广东省中山市第一中学2019-2020学年高二历史上学期第一次段考试题

-1-广东省中山市第一中学2019-2020学年高二历史上学期第一次段考试题一、单选题（本项共有35题，每题2分，共70分）1.中华元典“六经”诞生后，先秦诸子皆从中获取养料，特别是儒家学者强调“述而不作，信而好古”，旨在传承与守护“六经”中所蕴含的价值观念。这一现象反映出先秦时期A.价值观念日益趋同B.文明发展具有延续性C.统一成为时代潮流D.儒学影响力不断增强2.春秋战国时，社会上出现特殊群体——游侠、游士，他们是游离于社会主流之外的士阶层，为了维护自身利益形成尚武重义轻死的侠义之风。促成这群体出现的主要因素是A.周王室衰微，宗法制度被破坏B.争霸战争导致尚武精神的兴盛C.儒家的重义传统观念得到弘扬D.兼爱思想促进侠义品格的形成3.《易中天中华史》在对春秋战国诸子百家的历史观评述中说：①向往太古，②向往禹世，③向往西周，④肯定今世和将来。这里①、②、③、④分别应该是指A.儒、道、法、墨B.道、儒、墨、法C.道、儒、法、墨D.道、墨、儒、法4．战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于A．巩固统治阶级统治的需要B．实现统一全国目标的需要C．应对政治军事形势的需要D．建立和谐社会目标的需要5．《孟子·离娄上》中指出：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《礼记·大学》中也提到“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。二者都表明儒家思想A．是维护封建统治者利益的工具B．注重伦理和政治的紧密结合C．认为获得知识是搞好政治的根本D．强调治国是治家的重要基础6．《荀子·儒效》中勾画了一条匹夫登庸的道路，即:“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎?曰：其唯学乎!”这条道路A．为官僚政治实现提供途径B．为君主专制奠定理论基础C．认为治国应实行礼法并施D．是对孔子正名思想的继承-2-7.“这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣，这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧。”以下观点中与该派别的思想主张一致的是A.奖励耕战与民休息B.厉行赏罚崇尚法治C.仁者爱人尊君爱民D.崇尚贤能厉行节俭8.有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调A.君主无为而治B.强化血缘等级C.推行礼乐仁政D.实行严刑峻法9.公元前4-2世纪左右，中西文化史上，有两件事令学者们扼腕叹息：一为中国秦王朝的焚书坑儒事件，大批文化典籍与儒生学者被坑杀埋葬；二为古希腊先贤苏格拉底被古希腊雅典判处死刑，其思想体系与睿智学说在如日中天时而殇。这说明A.专制主义的缺陷B.当权者的需要C.其思想违背了社会潮流D.其思想都体现民众的利益10．汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”。而其后汉宣帝称，“汉家自有制度，本以王霸道杂之；奈何纯任德教，用周政乎？”这种状况表明A．汉武帝的政策不再适应现实的需要B．汉宣帝继承了汉武帝的治国方略C．以德治国对汉代政治没有任何影响D．周代政治制度对汉武帝的影响大11.“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里也”。东汉时的这一说法反映出当时A.礼制观念淡化B.儒法两家结合加深C.崇尚法家思想D.儒学独尊地位动摇12．董仲舒把人性区分为：天生就善的“圣人之性”、有善质而未能善的“中民之性”、生来就恶并只能采用刑罚手段处置的“斗筲之性”。其区分人性的目的是为了论证A．刑罚在对万民管理中的决定性作用B．君主权威至上的重要作用C．加强君权施行王道教化的合理性D．后天教育可以促进人性向善13．下表为汉代统治者采取的统治措施。据此可知汉代统治者皇帝举措汉高祖在关中择举“有修行，能帅众为善者”为乡三老汉文帝下诏嘉奖孝悌、力田、三老、廉吏，派遣谒者赐帛慰问汉武帝下诏“令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先”A．始终把儒家思想作为治国思想B．通过教化倡导良好的社会风尚-3-C．建立了严格的封建等级秩序D．以实际行动否定了法家思想14．在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张15．孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想A．逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具B．不断调整以顺应经济发展需求C．一贯强调积极入世和社会责任担当精神D．坚持追求天人合一的价值观念16.魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时A.佛教传入颠覆了传统观念B.儒家伦理不为社会所重视C.佛教急于融入本土文化D.佛教与儒家伦理抵触17．在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是A．经济发展水平B．绘画技术进步C．政治权力干预D．儒家思想影响18．程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学A．赞同佛教的禁欲主义B．对饮食没有道德规范的要求C．认可道德规范内的人欲D．认可私欲，主张个性解放19．程颢程颐兄弟俩去朋友家赴宴，席间有歌妓助兴，弟弟程颐认为有辱斯文拂袖而退；而程颢却怡然自得，尽兴而归。次日程颐责问程颢，程颢笑曰：“昨日‘座中有妓’而我‘心中无妓’，今日‘座中无妓’而你‘心中有妓’”。程颐闻之，面带愧色而去。这一故事实质上反映了-4-A．程颢思想带有心学倾向B．程颐主张知行合一C．宋代市民文化繁荣D．二程思想走向对立20．程朱学派与陆王学派虽然存在着严重的分歧，但他们在理想方面却存在着一致性。其一致性表现在A．重建儒家文化的新秩序，以安定社会B．融合释道儒观念，以求达到三教一统C．强调经世致用之功，致力于政治改革D．将理学向下通俗化，以觉醒庶民大众21．明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽A．致力于儒学和佛教的融合B．认可明代妇女地位的变化C．力图冲破封建传统的束缚D．渴望得到超然物外的自由22．王夫之的著作在生前身后相当长时间内未曾整理出版。1840年湖南人邓显鹤主持校刻《船山遗书》，形成著作18种150卷。1865年由曾国荃主持重刻、曾国藩校阅的《船山遗书》正式出版，共56种280卷。这主要体现了A．传统思想文化具有持久生命力B．洋务思想植根于湖湘文化C．近代士人的历史责任和使命感D．王夫之唯物思想的先进性23.黄宗羲认为，君主“以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，并且更“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，为天下之大公”，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”。其历史意义是A.尖锐揭露封建制度是天下之大害B.从根本上保证人民的基本权利C.号召人民使用暴力推翻封建制度D.否定了“家天下”行为的合法性24.明清之际的思想家朱之瑜认为应该做有益于社会的学问。他说：“为学之道，在于近里著己，有益天下国家，不在乎纯弄虚牌，捕风捉影。”他的这种观点与下列哪种主张最接近A.其器则无其道，尽器则道在其中B.一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理C.君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉D.穿衣吃饭，即是人伦物理25．下图为我国古代科学家学科贡献分布示意图。据此可知，我国古代-5-地理学工程技术化学农学生物学数学天文学物理化学17.8%11.9%15.7%3.8%8.5%8.9%16.7%22.9%3.4%23.8%A．形成了完整的学科体系B．传统科技居于主导地位C．科技居于世界领先地位D．从事科技研究人员众多26．我国考古工作者曾在新疆、陕西、甘肃、内蒙古等地的汉代遗址和墓葬中发现了西汉纸的残片；《后汉书·蔡伦传》记载：“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。……自是莫不从用焉，故天下成称‘蔡侯纸’。”据此可得出的正确结论是A．依据考古可知西汉时期已发明了造纸术B．根据史料记载可以推断中国造纸术源于蔡伦C．蔡伦发明造纸术后，纸成为重要的书写工具D．东汉时期是造纸技术发明和改进的重要时期27.欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了A.宋代活字印刷开始普及B.书籍出版业受到政府的有效管理C.北宋与契丹间关系紧张D.文化传播方式变化影响政府管理28.唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西川（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为A.皇帝好恶决定社会对艺术的批判B.王羲之的艺术成就不可超越C.艺术水平与时代选择的共同作用D.朝代更替影响艺术评判标准29.《说文解字·序》载：“是时，秦灭书籍，涤除旧典，大发吏卒，兴戍役，官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此而绝矣！”以下关于秦朝文字的表述正确的是A.秦朝官方使用的文字只有小篆B.焚书坑儒造成了大篆等古文字灭失C.隶书因其结构特点被官府用于公文书写D.李斯以书写隶书著名30.国画大师齐白石说：“古人作画，不似之似，天趣自然，因曰神品”。这表明中国画强调-6-A.得意忘形B.神形兼备C.以形写神D.物我两忘31．明朝后期的“三言两拍”是古代中国短篇小说的经典。“三言”120篇小说中，写到商人生活和以商人为主人公的有50多篇。“二拍”80个故事中，故事的发生地位于大运河沿岸城市的有40多个。这反映出当时A．资本主义萌芽的缓慢发展B．中国文化的区域色彩浓厚C．商人的社会地位发生了根本性变化D．商业发展为文学创作提供丰富素材32．鲁迅先生在其《中国小说史略》中提到“明之中叶，即嘉靖前后，小说出现得很多，其中有两大主流：一、讲神魔之争的，二、讲世情的。”“其原因，当然也离不开那时的社会状态”。在当时的“社会状态”下，兴起的还有A．文人画B．《农书》C．昆曲D．风俗画33.王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了A.元代文学不为后世所重视B.厚古薄今的观念影响深刻C.士大夫对市民文化的排斥D.八股取士抑制新文学形式34．明代胡应麟在分析小说盛行的原因时指出：“古今著述，小说家特盛……夫好者弥多，传者弥众，传者日众则作者日繁。”这在一定程度上表明A．小说成为明代唯一受欢迎的书籍B．明代商品经济发达，市井生活丰富C．明代社会精神追求日益下降D．明代小说呈现世俗化特征35．表2中的日文写法主要仿自中国某种书法字体，唐代擅长这一书体的书法家是A．王羲之B．颜真卿C．柳公权D．怀素二、主观题（本项共有3题，共30分）36.（12分）阅读材料，回答问题。材料一“行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者-7-弱。”材料二“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。——《汉书•董仲舒传》材料三唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进