浅谈缅甸克钦邦克钦族的纳特神灵崇拜

龙源期刊网浅谈缅甸克钦邦克钦族的纳特神灵崇拜作者：徐碧波来源：《世界家苑·学术》2018年第01期关键词：缅甸;克钦邦;克钦族;纳特神灵;崇拜缅甸民族是一个多信仰的民族。在信佛的同时还存在着许多信仰。在缅甸的少数民族落后地区，因为种种原因，佛教在这些地区并没有深入，而拜神祭鬼习俗在这些地方尤为盛行。在缅甸，这种信仰行为叫做“纳特”信仰，为了更符合地方特色，后文笔者就用这个词来表示这种信仰行为。一、克钦邦简介克钦邦在英国人殖民统治之前原始神灵信仰普遍存在，西方传教士进驻克钦邦之后克钦邦变成了一个信仰多元化的少数民族地区，是一个集三大宗教为一体、且各宗教能够和睦相处的一个地方。缅甸三大宗教的情况很多学者都已进行了大量研究，可参考文章众多。然而，克钦邦的原始神灵信仰方面研究的学者微乎其微，这是笔者萌发写这篇文章的动因。落后时代的克钦社区是个有着严格等级的社区，他们的等级体现在将人分为不同的等级，每个等级都有着自己的权利和责任，他们的等级分类体现在：奴隶、平民、头人、山官等不同的级别。这些现实社会中的等级关系，在他们的神灵信仰意识形态中得到了充分的体现，下面将给大家阐述这种等级现象。二、克钦族经常祭祀的纳特神灵和不同纳特神灵的作用克钦人的神灵信仰除了仪式的目的外，也是为了实际的目的。人类的患病与庄稼和动物的疫病都被归为诸超自然的神灵的恶意侵袭。这类超自然神灵有许多不同的种类，人们认为每一种都对应着不同类型的症状。治疗的步骤先是作初步诊断，找出致病的那一类神灵，然后向相关的神灵献祭，就本质而言，这种实际的做法在原则上与我们用一类药丸对付头痛，用另一类药丸对付胃痛的惯例没什么区别。对我们来说，如果一种治疗失败，我们会尝试另一种，克钦人也是一样。向神灵献祭另有一个实际的层面，因为克钦人除了祭祀之外是不宰杀家畜的。所以一次“献鬼”也是一次为所有参加者而举办的宴会。因为富人要比穷人献上更多的供品，献祭还起着均贫富的作用。所以，谁拥有家畜并不打紧，反正最后宰杀的时候，它们的肉全村人都有份。克钦的神灵（纳特）在概念上是“放大了的非自然的人”，他们把人类的阶层等级扩展到一个更高的层次。在纳特的世界里，正如人间一样，也有山官、贵族、平民和奴隶。纳特世界的平民仅仅是人间平民故去的祖先，纳特世界的贵族则是人间去世的山官。为了从人间的贵人那里得到特权，一个人要从送礼开始他的征程，送礼可以让贵人成为他的债务人。而为了从神灵龙源期刊网那里得到特权，一个人也要如法炮制——“给他们荣誉”，在此意即献上祭品接收礼物的神灵只会取走祭品的“气息”或者“精华”，而人类享受它们的躯体。神灵们有序的等级也反映了现实世界中人们已经熟知的其他观念。在现实世界里，假如一个贫穷的平民想要接近他的山官，他首先要接近一位尊贵的平民（例如一位村寨头人），让他作为自己的代理人去说项。对待神灵也一样，只有通过小一些的神灵才能接近大神。个别的纳特神灵数不胜数，但是他们所归属的类别却是依不同地位和职责界定清楚的，数量有限，下面我们可以做如下区别：1.地神——嘎纳特（ganat）这些纳特神居于类别等级的顶端。他们的山官是诗迪，据说是双性的万物始祖——祖母恰侬维顺的“转世”。2.天神——木纳特（munat）这些是纳特中的山官。他们是诗迪或者说恰侬维顺的孩子。是地位最高的木纳特的木代。木代的女儿木代姜普若拿与人类结合。是所有克钦山官的始祖。因此克钦山官们是木代纳特的后代，只有他们可以向木代纳特送上礼品，通过他传递给至尊的地纳特诗迪。另外一位木纳特木香（雷）的女儿以同样的方式嫁给了一个贫民孤儿。因此克钦平民是木香的后代，当平民向木纳特献祭的时候，他们必须先通过向木香的女儿本普威（暴雨）呈上祭品来接近他。3.祖先纳特——衮冈纳特（gumgunnat）、木沙纳特（mashanat）克钦人家每户都有自己设在屋里的神位，在这里向相关的世系群祖先献祭。对一个平民世系其作用的历史纵深是相当浅近的，一户人家的神位所供奉的主神可能只是一位很近的祖先，常常是某位仍在世的家庭成员的爷爷。所以接近木沙纳特是一件相当个人的事情，祖先神不但常常被恳求，也常常遭到责骂。人们并不认为木沙纳特有强大的力量，但是他们可以作为祈祷的中介。特别是人们只有先向木沙纳特献祭才能接近木纳特。4.乌玛纳特（umanat）一位“食腿山官”的木沙纳特是一个特殊的类别。这样一位山官府里有两个神位，一个用来祭祀山官的自己的祖先，另一个用来祭祀木纳特木代——天神之王（木纳特，munat），他是山官某个远祖的姻亲。山官之所以为山官，是因为他代表了“幼子家系”，他是乌玛。山官因此能够把他的世系群追溯到他的官家世系的始祖乌玛纳特那里，他是木代的后代。因此从意识的角度讲，“食腿山官”作为一片领地的拥有者的地位有赖于一个事实，即他能够单独向他的世系群的乌达纳特献祭。通过乌玛纳特他能够接触到木代。通过木代他能够接触到待迪。诗迪掌控着世间万物的盛衰与丰瘠。所以这篇领地的繁荣仰赖山官恰当地奉行仪式。所以，山官有资格享有追随者们送上的仪式性礼物后腿（这也是“食腿上官”名字的由来）。龙源期刊网