四川省威远中学2019-2020学年高二历史上学期半期考试试题

1四川省威远中学2019-2020学年高二历史上学期半期考试试题考试时间：90分钟；一、单选题(2分一个共70分)1．孔子极力倡导仁人君子之道，其所谓的仁人君子不仅具备忠信、克己、礼让、仁恕等美德，还具有经世济民的情怀。孔子大力倡导君子之道，反映了当时A．士阶层的思想品格和政治要求B．礼崩乐坏、社会动荡不安的现实C．儒家重建社会秩序的政治主张D．思想家对理想人格的共同追求2．《易中天中华史》在对春秋战国诸子百家的历史观评述中说：①家向往太古，②家向往禹世，③家向往西周，④家肯定今世和将来。这里①、②、③、④分别应该是指A．儒、道、法、墨B．道、儒、墨、法C．道、儒、法、墨D．道、墨、儒、法3．“民为贵，社稷次之，君为轻。”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫。”以上先秦时期的主张分别是A．儒家、道家、法家B．儒家、墨家、道家C．法家、儒家、道家D．儒家、法家、墨家4．战国时期，墨家将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是A．战国时期思想界出现了统一趋势B．人们的思想在当时比较自由C．孔子思想与各派学说有交叉之处D．儒家思想受到人们普遍认可5．《汉书•董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想A．强调“春秋大一统”B．背离了先秦传统儒学C．趋向“三教合一”D．糅合了多学派思想6．董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明A．独尊儒术已成定势B．儒学理念渐趋法制化C．文官阶层主导立法D．仁政思想等同于法律7．秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利“指的是2A．“独尊儒术”也体现出法家的思想专制原则B．法家思想是董仲舒新儒学的核心C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D．法家学说被董仲舒全面吸收8．唐朝法律规定：“诸告祖父母父母者，绞。”《疏义》又说：“父为子天，有隐无犯。如有违失，理须谏诤，起敬起孝，无令陷罪；若有忘情弃礼而故告者，绞。”对此解读准确的是A．显示了百姓温顺敦厚的个性B．法家思想渗透到法律中C．强调以孝治天下的核心价值D．传统法制具有理性精神9．董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……以类合之，天人一也。……国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张A．糅合了法家的法治思想B．强调维护等级秩序的重要性C．宣扬天理为万物的本原D．意在约束君主的政治行为10．秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化11．文庙是中国古代官方修建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明A．文庙是加强专制统治的手段B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段C．文庙的修建是城市经济发展的需要D．文庙的兴修使儒家思想成为正统地位12．葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为A．实现了儒学的世俗化和普及化B．实现了儒学的政治化C．实现了儒学的道德化和宗教化D．实现了儒学的哲学化13．日本学者内藤湖南提出，唐和宋在文化的性质上有显著差异：唐代是中世的结束，而宋代则是近世的开始。下列选项能支持“宋代则是近世的开始”观点的是A．火药开始用于军事B．理学兴起，儒学复兴C．文化的世俗化趋势D．中枢权力的制约机制14．汉代中医著作《汤液经法》把方剂命名为大小青龙汤、白虎汤，玄武汤、朱雀汤等，宋代官方主编的《太平惠民和剂局方》出现了藿香正气散、四君子汤等新的方剂名。这反映了中医3A.理念发生变化B.深受主流思想影响C.具有迷信色彩D.主要关注人的品行15．王阳明曾说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”此话实质上A．批评了孔子与朱熹的错误观点B．宣扬“心外无物”、“心外无理”C．体现了“知行合一”的思想主张D．与李贽的思想有共通之处16．李贽赞扬寡妇改嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，称赞商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽A．反对封建社会男尊女卑的观念B．反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教C．批判君主专制制度D．提倡经世致用17．秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”这些思想的共同之处在于A．儒家思想不断发展、完善B．便于提高君主的执政水平C．推动了封建专制的发展D．是自然经济发展的产物18．黄宗羲说：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之，夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。这一观点主张A．工商皆本B．重农抑商C．工商为末D．重商主义19．以造纸术、指南针、火药和印刷术为代表的科技成果，反映了我国古代科技的主要特点是A．政府垄断科研活动B．实用技术相对发达C．实验备受重视D．科学理论体系完整20．谈到宋代对外贸易情况，有论著谓：“海洋中的航线取代了沿着海岸的线路。船只配备了密闭舱，航行不再完全依赖顺风，船舵的改进、指南针的运用以及对季风更深入的了解使这样的航行成为可能……中国港口城市建有阿拉伯人和波斯人的聚居区。”下列项中与上述材料相对应的史实是①指南针对航海事业的发展意义重大②聚居区严格按坊市制度进行管理③宋代彻底放弃了唐代的海外贸易航线④瓷器成为“海上丝绸之路”重要的外销商品A.①④B.②③C.①②③D.②③④21．如图为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文，小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了4A．当时统一文字的努力B．汉字演变的历史过程C．当时字体流行的实际情况D．汉字尚未形成完整的体系22．下图画作为明王室子弟朱耷于明亡后所画，画作中的树老干枯枝，鸟被拉长身子，紧缩一团，翻着白眼。能体现该画作风格的是()A．工笔重彩，追求绚丽B．以形写神，形态逼真C．意在笔先，趣在法外D．注重写实，富有生气23．唐代诗人白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的诗文理论，强调诗歌在社会生活中应发挥“补察时政”“泄导人情”的积极作用。白居易继承了A．汉赋手法夸张的特点B．《诗经》现实主义传统C．楚辞的浪漫主义风格D．骈体文的绮丽风格24．苏轼和辛弃疾都是豪放派词人，但两者作品的内容却大相径庭，造成这种状况的主要原因是A．二人的阶级立场截然不同B．二人的政治倾向明显不同C．二人所处社会环境的差异D．二人的才学、气质的差异25．唐代诗人杜甫的诗句“去年潼关破，妻子隔绝久。……麻鞋见天子，衣袖露两肘。”反映的是作者()A．忧国忧民的情怀B．对黑暗现实的猛烈批判C．安史之乱后颠沛流离的生活D．寄托自己对百姓的深切同情26．19世纪90年代，维新思想进一步发展。作为这一时期的代表人物，康有为的维新思想与梁启超相比，最显著的特点是A．宣传救亡图存的道理B．吸取西方政治启蒙学说5C．抨击封建专制思想D．借用传统学说鼓动革新27．阅读以下对某一著述的评论：评论一：“百年喜读樽前兆，万里惊看海外文”；评论二：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”；评论三：“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据上述评论推断此书应该是A．《孔子改制考》B．《海国图志》C．《天演论》D．《变法通议》28．“登高一呼群山应，从此神州不陆沉。大智若愚能解惑，微言如闪首传真。”这是老革命家吴玉章为1959年出版的《李大钊选集》题的诗。主要是肯定李大钊A．是《新青年》的撰稿人B．在中国宣传马克思主义C．发表了《文学革命论》D．猛烈批判尊孔复古思潮29．新文化运动领袖提出“打倒孔家店”，最主要的原因是“孔家店”业已成为A.推广白话文的障碍B.专制制度的护身符C.反对科学的桥头堡D.巫术迷信的藏身地30．从鸦片战争到新文化运动，中国人向西方学习经历了曲折的历程。不同时期学习西方的侧重点各有不同，大致历经的顺序是A．思想文化—制度一器物B．器物—制度一思想文化C．制度一器物—思想文化D．思想文化—器物—制度31．十月革命前，中国先进分子对马克思主义的介绍多是零星的、片断的，甚至有误解和歪曲，其影响也微不足道。造成这种情况的根本原因在于A．北洋军阀政府的专制独裁统治B．民族资本主义发展不充分C．无产阶级刚刚成为独立的政治力量D．资产阶级改良思想的影响32．胡适在《四十自述》中说：“我有两个同学，一个叫孙竞存，一个叫杨天择。我自己的名字也是这种风气的纪念品。”下列著作中，与“这种风气”关联最密切的应是A．《变法通议》B．《海国图志》C．《天演论》D．《孔子改制考》33．“经过政治教育，红军士兵都有了阶级觉悟，都有了分配土地、建立政权和武装工农等项常识，都知道是为了自己和工农阶级而作战。因此，他们能在艰苦的斗争中不出怨言。”毛泽东的这段话最有可能出自于A.《湖南农民运动考察报告》B.《井冈山的斗争》C.《论人民民主专政》D.《新民主主义论》34．毛泽东的下列思想，产生的先后顺序是①“工农武装割据”思想②新民主主义革命思想6③适合中国国情的社会主义改造思想④正确处理人民内部矛盾的思想A．①②③④B．②①③④C．②①④③D．①②④③35．1978年5月11日，《光明日报》发表特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》，引起了争论，邓小平坚定地支持“实践是检验真理的唯一标准”，当时他这样做直接针对的是（）A．经济上计划与市场的纠缠B．政治上的“批邓、反击右倾翻案风”C．指导思想上的“两个凡是”D．外交工作中的“自我封锁”政策第II卷（非选择题)二、材料分析题36．阅读下列材料，回答问题。材料一文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。——《札记中庸》材料二“道之以政，齐之以刑，民免而无耻：道之以德，齐之以礼，有耻且格。”——《论语为政》材料三“圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之，其次以政焉、导民以刑，禁之刑，不刑也，化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。”——《孔子论语一刑政》材料四“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道”——《韩非子五蠹》材料五“法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能醉，勇者弗敢争，判过不避大臣，赏善不遗匹夫”，“诚有功则虽疏賤必賞，诚有过则虽近爱必诛”。——《韩非子王道》（1）归纳材料一、二、三中儒家的治国思想。（6分）（2）根据材料四、五总结韩非子的治国理念。（4分）7（3）综合上述材料分析儒家和法家在治国理念上的异同。（6分）37．阅读下列材料：材料一张之洞说：“世人多谓西国之富以商，而不知西国之富实以工。盖商者运已成之货，工者造未成之货，粗者使精，贱者使贵，朽废者使有用。有工艺然后有货物，有货物然后商贾有贩运。”——《张文襄公全集》卷54材料二欲攘外，亟须自强；欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治。——郑观应著《盛世危言后编·自序》材料三康有为曾说：“我国向者误于抑末之说……乃惟重租税以困辱之。至于吾商出口之税，重于外商入口之税，此与各国保商之道相反，商务安得不困？”——《中国近代史教学资料选辑》材料四辛亥革命后，康有为说：“吾用法国责任内阁之制，则总统、总理日相争轧，黎宋卿、冯华甫、徐菊人之与段祺瑞，至于之战德国、战湖南。甚至于军事二十一条与日本为争具，前几亡国，后起争裂，幸而德败美胜，日本解约，否则中国亡之久矣。此法国共和制之不可行