湖北省武钢三中等六校2018-2019学年高二历史下学期期中联考试题（含解析）

-1-湖北省部分重点中学2018—2019学年度下学期期中联考高二历史试卷考试时间：2019年4月23日下午14：00—15：30试卷满分：100分一、选择题（共24题，每题2分，共48分）1.《儒墨道法思想的相通性》一文认为“春秋战国时期，当时诸子各家都意识到了犯罪与经济的内在联系；面对当时百姓困苦、战乱频仍的状态，各家都提出了一统天下、关注民生的主张，一个时代的思想不可避免地要带上那个时代的烙印。”由上述材料可知A.相同的时代条件一定产生相同的思想火花B.百家争鸣中的“趋同”有着深刻的社会原因C.百家争鸣中的不同主张有相同的思想根源D.诸子百家都希望建立统一安定的理想社会【答案】B【解析】【详解】根据“一个时代的思想不可避免地要带上那个时代的烙印”，结合所学可知，春秋战国时期出现百家争鸣有着深刻的社会根源，即社会大变革，故B正确；在春秋战国时期出现百家争鸣，故A错误；百家争鸣中的不同主张有相同的社会根源，C错误；D是材料反映的表面现象，不是材料反映的本质，排除。2.《论语·八佾》载：孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”钱穆在《孔子传》中提供了两种解释，一是说既然僭越季氏可忍为之，那么逐君弑君亦在季氏可忍而为之列，二是季氏僭越，犹可忍而不治，那么将来做什么事，才能不可忍而治之？这则典故我们可以获得的知识信息正确的是A.春秋时期周王室严格控制诸侯国B.礼崩乐坏是周朝灭亡的根本原因C.孔子维护周礼符合社会发展方向D.孔子的思想中有保守局限的部分【答案】D【解析】【详解】材料反映孔子极力维护等级森严的礼乐制度，不能容忍僭越行为，反映了孔子的思-2-想中有保守局限的部分，故D正确；材料无法体现周王室严格控制诸侯国，排除A；社会生产力发展是周朝灭亡的根本原因，排除B；孔子维护周礼是其思想保守的体现，不符合社会发展方向，C错误。3.《汉武帝独尊儒术的虚与实——论汉帝国主导意识形态的最初确立》中说：“整个汉时乃至于历代所有帝王君主，其治国施政的策略和手段一贯都是王霸兼用、儒法并采的，儒术的象征意义远大于其实际所起的作用。”从上述材料可知，有学者认为A.“罢黜百家，独尊儒术”并未真正实现B.儒家学派的实际作用就是它的象征意义C.历代封建统治者实际上对儒术并不重视D.汉代以后独尊儒术为实，儒法结合是虚【答案】A【解析】【详解】根据“整个汉时乃至于历代所有帝王君主，其治国施政的策略和手段一贯都是王霸兼用、儒法并采的”可知，汉朝并没有真正实现“罢黜百家，独尊儒术”，故A正确；根据“儒术的象征意义远大于其实际所起的作用”可知，B错误；C不符合史实，排除；根据“其治国施政的策略和手段一贯都是王霸兼用、儒法并采的”可知，独尊儒术并未真正实现，排除D。4.“独尊儒术不仅需要理论上的创造，更需要将学术与现实政治联系起来，使之意识形态化、制度化，只有这样，儒家经学才能真正成为官学，成为时代精神的代表。”（《中国学术通史》）下列反映了这种要求的措施是A.颁布“推恩令”B.兴办太学和地方郡国学C.将儒学与经学汇合D.创立汉代新儒学【答案】D【解析】【详解】根据“更需要将学术与现实政治联系起来，使之意识形态化、制度化”，结合所学可知，汉代新儒学是将学术与现实政治相结合，使儒家思想意识化、制度化，故D正确；推-3-恩令是汉朝加强中央集权的措施，与儒学成为官学无关，排除A；兴办太学和地方郡国学，无法体现“意识形态化、制度化”，排除B；将儒学与经学汇合，无法体现“制度化”，排除C。5.据史料记载，唐高祖李渊于武德八年（625年）下诏规定“老教、孔教，此土之基；释教后兴，宜崇客礼。今可先老，次孔，末后释宗。”（《集古今佛道论衡》），材料反映出A.儒学依然是社会主流思想B.道教有取代儒教的趋势C.社会上出现三教合归儒D.统治者奉行三教并行政策【答案】A【解析】【详解】根据“老教、孔教，此土之基”“今可先老，次孔，末后释宗”可知，孔子儒家思想依然是社会主流思想，故A正确；B不符合史实，排除；根据“今可先老，次孔，末后释宗”可知，唐高宗时，道家思想地位高于儒家，排除C；根据“今可先老，次孔，末后释宗”，并非奉行三教并行，排除D。6.王阳明有《咏良知》诗四首，其中一首写到：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”诗人提出这种思想的本质意图在于A.端正社会风气，严谨治学理念B.反对程朱理学，指出前人弊端C.维护封建制度，挽救统治危机D.顺应社会发展，寻找自我价值【答案】C【解析】【详解】王阳明心学思想的根本目的是维护封建统治，故C正确；端正社会风气、反对程朱理学不是王阳明心学思想的根本意图，排除AB；王阳明心学思想的根本目的是维护封建统治，不符合资本主义发展的历史潮流，排除D。7.黄宗羲在《原法篇》中说到“后之君主，既得天下。唯恐其祚命之不长也。子孙之不能保有也，思患于未然而为之法；然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。”本质上表明-4-他A.反对宋明理学的束缚B.认识到帝王之法的弊端C.抨击封建君主专制制度D.反对满族统治汉族【答案】C【解析】【详解】根据“然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也”，结合所学可知，黄宗羲猛烈抨击封建君主专制制度，反对以一家之法取代天下之法，故C正确；材料信息不能体现宋明理学的束缚，排除A；B是材料反映的现象，排除；材料反映黄宗羲抨击封建君主专制制度，无法体现反对满族统治汉族，排除D。8.柏拉图在《理想国》一书中，他根据智慧品德而不是按照出身，把每个人明确分工，各司其职，有正义感和理性的贤人统治国家，武士们保卫国家，农民和手工业者则负责生产。某中学历史学习小组对此展开讨论，说法正确的是A.学生甲：这是对智者学派主张贵族政治的批判B.学生乙：理想国是古希腊城邦民主政治的顶峰C.学生丙：柏拉图为理性主义的发展奠定了基础D.学生丁：他用理性设计挽救了衰退的古希腊城邦【答案】C【解析】【详解】根据“有正义感和理性的贤人统治国家”，结合所学可知，柏拉图为理性主义的发展奠定了基础，故C正确；智者学派反对贵族政治，A错误；伯利克里执政时期是古希腊城邦民主政治的顶峰，柏拉图生活在伯利克里执政时期以后，不符合题意，排除B；柏拉图没能挽救古希腊城邦的衰退，D错误。9.马丁路德说：“我日夜思考，直到有一天看到了‘上帝的正义’和另一表述‘正义者因信而活’之间的联系。然后我明白了上帝的正义是一种正义，凭借它，通过恩赐和纯粹的仁慈，上帝通过信仰而给我们正义。于是我感觉自己获得了再生，并通过敞开的大门进入了天堂，整本圣经呈现出全新的含义。”（节选自《西方文明史读本》丹尼斯·舍尔曼）据此可知，-5-马丁路德认为A.信徒遵守教会的仪轨必然能获救B.信徒可以因信仰而直接成为义人C.有正义行为的人就能被上帝拯救D.遵守人间司法正义就是上帝正义【答案】B【解析】【详解】材料反映马丁路德因信称义的思想，即信徒可以因信仰而直接成为义人，故B正确；A表述太绝对，错误；材料强调信仰的作用，并非强调有正义行为的人就能被上帝拯救，C错误；材料强调信仰的作用，并非强调遵守人间司法正义，排除D。10.卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。他的理论被视为具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权利的直接挑战。下面对卢梭思想的影响评论无误的是A.卢梭攻击私人财产制度对后来社会主义思想产生影响B.卢梭社会契约理论直接指导了美国宪法的三权分立设计C.卢梭主张人民有暴力革命的权利推动了宗教改革运动D.卢梭的人民主权理论成为英国光荣革命的思想根源【答案】A【解析】【详解】结合所学可知，卢梭认为私有制是人类不平等的根源，抨击私有财产制度，这为后来社会主义思想产生影响，故A正确；美国宪法的三权分立受孟德斯鸠分权学说的影响，B错误；16世纪开始宗教改革，卢梭是17、18世纪启蒙思想家，C时间不符合题意，排除；卢梭主张实行共和制，英国光荣革命后建立君主立宪制，D错误。【点睛】解答本题的关键信息是“他的理论被视为具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权利的直接挑战”，结合所学卢梭的思想主张分析解答。11.西汉《氾胜之书》中说“神农之教，虽有石城汤池，带甲百万，而又无粟者，弗能守也。夫谷帛实天下之命。”下列说法正确的是A.氾胜的说法表明他首创了重农抑商的思想B.《氾胜之书》写作的前提是曲辕犁的推广-6-C.《氾胜之书》是中国传统农学的经典之一D.汉代重商政策客观促进了农业著作的出现【答案】C【解析】【详解】结合所学可知，西汉的《氾胜之书》是中国传统农学的经典之一，故C正确；战国商鞅最早提出重农抑商政策，A错误；唐朝出现曲辕犁，B时间不符合题意，排除；汉代重农抑商政策与农业著作的出现没有直接关系，排除D。12.《晋书》中记载，博士张楫上《古今字诂》。其《巾部》云：“纸，今帋也，其字从巾。古之素帛，依书长短，随事截绢，枚数重沓，即名幡纸，字从糸。此形声也。后汉和帝元兴（105）中，中常侍蔡伦以故布捣剉作纸，故字从巾。是其音虽同，糸、巾为殊，不得言古纸为今纸。”材料反映出A.古纸是丝织物，蔡候纸以旧麻布为原料B.蔡伦制成的故布帋才是最早的纸C.蔡伦改进之前，书写材料只有素帛幡纸D.东汉时纸成为最主要的书写材料【答案】A【解析】【详解】根据“纸，今帋也，其字从巾。古之素帛，依书长短，随事截绢，枚数重沓，即名幡纸，字从糸”可知，古纸是丝织物，根据“中常侍蔡伦以故布捣剉作纸”可知，蔡候纸以旧麻布为原料，故A正确；结合所学可知，最早的纸是西汉的絮纸，B错误；C表述太绝对，错误；魏晋南北朝时期，纸成为最主要的书写材料，D错误。【点睛】解答本题的关键信息是“纸，今帋也，其字从巾。古之素帛，依书长短，随事截绢，枚数重沓，即名幡纸，字从糸”“中常侍蔡伦以故布捣剉作纸”，紧扣关键信息分析解答即可。13.《中国古代文学史》（复旦大学）写到“词在整个宋代仿佛就是循着这两家路数演进，前一路数维持着词的传统畛域而使它越发精致细腻，后一路数则不断突破词的传统界限而使它越发恣肆汪洋。”请判断关于词的知识正确的是A.词的传统风格与个人的日常生活情感无关-7-B.宋词的后一路数代表人物的作品有《雨霖铃》C.“一种相思，两处闲愁”风格属于前一种路数D.辛弃疾是后一路数的开创者，对后世影响深远【答案】C【解析】【详解】根据“前一路数维持着词的传统畛域而使它越发精致细腻”可知，前一路是婉约派，“一种相思，两处闲愁”出自婉约派词人李清照的词句，故C正确；词的风格与人的情感紧密相关，A错误；《雨霖铃》是婉约派柳永的词，属于前一路，B错误；苏轼是后一路即豪放派的开创者，D错误。【点睛】解答本题的关键信息是“前一路数维持着词的传统畛域而使它越发精致细腻，后一路数则不断突破词的传统界限而使它越发恣肆汪洋”，联系所学宋词的两大风格派别的风格特点和成就分析解答。14.书法是以汉字为基础、用毛笔书写的、具有四维特征的抽象符号艺术，它体现了万事万物的“对立统一”这个基本规律又反映了人作为主体的精神、气质、学识和修养。下列书法作品反映的风格、精神气质对应正确的一项是-8-A.①笔画简约，勾连不断，线条流畅纵情，具有极高的审美价值B.②结构匀称准确，线条遒劲稳健，布局妥帖，充满理性色彩C.③笔画祥备，结构形体严整，规范而标准，极具实用价值D.④兼具规矩和放纵，既有审美价值，又具实用价值，雅俗共赏【答案】C【解析】【详解】①是金文，而草书的特点是笔画简约，勾连不断，线条流畅纵情，具有极高的审美价值，故A错误；②是行书，“结构匀称准确，线条遒劲稳健，布局妥帖，充满理性色彩是金文的特点，B错误；③是楷书，特点是笔画祥备，结构形体严整，规范而标准，极具实用价值，故C正确；④是隶书，而“兼具规矩和放纵，既有审美价值，又具实用价值，雅俗共赏”是行书的特点，D错误。15.牛顿在《自然哲学的数学原理》一书中写到：“迄今为止，我们以引力作用解释了天体及海洋的现象，但还没有找出这种现象的原因。它当然必定产生于一个原因，…但我迄今为止还无能为力从现象中找出引力的这些特性的原因，我也不构造假说。”这说明A.万有引力学说还不是科学理论B.牛顿