确。材料中没有涉及儒家思想，故B项错误。材料不能说明法家思想成为主流思想，故C项错误。材料没有体现君臣关系对社会变革的作用，故D项错误。5.《礼记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”《孟子》中说：“不以规矩，不能成方圆。”《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《韩非子》中-3-说：“言无二贵，法无两适。”这反映当时学者A.相互竞争百家争鸣B.强调变革和法律C.维护君主专制统治D.重视规则和秩序【答案】D【解析】据材料“礼者，天地之序也……不以规矩，不能成方圆……人法地，地法天，天法道……法无两适”并结合所学知识可知，礼、规矩、道、法等概念反映了当时学者重视规则和秩序，故D项正确;材料无法体现当时各思想流派相互竞争，故A项错误;“强调变革和法律”只符合法家，故B项错误;儒家孔子和道家老子并未主张维护君主专制统治，故C项错误。故选D。点睛：本题解题的关键是能够从材料关键信息“礼者，天地之序也……不以规矩，不能成方圆……人法地，地法天，天法道……法无两适”归纳出规则和秩序的相同点，学生的阅读和理解归纳能力尤为重要，据此即可正确判断。6.西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书·道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学A.具有成为汉代官方正统思想的趋向B.奠定了汉代新儒学的发展基础C.继承了先秦诸子思想的精华D.开始融合道家及阴阳家的学说【答案】D【解析】陆贾、叔孙通融合阴阳家的思想，贾谊引用《老子》的理论，这为董仲舒的新儒学的发展奠定了基础，故B正确；西汉初期实行无为而治的黄老之学，儒学并未成为汉代正统思想，故A错误；材料反映的内容也不全是先秦诸子思想的精华，故C错误；材料也无法体现出这是儒家融合道家及阴阳家的学说的开始时期，故D错误。故选B。7.董仲舒断狱案例被汇编成《春秋决事比》，在两汉的司法实践中被经常引用。有一则案例：甲没有儿子，拣了个弃婴，作为养子乙。乙长大后杀了人，甲把乙藏起来。如果按照当时法律，藏匿犯人要受重刑。但《春秋》上提倡父子一方犯罪后可以互相隐藏。董仲舒认为他们-4-是父子关系，所以甲不能判罪。这一案例说明，两汉时期A.儒家道德与法律地位等同B.儒家道德已经渗入法律C.法律体系儒家化最终完成D.儒家思想取得正统地位【答案】B【解析】依据材料，可知断狱结合了法律和《春秋》经义的内容，“董仲舒认为他们是父子关系，所以甲不能判罪”，在此案的判决中以儒家思想为主，说明两汉时期儒家道德已经渗入法律，故B项正确。儒家道德与法律地位等同的观点不符合史实，故排除A项。中国法律儒家化从两汉开始，经过魏晋南北朝深入发展，到唐代最终完成，故排除C项。儒家思想取得正统地位符合两汉的历史事实，但和材料无关，故排除。8.有日本学者指出，朱子学体系的主要构成具有鲜明的古希腊哲学中的自然学性质；李約瑟认为，朱熹的理气二元论像是依照爱因斯坦的理论而架构出的世界观。据此可知，朱子学A.正确揭示了宇宙的本原B.具有朴素唯物主义思想C.蕴含着自然科学的理念D.与西方科学具有一致性【答案】C【解析】宋明理学属于客观唯心主义，没有正确揭示了宇宙的本原，排除AB；由材料“朱子学体系的主要构成具有鲜明的古希腊哲学中的自然学性质”，故选C；近代西方科学建立在实验和推理的基础上，排除D。9.曾有人对理学代表人物程颐吟诗曰:“梦魂惯得无拘束,又踏杨花谢娘桥。”程颐变色说:“鬼语,鬼语。”这说明他A.对自由生活的渴望B.对遣词造句要求极高C.对鬼神存敬畏心理D.主张压制感情和灵性【答案】D【解析】试题分析：程颐是宋代理学的代表人物，宋代的程朱理学是客观唯心主义的哲学思想，他们主张存天理灭人欲，材料中的诗句是人追求自由的表现，而程颐是反对这种观点的，所以答案选择D项。-5-考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·宋代理学10.中国妇女史研究的奠基人陈东原指出：“宋代实在是妇女生活的转变时代”，“宋代尤其是（妇女社会地位）急转直下的时代”。影响女性地位的关键原因是A.频繁的民族战争提高了男子的地位B.商品经济的发展转变了人们的观念C.主流思想发展演变影响了社会生活D.租佃关系的发展扩大了劳动力需求【答案】C【解析】【详解】依据“宋代尤其是（妇女社会地位）急转直下的时代”，结合所学可知，宋代儒学发展理学阶段，宋明理学主张遵循儒家伦理道德，“存天理，灭人欲”的主张严重束缚妇女，使妇女的社会地位急转直下，故C项正确；ABD三项对女性地位下降影响不大，排除。11.王阳明主张“致知格物”，并将其解释为“致吾心之良知于事事物物”，“格者，正也，正其不正以归正之谓也”。这表明他旨在A.颠覆传统儒学的价值追求B.维护程朱理学的正统地位C.强化名教伦理的社会功能D.倡导发奋读书以明理匡世【答案】C【解析】【详解】“致吾心之良知于事事物物”“格者，正也，正其不正以归正之谓也”即要想明理致知，必先要革除物欲，修正其不正确的观念，表明王阳明强化名教伦理的社会功能，故C正确；王阳明主张“致知格物”属于认识论问题，无法体现“颠覆传统儒学的价值追求”，排除A；材料是王阳明对“致知格物”的解释，B无法体现，排除；材料是王阳明对“致知格物”的解释，无法体现王阳明“倡导发奋读书以明理匡世”，排除D。12.李贽认为工商业者开采矿藏、贩运货物，都是对社会对个人有益的事情，说不上什么“可鄙”。以下李贽的思想主张中与这一观点相一致的是A.追求物质享受实为人的天性B.反对道学家遵从的是非标准C.鄙视脱离现实生活进行空谈-6-D.极力推崇自由、个性、平等【答案】A【解析】“工商业者开采矿藏、贩运货物，都是对社会对个人有益的事情”说明从商获取物质利益算不上什么卑鄙事情，“追求物质享受实为人的天性”符合材料主旨，故A正确；材料不涉及道家思想精神，故B错误；空谈属于明清时期学风，不符合材料主旨，故C错误；自由、个性、平等属于个性解放，不符合材料主旨，故D错误。点睛：明清之际进步思想的特点1．反传统、反教条。以“异端”自居的思想家李贽，指责儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判道学家的“存天理，灭人欲”的虚假说教。2．反对封建专制。黄宗羲批判封建君主专制，得出君主专制是天下之大害的结论。3．带有一定的民主色彩。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的思想，主张限制君权；顾炎武强调“经世致用”的思想，反对不切实际的学风等。4．反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想，主张“工商皆本”的主张。13.王夫之的著作在生前身后相当长时间内未曾整理出版。1840年湖南人邓显鹤主持校刻《船山遗书》，形成著作18种150卷。1865年由曾国荃主持重刻、曾国藩校阅的《船山遗书》正式出版，共56种280卷。这主要体现了A.传统思想文化具有持久生命力B.洋务思想植根于湖湘文化C.近代士人的历史责任和使命感D.王夫之唯物思想的先进性【答案】C【解析】材料“1840年湖南人邓显鹤主持校刻《船山遗书》，形成著作18种150卷。1865年由曾国荃主持重刻、曾国藩校阅的《船山遗书》正式出版，共56种280卷”反映的是近代知识分子对王夫之的著作的整理和出版，一定程度上体现了近代知识分子的历史责任感和使命感，C符合题意；A与材料主旨不符；材料没有涉及洋务运动的相关信息，B不正确；材料没有涉及王夫之的主张是否先进，D不正确。点睛：表明类选择题的解题可以转化为“问题意识”，本题可转化为曾国藩等人为什么要重-7-刻、校阅《船山遗书》？是为了保存和宣扬王夫之的思想，这体现了近代士人的历史责任和使命感。14.明末清初，对“西学”的传入，最常见的一种说法便是“西学源出中国”。他们认为当下一些中学不及西学的事物，其实是中国古代已有而传入西方，但中国本身反而失传的事物，王夫之也认为西学大多是“剽窃中国之绪余”。这从侧面反映出A.中国文化在世界文化中占优势B.西学传入改造了中国自身的学术C.士大夫借西学来复兴传统儒学D.西学的优点为部分知识分子认可【答案】D【解析】根据题干“他们认为当下一些中学不及西学的事物，其实是中国古代已有而传入西方”可知，虽然当时的士大夫认为西学源出中国，但他们也在客观上承认了一些方面中学不及西学，也就是西学在有些方面具有一些优越性，D项正确。题干没有体现中国文化在世界文化中的排名，无法推断中国文化在世界文化中占优势地位，且当时一些方面中学甚至不如西学，排除A。题干并没有强调中国学术被西方学术改造，而是强调西学源出中国，但西学在某些内容比中国要先进，排除B。明末清初，产生进步思潮，且当时儒学并未衰落，谈不上复兴，排除C。综上所述，本题正确答案为D。15.某古代科技书籍记载：“别有一种玉米，或称玉麦，或称玉蜀秫，盖亦从他方得种。”这本书是A.《齐民要术》B.《日知录》C.《农书》