河南省南阳市第一中学2018-2019学年高二历史下学期第四次月考试题（含解析）

-1-南阳一中2019年春期高二年级第四次月考历史试题一、单选题（本大题共40小题，共60分）1.周人经过克殷之战和周公三年东征，消灭了许多地方势力，造成了广大地区的权力真空，周得以“制五等之封，凡千百七十三国”。这说明分封制A.以政治权力重构为前提B.从西周时期开始实行C.确立周代基本政治原则D.稳定西周的统治范围【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。A项对材料理解错误，分封制得以实行的前提是周人经过克殷之战和周公三年东征，消灭了许多地方势力，造成了广大地区的权力真空；B项材料中没有体现开始实行；C项说法错误，西周的主要政治制度除了分封制外还有宗法制和礼乐制度。D项正确，因为广大地区的权力真空，而实行分封制，可以有效地管理地方，稳定西周的统治。故本题答案选D项。考点：古代中国的政治制度·西周的政治制度·分封制2.国学大师钱穆认为，中国古代史“前一段落为秦以前的封建政治，后一段落为秦以后之郡县政治”。以下对这两大“政治”的理解正确的是A.都是地方制度，加强了中央集权B.都顺应了历史潮流。维护了封建统治C.都以血缘为纽带，实现了权力的高度集中D.前者是贵族政治，后者是官僚政治【答案】D【解析】试题分析：秦以前的封建政治并未加强中央集权，故A项错误；秦以前的封建政治并未维护封建统治，故B项错误；秦以后之郡县政治并非以血缘为纽带，故C项错误；秦以前的分封制属于贵族政治，秦以后之郡县政治属于官僚政治，故D项正确。-2-考点：古代中国的政治制度——选官制度3.电视剧《芈月传》中有这样一个情节：“芈月的儿子赢稷在位时期，周赦王号令六国诸侯临时组建了一支6000人的队伍，等到了约定出兵的日子，韩、赵、魏自顾不暇，齐国不予理睬，最终勤王不成。”这一情节充分表明A.天子权力开始削弱B.贵族政治彻底瓦解C.分封制受到冲击D.宗法制度遭到破坏【答案】C【解析】【详解】材料信息是诸侯不在勤王，这表明了王室衰微，分封制受到冲击，故C项正确；西周后期周天子的权力就已衰落，周赧王属于东周，故A项错误；贵族政治彻底瓦解是在北宋，故B项错误；宗法制是以嫡长子继承制为核心的，材料没有体现出宗法制，故D项错误。点睛：本题解题的思维逻辑是“现象——本质”。本题的现象是“勤王不成”，这反映的实质是王室衰微，分封制受到严重冲击。4.清代政府发布最高命令分为两种：一种是明发上谕，一种是寄信上谕。其中寄信上谕是指上谕由皇帝、军机处拟定后，封盖“办理军机处”印，不再经由六部，直接寄给受命令的人。这一做法的主要作用是A.保证了决策机密B.强化了专制皇权C.提高了行政效率D.适应了军务需要【答案】B【解析】试题分析：本题考查的是清朝加强君主专制的相关措施，旨在考查解读材料、正确认知的能力。根据材料信息，不难发现“寄信上谕是清代特有的”、“直接由皇帝、军机处寄给受命令的人”，直接由皇帝、军机处，不经过六部，毫无疑问清朝这样做的主要目的是为了加强专制皇权，B项符合史实和题意，正确；A项“保证了”的说法过于绝对化，而且不符合材料-3-主旨，排除；C项不是“寄信上谕”的作用，只是一个特征，排除；D项说法与“寄信上谕”没有直接关联性，排除。故选B。考点：古代中国的政治制度·明清君主专制的加强·清朝加强君主专制的措施·“寄信上谕”5.中国社科院知名学者白钢在《中国政治制度史》中说：“元朝的行省实际上是封建中央集权分寄于地方……它负责处理境内政治、军事、经济等各类事务。此外行省还有一个重要职能是聚集境内财富，以供中央需要。行省的治所往往就是完成这种职能的‘中转站’。”对材料理解准确的是A.行省制必然导致地方势力膨胀B.行省制下地方权力相对较大C.行省制体现了分权与制衡原则D.行省是元朝最高的行政机构【答案】B【解析】试题分析：从材料“元朝的行省实际上是封建中央集权分寄于地方，……它负责处理境内政治、军事、经济等各类事务”可以看出，行省是元朝地方行政机构，行省官员具有处理政治、军事、经济等权力，聚集地方财富上交中央。故B项正确。考点：古代中国的政治制度·汉到元政治制度的演变·行省制度6.钱穆先生认为：“政治制度是现实的，每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。”据此，下列“现实”与“制度变动”对应正确的一组是A.西周灭亡——秦朝郡县制B.秦朝灭亡——汉初郡国并行制C.藩镇割据——唐朝三省六部制D.丞相擅权——明朝内阁制【答案】B【解析】根据所学知识，郡县制在春秋战国时期就已存在，故A项错误；汉高祖刘邦为了加强统治，实行了郡国并行制，故B项正确；唐朝三省六部制是为加强专制主义的，而藩镇割据是不利-4-于加强中央集权的，故C项错误；为了加强皇权，才废除丞相，实行内阁制，故D项错误。7.“城市”是由“城”与“市”结合为一的产物。有学者将中国历史上“城”与“市”的关系演变概括为5个阶段：有城无市，城中有市，城区即市区，城在市中和有市无城。下列古代城市，展示了“城区即市区″阶段较早期面貌的是A.秦都咸阳B.唐都长安C.宋代东京D.明代苏州【答案】C【解析】【分析】本题考查古代商业的发展。“市”专门用于货物聚集和商品交易的场所。古代政府对市都有严格规定，如汉代有专门的管理机构。“市”的中央设置亭楼，四面建有门、墙，可见管理是相当严格。而这种状况到宋代有了突破性的发展，打破了原先空间好时间上的限制，不用封闭在政府规定的墙垣之内，形成了商业街。城郊农村出现“市”。“市”的发展说明我国古代商品经济发展的结果。【详解】题目中的城就是政府办公和人民居住的场所，市指商品交易场所。“城区即市区”就是说居住区和商业区不再分开了，这种情况出现只能是宋朝以后，宋朝的市打破了空间和时间上的限制。所以排除A项和B项，答案只能从C项和D项中选，D项虽也属于“城区即市区”但是不是较早期的情况，故不选D，由此正确答案为C。【点睛】汉代的“市”有专门管理机构。南北朝时形成草市，有“草市尉”管理。唐代出现夜市。宋代的“市”突破了原先空间和时间上的限制。8.表为唐代后期敦煌某地土地占有情况统计表，据此可知，当时该地土地规模（亩）户数户数比例20以下2417.3%-5-20～13010374.1%131～300107.2%300以上21.4%小计139100%A.自耕农经济盛行B.土地集中现象突出C.均田制破坏严重D.农业生产效率提高【答案】A【解析】根据表格可知，20——130亩占有比例最大，说明自耕农经济盛行，A正确。而131——300亩和300亩以上的占有比例不足百分之十，说明土地集中现象并不突出，B错误。唐朝后期均田制已经崩溃，C错误。材料不能反映农业生产效率，D错误。点睛：本题解题关键在于理解材料中各种数据的代表含义。自耕农每家每户占有土地应是少量的，符合20以下和20——130两个层次，且占有比例较大，说明自耕农经济占主流，即可得出答案。9.下列文字所描述的经济现象按出现的先后顺序排列正确的是①“机户出资，机工出力”②“宗庙之牺（指宗庙中用来祭祀的牛）为畎亩之勤”③“今朝半醉归草市，指点青帘上酒楼”④“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”A.④①②③B.④①③②C.④②③①D.②④③①-6-【答案】D【解析】试题分析：“机户出资，机工出力”最早出现于明朝中后期，“宗庙之牺（指宗庙中用来祭祀的牛）为畎亩之勤”开始于春秋战国，“今朝半醉归草市，指点青帘上酒楼”出现于宋代，“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”描绘的是唐代的越窑，故正确的顺序是②④③①，，排除ABC,选D。考点：中国古代的经济﹒中国古代的商业经济﹒宋代的商业；中国古代的经济﹒中国古代的手工业经济﹒瓷器；中国古代的经济﹒中国古代的农业经济﹒井田制10.日本学者斯波义信认为，随着唐宋时期城市“坊市制”的崩溃，在“农村——农村市场——半农村城市——中小城市产生”的反复过程中，包括工商城市在内的城市经济网日益稠密，使农村经济走向依存于市场的方向。这说明，唐宋时期城市经济的变迁A.促使城市功能完全经济化B.使商品生产规模空前扩大C.带动了社会经济的商品化D.使农村经济实现了商品化【答案】C【解析】材料中唐宋时期城市“坊市制”的崩溃，导致大量农村市场和中小城市的产生，这有利于社会经济的商品化，故答案为C项。唐朝时期我国的城市功能仍以政治功能为主，排除A项；材料中并未说明商品生产规模的扩大，排除B项；D项夸大其词，与史实不符，排除。11.董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒A.发展了先秦时期的民本思想B.借助神权思想来保护环境C.强调了天与民众互动的作用D.提高了儒家学说政治地位【答案】A-7-【解析】君主应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食，这种观点发展了先秦时期的民本思想。故答案为A项。这种主张不是为了保护环境，排除B项；材料所述是天与天子即君主的关系，排除C项；这种主张在儒家思想中本来就已包含，D项材料不能反映，排除。点睛：董仲舒以较为曲折的方式继承了先秦儒学的民本思想，如宣扬天子无道，上天便会降下灾异来谴责和威慑；要求统治者爱护百姓，“薄赋敛，省徭役，以宽民力”，在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。12.“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是A.其身正，不令而行；其不正，虽令不从B.视天下犹一家，中国犹一人C.勿以恶小而为之，勿以善小而不为D.居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君【答案】A【解析】材料信息“物格——知至——意诚——心正——身修——家齐——国治——天下齐”体现了“修身、齐家、治国、平天下”的思想，强调个人修养的重要性。“其身正，不令而行；其不正，虽令不从”说明了修身的重要性，故A项正确；B项反映的是专制思想，故排除；C项强调向善的思想，故排除；D项强调的是个人的责任感，不符合材料信息，故排除。【考点定位】中国古代传统主流思想的演变••儒家思想••个人修养的重要想点睛：本题契合弘扬传统文化的时代热点，考查考生对个人修养重要性的认识，意在考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力，考查史料实证和家国情怀等核心素养。20世纪80年代以来，人类社会在享受科学主义带来的高度物质文明的同时，也遇到很多严重的问题，比如环境污染、核威胁、能源危机、精神危机，人的生存意义和价值被高度物质化。而儒家思想恰恰在人类社会追求人与人、人与自然、人与社会、人的身心和谐方面有着独到的理论基础和经验，特别是儒家思想在个人的修身养性方面发挥着重要作用，具有重要的现代价值。“家国情怀”基本内涵包括家国同构、共同体意识和仁爱之情；其实现路径强调个人修身、重视亲情、心怀天下；既与行孝尽忠、民族精神、爱国主义、乡土观念、天下为公等传统文-8-化有重要联系，又是对这些传统文化的超越。13.顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调（）A.培养人才，经世致用B.弘扬道德，规范言行C.富足百姓，移风易俗D.教化民众，静心明志【答案】C【解析】试题分析：“必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”大意是说先要让百姓生活富足，然后才能推行教化，移风易俗，说明顾炎武主张在改造社会风俗上把物质条件与精神条件结合起来，因此选C，ABD三项都与题干意思不符。【考点定位】中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·顾炎武14.黄宗羲在《明夷待访录·学校》中指出，学校既是教育机构，还是权衡利弊的场所。针对当时的社会问题，学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”。这表明黄宗羲A.主张建立权力制衡机制B.注重发挥社会舆论的作用C.已经具有近代民权意识D.认为学校应培养实用人才【答案】B【解析】试题解析：本题主要考查黄宗羲思想，旨在考查正确解读材料的能力。根据题干中黄宗羲认为学校“小则纠绳，大则伐鼓号于众”可知他强调的是学校可以发挥社会舆论的