四川省南充市白塔中学2019-2020学年高二历史12月月考试题

-1-四川省南充市白塔中学2019-2020学年高二历史12月月考试题一、选择题（共30题，每题2分，共60分）1.孔子说：“不义而富贵，于我如浮云”；孟子说：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣”；荀子说：“先义而后利者荣；先利而后义者辱”。上述义利观A．是重农抑商政策的根源B．是先秦儒学批判现实的产物C．体现先秦儒学对利的完全否定D．直接把天理和伦理道德联系起来2.春秋战国时期的政治混乱使一些人试图找到能够恢复政治和社会秩序的法则，另一些人想在社会之外，找到属于个人的内心平静。下列属于“另一些人”的主张是A．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之B．民多利器，国家滋昏；法令滋彰，盗贼多有C．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效D．天下有义则富无义则贫，有义则治无义则乱3.有人说：理想主义和功利主义在他的思想中是并存的，并得到了统一；他在各学派中是最讲功利的，但他倡导的功利并非一己之私利，而是天下之公利。这里的“他”应是A．孟子B．庄子C．韩非子D．墨子4.吕思勉评价古代某思想家时说，他于致用之学，以及孔门的经，极意考究。他要把天下的物，格得“表里精粗无不到”，而后“吾心之全体大用无不明”。该思想家应是A．董仲舒B．李贽C．朱熹D．王阳明5.南宋陆游曾作诗云：“野人无历日，鸟啼知四时；二月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇悯蚕饥；四月鸣布谷，家家蚕上簇；五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂。”上述诗文主要反映出中国古代农民A．用科学的历法指导生产生活B．具备保护生态环境的意识C．在生产实践中丰富精神世界D．注重农事时令的发现总结6.有学者认为：宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他选择的依据最可能是A．宫廷舞和京剧B．话本和小说C．风俗画和文人画D．元曲和杂剧7.明代江南文人热衷于著书，其内容往往都迎合图书市场的需要。此时的热销书大致分为三类，一是为科场考试服务的，二是供市民休闲消遣的，三是反映社会各领域生活热-2-点的。据此可知这一时期的江南地区A．城市经济居于全国之首B．宽松舆论环境下文人思想活跃C．文化教育的普及程度较高D．出版印刷行业利润丰厚8.魏源《外大西洋墨利加洲总叙》载：“公举一大酋总摄之，匪惟不世及(世袭)，且不四载即受代。”“议事听讼，选官举贤，皆自下始，众可可之，众否否之，……三占从二，舍独徇同；即在下预议之人，亦先由公举，可不谓周乎？”材料反映出魏源A．肯定英国政治制度的优点B．主张“师夷长技以制夷”C．开始探索西体中用的途径D．传统夏夷观念发生变化9.1840年后，中国信西教之徒在农村往往是舆论所鄙视的下层人物，缙绅之流几乎以异类观之，而城市教徒却常有社会上层分子，知识分子也常以平和之气作些记述。这说明A．西方宗教对农村影响超过城市B．传统观念受冲击程度存在差异C．市民思想开放对西方宗教宽容D．宗教信仰与民众经济状况相关10.近代以来，很多人利用报刊宣传自己的政治主张。《正学报》在其创刊序例中写道“痛迂谬者之误我国家，恶狂恣者之畔我圣道……吾闻古之为国者，必定国是。六书之义，是者，正也。”以上材料所体现的思想观念是A．闭关锁国B．经世致用C．中学为体D．维新变法11.“中国人向西方学得很不少，但是行不通，理想总是不能实现”，原有的幻梦破灭了，现实并没有给人们带来预期的进步，“中国又一天一天沉入黑暗里”，“传统与反传统之争”、“问题与主义之争”迭次兴起。材料所述的历史时期是A．甲午战争后的维新运动时期B．辛亥革命前的思想论战时期C．民国初年的新文化运动时期D．国民革命失败后的探索时期12.国民党“一大”宣言中规定“私人所有土地，由地主估价呈报政府，国家就价征税，并于必要时依报价收买之……国民党之主张，则以为农民之缺乏田地沦为佃户者，国家当给以土地，资其耕作，并为之整顿水利，移殖荒徼，以均地力。”由此推断国民党A．广州国民政府实行土地国有B．发展了“平均地权”的思想C．开始关心民生重视土地问题D．提出了彻底的土地革命纲领13.毛泽东在《星星之火，可以燎原》中指出“红军、游击队和红色区域的建立和发展，是半殖民地中国在无产阶级领导之下的农民斗争的最高形式，和半殖民地农民斗争发展的必然结果；并且无疑义地促进全国革命高涨的最重要因素。”对此解读正确的是A．强调农民阶级是革命主力军B．纠正了王明、博古“左”倾错误-3-C．推动国民革命运动最后胜利D．阐释中国革命道路的独特性14.1953年，东北行政委员会扫除文盲工作委员会为东北农村编写了《农民速成识字课本》，课文采用类似《三字经》的韵文体：“日月光，照四方，天上明，地下亮，毛主席，共产党，领导咱，有力量……”。这说明新中国初期的扫盲教育A．强调与生产生活实践相结合B．注重对公民的政治思想教育C．奠定农业合作化运动的基础D．激发广大群众的主人翁意识15.《邓小平时代》记载：“1978年，邓小平与美国工商界人士交谈中，鼓励美国商人对华投资，中国商品可供出口，用来购买技术。”“（他）允许市场逐步发育，使人们获得经验，让制度适应更加开放的经济。”材料佐证当时邓小平最具远见的是A．作出了改革开放的重大决策B．将社会主义建设与发展市场经济结合C．促成中美正式建立外交关系D．全面阐述了“一国两制”伟大的构想16.表1：1876年、2010年中美世界博览会展品表时间国家代表性展品1876年中国丝绸、茶叶、银器、雕花瓷器、景泰器等1876年美国大功率发电机、电动机、电话、留声机等2010年中国载人航天技术，可食用环保包装材料，多媒体信息技术等2010年美国将日光转化为电力，屋顶花园，再生竹制成的地板等对上表两届博览会展品的变化反映了A．中国国际地位有较大提升B．中国传统手工业日渐凋零C．环境保护引起更多关注D．工业革命开始向全球扩展17.苏格拉底说：“我是一只牛虻……这个国家好比一匹硕大的骏马，可是由于太大，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神焕发起来。”这表达了怎样的人生价值观A．人格独立，思想自由B．民主意识，参政意愿C．天下兴亡，匹夫有责D．批判精神，社会责任18.“造物者创造了人，并对他说：‘我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，使你成为非上天的、非人间的、非永恒的，以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。’”这段话较为突出地反映了A．人文主义的哲学主张B．宗教改革的核心思想C．启蒙思想的理性精神D．基督神学的内在理念-4-19.“所有的节日都应该废除，唯有礼拜日应该保留。假若有意要保留圣母和较大圣徒的节日，就应当把他们并入礼拜日，或在节日仅举行一个早晨弥撒，把那日的其余时间仍用为工作时间。”该材料实质反映了A．简化信教仪式的举措B．否定宗教的思想C．新经济因素的时代诉求D．启蒙时代的到来20.据《启蒙运动百科全书》记载：启蒙运动时期，某一学说有两个灵感来源，一是英格兰的政治制度，另一个是生物学中的生机论学说。生机论不是把有机体看成机器，而是视之为力求维持动态平衡的不断变化的实体。据此推断提出此学说的代表人物是A．霍布斯B．伏尔泰C．孟德斯鸠D．达尔文21.按照卢梭的理论，“社会契约”由共同体各个成员之间加以确定，而不是在上者和下者之间的一种规定。每个人都向全体奉献出自己的权利，全体人民通过订立“社会契约”构成一个“大我”。这个“大我”是指A．民主自由B．法律至上C．共和政体D．公共意志22.康德宣称：普鲁士的开明体制，代表着一个新的时代——启蒙时代的降临。他赞美普鲁士皇帝说：“也惟有自己已启蒙、不惧怕阴影、但同时手里握有一支训练有素且人数众多的军队以保障公共安定的君主，才能够说出一个共和国不可以斗胆说出的话：理性吧，思考多少、思考什么都行。”这说明康德A．赞赏德意志君主立宪制B．支持和尊重思想自由C．认为君主具有理性精神D．推崇普鲁士军国主义23.勒内·笛卡尔（1596—1650年）作为一名虔诚的天主教徒保持着坚定的宗教信仰，坚守着“我思故我在”的精神，并创立了将几何与代数相结合的解析几何学。他堪称17世纪及其后欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一。他的思想A．促成了宗教改革的兴起B．与新教的理念背道而驰C．引导伽利略的实验科学D．推动着理性主义的传播24.托马斯·库恩在《科学革命的结构》中认为：“思想和科学的进步是由新范式代替旧范式所构成的，当旧的范式变得日益不能解释新的或新发现的事实时，能用更加令人满意的方法来说明那些史实的范式就取代了它。”下列选项不能支持该论断的是A．爱因斯坦的相对论——普朗克的量子理论B．拉马克的进化学说——达尔文的进化论C．牛顿力学体系——爱因斯坦的相对论-5-D．伽利略自由落体定律——万有引力定律25.达尔文因病去世后人们为了表达对他的敬仰，把他葬在威斯敏斯特教堂内牛顿墓旁。这种做法是因为A．达尔文进化论是对牛顿经典力学的继承和发展B．他们都拥有卓越的科学成就和坚韧的探究精神C．进化论和经典力学促进了近代自然科学的产生D．他们将造物主从自然科学研究领域中驱逐出去26.《历史上的科学》中提到：“从法拉第发现（电磁感应）后到爱迪生的应用，中间隔了五十年，并非由于科学或技术的滞后，而主要是由于经济的和社会的原因。十九世纪中叶还无法可以使得有组织地利用科学的意图达到能生利的阶段。”贝尔纳旨在说明A．科技成果转化为生产力的周期越来越长B．科学理论的突破是社会经济发展的结果C．电力技术发展所需的条件是逐步形成的D．法拉第的发现源于社会生产的直接推动27.“传奇主义以拒古典主义之文学而起，一言以蔽之，则情思对于理性之反抗也。……欲依个人之感性思想，立自由之艺术，以能达本己情意为先，形辞句皆所不顾。”下列作品中，与材料所述创作风格相符的是A．《哈姆雷特》B．《巴黎圣母院》C．《人间喜剧》D．《等待戈多》28.《世界美术史》一书介绍某画派时写到：“文艺复兴以来确立的不少法则被他们推倒，内容和主题不再重要，关注点转到纯粹的视觉感受上。对他们来说，风景之美不在于名山大川，而在于阳光照射下普通场景的色彩变幻。”这一画派的代表人物是A．德拉克罗瓦B．库尔贝C．莫奈D．毕加索29.晋朝官员陈寿所写正史《三国志》视曹魏政权为正统，而成书于宋元时期的《三国演义》则以蜀汉为正统，至清代毛氏修订后更突出了蜀汉的正统地位。对此解释合理的是A.社会主流思想影响大众的历史认知B.曹氏篡位事实逐渐被史家考证清晰C.专制统治者干扰史学家的客观记录D.正史与文学互相印证才能确认史实30.秦朝、隋朝兴建的重大工程如长城、运河，当时被认为是“暴政”的典型，今天被认为是中华“文明”的象征。这反映出A.历史评价比历史叙述更为客观B.今人评价比古人评价更准确C.同一历史事实会有不同的评价D.历史解释具有一定的客观性-6-二、非选择题（共40分）31．（12分）阅读下列材料，回答问题。材料一明清商人笃信儒家“君子喻于义，小人喻于利”的信条，形成了“重义轻利、贵理贱利”的主导思想，功利行为严格受传统道德的约束。在经营过程中恪守儒家“诚实守信”的原则，个别商人如有背信弃义的事情发生，就会受到其他商人与顾客的谴责和冷落，最终被排除出局，从此无颜归故里面对父老乡亲。贯穿他们业务及生存之道的仍是“以商致财，以财守本”的儒家观念，他们向往的最佳典范是“陶朱事业”，“修建宅院，光显门楣，是晋中商人最终的归途”。——摘编自《中国传统文化对晋商兴衰的影响》材料二宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。它强调，要想成为上帝的选民，除了靠上帝预先安排之外，还必须在自己的事业上有所作为。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。一个人是虔诚的信徒，首要条件就是他必须做好自己的世俗工作——劳动，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地荣耀上帝。即使是经济上富有的人也不能逃避劳动。新教禁欲主义的节俭必然要导致资本的积累，强加在财富消费上的种种限制，使资本用于生产性投资成为可能，从而也就自然而然地增加了财富。——摘编自马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》(1)