江西省吉安市永丰中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题

1江西省吉安市永丰中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题时间：90分钟总分：100分一、选择题（25小题，每小题2分，共计50分）1.孔子主张强公室，抑私门。曾对统治者提出要求：“政者正也。子帅以正，孰敢不正?”只有“上好礼”，才能“下好义”；对民众则提出“道之以德，齐之以礼”。据此可知，孔子意在()A．推崇以德治国理念B．发挥君主示范作用C．稳定社会等级秩序D．提高儒学社会地位2.春秋战国时期,老子主张:致虚守静,韩非子主张孔窍虚,曾子提倡吾日三省吾身,孟子提倡浩然之气反身而诚。这说明诸子学派()A.具有各具特色的道德偶像B.高度重视道德修养的完善C.认同各不相同的修养方式D.强调突破传统礼制的束缚3.甲骨文发现前，殷商时期属于“传说时代”。随着殷墟发现大量甲骨文遗存，它记录了商代的天象祲异、王室组成、宗法与宗庙制、王权与神权关系、卜官与占卜制度、土地所有制等，使商代成为可资考察的“信史时代”。由此说明（）A.“传说时代”没有可信历史B.甲骨文是中国最早的古文学C.考古发现可以填补史书缺载D.历史研究只能依据原始资料4.学者郭廷以谈到宋明理学时,提出一观点:宋代一反汉唐之道,遂由动态转入静态,由开放转入封闭。……南渡之后,朝不保夕,而观念不变,益讲求正心、诚意、修身、养性的向里工夫,必须做到“存天理,灭人欲”,才算是道统,也是治统。郭廷以认为宋明理学发展的原因是()A.社会环境B.汉唐教训C.政权变迁D.锁国政策5.明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》,比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年,有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作所反映的主要共同点是()A.批判君主专制、保证人民基本权利B.构建未来资本主义政权组织形式C.反对封建礼教、强调人人生而平等D.反映了资本主义萌芽时代的要求6.历史学家黄克武认为,对于中国传统下思索解决专制问题的士大夫来说,(清末民初)西方民主制度的传入,无疑提供了一个有效的制度来实现固有的“民本论”、“上下一体”与“天下为公”的政治理想,可以让中国重返有如三代之盛世。材料说明()A.中国传统文化中早有民主思想B.晚清立宪人士敢于构想一种崭新的制度C.国人接纳西方民主有传统渊源D.明清进步思潮与西方民主思想同宗同源27.19世纪40年代,魏源、徐继畲相继在其著述中论及美国政治,其中有“不设王侯之号,不循世及之规.公器付之公论,创古今未有之局”“议事听讼.选官举贤,皆从下始……可不谓周乎”等语。这表明他们()A.最早提出效仿美国政治体制B.对君主制的反思走在时代前列C.为维新变法奠定了思想基础D.对西方强盛的原因有全面的认识8.梁启超在1896年给严复的信中自述:“实则启超生平最恶人引中国古事以证西政,谓彼之所长,皆我所有。此实吾国虚骄之结习,初不欲蹈之,然在报中为中等人说法,又往往自不免。”梁启超这一自述旨在()A.批判了严复“中体西用”观点B.证明中国传统文化是西学源头C.深刻认识到西方政治的片面性D.说明宣传维新思想采取的策略9.有学者称王阳明为中国的马丁·路德,他认为,王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人()A.都重视个人的主体作用B.都促进了人们的思想解放C.都反对教权对人们的束缚D.都打破了正统思想的权威10.1894年7月11日,《申报》发表《战必胜说》一文,从中国传统的战胜之道--天时、地利、人和来进行分析,认为日本东京地震是天心示警,此失天时;海口众多,处处可攻,此失地利;党派林立,人各一心,又失人和。而中国自仿行西法以来,凡事皆一洗因循之习,军队历练,民众同仇,所以对日本尚何有惧哉?这表明战前()A.中国已经做好了战争准备B.国人盲目自信C.日本丧失天时、地利、人和D.国人对国情分析比较透彻11.与陈独秀、胡适等人一味否定中国文化不同，李大钊明确主张中西文化调和。他指出，中西文化因地理及历史的缘故，形成了“主静”“主动”各具特色的两大区域性文化，二者“互有长短，不宜妄为轩轾于其间”。据此推断，李大钊的中西文化观()A.反映了其对传统文化的理性思考B.认识到了中国封建制度的腐朽C.改变了新文化运动绝对化的倾向D.重新确立了中国人的文化自信12.著名历史学家陈旭麓指出：“‘中体西用’后来久被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了‘中体西用’还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”对材料中关于“中体西用”的评价理解最准确的是()A．“中体西用”包庇封建主义，反映地主阶级的腐朽性B．“中体西用”冲破传统阻力，为传播西学打开了缺口3C．“中体西用”拒绝政治改革，改革失败是不可避免的D．“西学”逐渐取代“中学”是历史发展的必然结果13.有人把中国前期近代化的各种方案比喻成“自我疗伤”“温药治疗”“猛药重治”“开颅洗脑”。下列对应正确的是()A.“自我疗伤”——是中国近代资产阶级的思想启蒙运动B.“温药治疗”——促进了民众的觉醒,激发了人民的爱国思想和民族意识C.“猛药重治”——是变革封建专制制度的资产阶级改良运动D.“开颅洗脑”——确立起了民主科学为中国社会的主流思想14.1915~1918年，《新青年》中“革命”“科学”“平等”“民主”等词出现频次大体相当；1919~1922年，“民主”出现次数不到“科学”的1/10，不及“革命”的1/20。这种变化可说明()A．国民革命运动受到民众普遍拥护B．新文化运动主流思想发生转变C．资本主义政体模式被知识界否定D．中国社会主要矛盾发生改变15.1924年,林语堂走出北京的哈德门(即崇文门),过了护城河,就觉得“立刻退化一千年”。这种感觉折射出（）A.东西方文明的激烈碰撞B.城市化进程下的城乡鸿沟C.中华文明只延续于乡间D.新文化运动走不出北京城16.在1935年的中国本位文化大论战中,有学者主张要发掘中国文化的特殊性,与西方文化划清界限;也有学者主张全盘西化。但与五四时期向西方学习的热潮相比,知识界和舆论界更同情和理解以传统文化为本位文化的说法。这反映了当时的中国()A.马克思主义得到深入广泛传播B.强调以思想启蒙推动社会的进步C.民族矛盾上升和救亡愿望迫切D.主张对传统儒家文化的拥抱回归17.1939年2月5日毛泽东指出:共产党人要为共产主义奋斗,这是确定无疑的,但“现在一定要走三民主义”,这是“到共产主义的必经之路”。毛泽东提出“现在一定要走三民主义”道路的主要依据是()A.三民主义与共产主义有一致之处B.近代中国的革命任务和性质C.新三民主义是国民革命的旗帜D.实现国共第二次合作的需要18.中共十八大文件：“科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想一道，是党必须长期坚持的指导思想。……科学发展观开辟马克思主义中国化新境界”，材料反映的马克思主义中国化思想共同点是()A．解决民主主义革命道路B．中国向何处发展C．解决建设什么样的党D．实事求是与时俱进419.苏格拉底拿出一个苹果对学生说:“这是我刚从果园里摘下来的苹果,你们闻闻它是什么味道?”闻过的学生都说是苹果的香味。苏格拉底最后闻,说“我什么味道也没有闻到”,继而他对学生笑着说“看来只有你是你自己”。苏格拉底把苹果传给学生看,学生们呆住了——那是一只蜡做的假苹果。这个故事反映出()A.吾爱吾师,吾尤爱真理B.人是万物的尺度C.美德的内涵是坚持独立思考D.理念是万物本源20.古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字:“天之生人,不是要我们做卑鄙下流的动物,它带我们到生活中来,到森罗万象的宇宙中来,仿佛引我们去参加盛会,要我们做万物的观光者,所以它一开始便在我们心灵中植下一种不可抗拒的热情——对一切伟大的,比我们更神圣的事物的渴望。”这段材料反映的主要观点是()A.强调人性至上,反对宗教信仰B.肯定人的价值,强调发展个性C.提倡个人奋斗,鼓励发展私有D.要求自由平等,反对神学世界观21.西方启蒙思想家将可能作恶的权力称为“无赖”、“非天使”、“有限理性”等,核心指向一点:即认为权力领域充满危险和变数,统治者的道德、人品并不可靠。要解决“可能作恶的权力”,他们主张()A.推翻君主专制,建立君主立宪制B.消灭私有制,实现社会真正平等C.建立有效机制,实现权力制衡D.削弱中央权力,实现公民自治22.文艺复兴时期的人文主义思想家，最坚定者基本上都是高级僧侣、著名的宗教学者，甚至有些教皇也是人文主义者。这反映出文艺复兴（）A.仍是以神为中心B.并不反对基督教C.仍重视宗教苦修D.核心为神圣主义23.文艺复兴时期,马基雅维利提出:“确立某种秩序的唯一途径……就是建立一个君主制的政府;因为在那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方,必须确立某种至高无上的权力。通过这种权力,以一双高贵的手,以充分的专断的力量,才有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败。”这种思想主张()A.谴责智者忽视道德、追求功利B.强调君权神授、社会契约C.奠定了资产阶级国家学说的基础D.有利于西欧民族国家的发展24.卢梭说：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”他认为“结合的形式”是（）A．通过投票表达公共意志B．对现存制度进行道德改造C．制定一个共同遵守的契约D．由自然状态进入社会状态525.伏尔泰研究了牛顿的科学成就，孟德斯鸠写过多篇自然科学的论文，康德在46岁之前的著述也集中在自然科学方面，他们“用自然科学的方法审视自然、人类与上帝的关系，形成了自然法论中具有新精神的人文主义。”据此可见启蒙运动时期的“人文主义”（）A．划清与自然科学的界限B．汲取了理性思考的精神C．偏离了文艺复兴的轨道D．开启近代思想解放序幕二、材料解析题（26题12分，27题14分，28题12分，29题12分，共计50分）26.阅读材料,完成下列要求。（12分）材料一哲学家们在晚周(注:春秋战国)时期大动乱的形势下,力图提出稳定社会安抚人心的原则。——[美]伯恩斯等《世界文明史》材料二其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程,两汉400余年,它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系,……与其说儒家思想征服了汉代学者,不如讲是汉代学者改造了儒家思想。—费正清《中国—传统与变迁》材料三三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式,但是在这一模式内部注入了时代的气息,是传统与时代、先验与经验的结合。——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》(1)根据材料一和所学知识,指出晚周时期儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”?（3分）(2)根据材料二和所学知识,如何理解“儒家思想取得胜利”?汉代学者在改造儒家思想方面提出了怎样的主张?（3分）(3)根据材料三和所学知识,说明三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息?分析这些“时代信息”出现的背景？（6分）627.阅读材料，回答问题。（14分）在人类思想文化发展的过程中,不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融,共同发展,呈现出多元化的特称。材料一自西洋文明输入吾国,最初促吾人之觉悟者为学术,相形见拙,举国所知矣;其次为政治,年来政象所证明,以有不克守缺抱残之势。继今以往,国人所怀疑莫决者,当为伦理问题。此而不能觉悟,则前之所谓觉悟者,非彻底之觉悟,盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰:伦理的觉悟,为吾人最后觉悟之最后觉悟。——陈独秀《吾人最后之觉悟》材料二受制于“皇帝制度”两千年,是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题,比如“德先生“赛先生”迟迟不能落脚,比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏,比如“熟人社会”,比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”,其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度,我们可以更加深刻地