辽宁省阜新市高级中学2019-2020学年高一历史10月月考试题（含解析）

-1-辽宁省阜新市高级中学2019-2020学年高一历史10月月考试题（含解析）时间:90分钟分值100分一、单选题（1—60，每小题1.5分；61—65，每小题2分）1.“我来自元谋，你来自周口（北京周口店），牵起你毛茸茸的手，爱让我们直立行走。”要想获得研究元谋人和北京人的第一手资料，要通过（）A.神话传说B.考古发掘C.学者推断D.史书记载【答案】B【解析】【详解】元谋人距今170万年，北京人距今70-20万年前，当时没有文字记载，因此要研究他们的生活只能依靠考古发掘，考查他们的遗址，发现生活遗迹，答案为B；神话传说是经过后人加工，不能成为第一手资料，排除A；学者推断是在第一手资料的基础上进行推理，往往有较大的主观臆断性，也不是第一手资料，排除C；当时没有文字记载，史书记载也是根据传说等加工而成，不是第一手资料，D错误。2.关于大汶口文化的墓葬研究发现，早期墓葬以单人葬为主，也有较多的反映氏族成员间牢固血缘关系的同性合葬，葬具少，有微小差别；晚期墓葬里，随葬品的数量差距很大，且出现了具有贫富分化的家族墓地。出现这种现象的根本原因是A.贫富分化的加剧B.出现了私有财产C.等级观念逐渐产生D.社会生产力的发展【答案】D【解析】【详解】本题的关键信息是“根本原因”。大汶口晚期原始居民的墓葬里的随葬品多少不一、档次不同，差距很大，这说明了因为生产力的发展，出现了私有财产，出现了贫富分化，出-2-现了等级观念，故排除ABC，D符合题意。3.《礼记》中记载的天下为家,大人世及以为礼反映的制度是（）A.禅让制B.宗法制C.分封制D.王位世袭制【答案】D【解析】【详解】根据材料“天下为家”可知是由公天下，变成了家天下，私有制代替禅让制，王位世袭制出现，答案为D，排除A；宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度，嫡长子继承制度是最突出的特点，目的是巩固阶级统治；分封制是中国古代国王或皇帝分封诸侯的制度，与材料内容不符，排除BC。4.《尚书》记载“有夏（夏朝）多罪，天命殛（ji，杀死）之”、“商罪贯盈，天命诛之”。这反映了夏周时期A.政权更替频繁B.神权与王权相结合C.尚未实现高度集权D.世袭制度遭到废弃【答案】B【解析】试题分析：材料中的内容表明夏启、商纣王罪孽深重，商汤、周武王都表明自己行为合“天义”，是代表上天的意志行事，借助上天来宣传自己合法性和权威，因此表明了王权具有神秘色彩，故B符合；夏商周时期尚未形成中央集权，故C错误；材料无法反映政权更迭频繁，故A错误；D项不符合材料和史实，故排除；故选B。考点：古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·中国古代早期政治制度的特点5.“其（指周）怀柔天下也，犹惧有外侮；捍御侮者，莫如亲亲，故以亲屏周。”由此可见西周实行分封制的目的主要是-3-A.建立大宗小宗体系B.拱卫王室统治C.明确宗室血缘亲疏D.扩大统治范围【答案】B【解析】由“以亲屏周”可知其目的在于拱卫王室统治，故答案选B。AC涉及的是宗法制的内容，排除；分封制扩大了周朝的势力范围，但不是主要目的，排除出D。6.结合所学知识分析下图，西周宗法制的最大特点是：A.分封制B.父系家长制C.庶子继承制D.嫡长子继承制【答案】D【解析】【详解】本题考查西周宗法制。依据材料结合所学可知，西周宗法制的核心是嫡长子继承制，因此D选项正确。A选项错误，材料主要体现的是宗法制的特征，分封制不是宗法制的特征；B选项错误，宗法制是由原始社会的父系家长制直接演变而来的，它是为了确立和巩固父系家长在本宗族中的地位，但不是材料中表述的宗法制的最大特征；C选项错误，西周宗法制的核心特征是嫡长子继承制，不是庶子继承制。故正确答案为D选项。7.以下各项，体现了井田制度实质的是-4-A.“普天之下，莫非王土”B.“大道之行也，天下为公”C.“大道即隐，天下为家”D.“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。井田制是商周时期占主导地位的一种土地制度，它还保留有原始社会公有制下农村公社对土地管理的某些形式或曰外壳，但其性质已是一种奴隶制下的土地剥削制度。“普天之下，莫非王土”出自《诗经·小雅·北山》，写于西周末年，反映的是我国奴隶社会时期的分封制，经济上体现为井田制。“大道之行也，天下为公”选自《礼记·礼运》之《大道之行也》。在大道施行的时候，天下是人们所共有的。大道就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。“大道即隐，天下为家”出自《礼记》礼运篇，翻译：如今大道已经消失不见，天下成为私家的。“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”讲的是封建社会土地兼并的现象。所以答案选A。考点：古代中国的经济•••••••••••••••农业的发展••••••••••••••••井田制8.《吕氏春秋·上农》在描述春秋战国农耕时说：“上田，夫食九人。下田，夫食五人。可以益，不可以损。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。”这种现象的出现主要得益于A.自然经济正式形成B.水利灌溉事业的发展C.土地私有制的确立D.农业动力和工具革新【答案】D【解析】【详解】自然经济在春秋战国之前已经形成，故排除A项；水利灌溉事业的发展和土地私有制的确立对题意中现象的出现有一定的影响，但不是主要原因，故排除B、C项；春秋战国时期，随着铁犁牛耕的出现，提高了社会生产力，所以出现题意中这种现象的原因主要是由于农业动力和工具的革新，故选D项。-5-9.“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，谓之天府”。这是对哪一个水利工程的高度评价A.春秋时期的芍殴B.西汉的白渠C.战国时期的都江堰D.汉代治理黄河【答案】C【解析】此题较为简单。我们知道四川被称为天府之国，四个选项中，只有C符合。另外，芍陂是古代淮河流域的水利工程，位于安徽；白渠是陕西关中地区的水利工程；黄河没有流经四川。因此答案为C。10.战国时期，商鞅把原来“百步为亩”的小田界“阡陌”和每一井田的大田界“封疆”，统统破除，重新设置田界，不许私自移动；并把土地授给农民，土地可以买卖。这种做法实际上A.确立了封建土地私有制B.巩固了奴隶主的权力C.进一步推广了井田制D.将所有土地公有化【答案】A【解析】【详解】商鞅把土地授给农民，允许土地买卖，这确立了封建土地私有制，故A正确;商鞅变法打击了奴隶主的权力，故B错误；商鞅变法废除了井田制，故C错误；商鞅变法确立土地私有，故D错误。11.秦惠文王即位后，商鞅遭迫害而出逃到一客栈投宿，客栈主人不敢收留，说：“商君定有法律，谁让没有凭证的旅客住宿，谁就要连坐的。”商鞅只得逃往他处。这个故事说明A.守旧贵族反攻倒算B.商鞅本人遭民众切齿痛恨C.商鞅之法已经深入民心D.商鞅对秦国没有贡献【答案】C【解析】-6-题中“商君定有法律，谁让没有凭证的旅客住宿，谁就要连坐的”体现了商鞅变法对秦国的百姓影响很深，每个人都在自觉遵守，故选C。B项材料无从体现；A符合事实，但不是题干的核心思想；商鞅对秦国推动了秦国的发展，D错误。12.钱穆在《国史新论》中分析百家争鸣兴起的原因时说：“惟其社会上有此种新集体之风起云涌，才能与当时正趋没落之贵族阶级接步代起……”其中“新集体”主要是指A.诸侯B.卿C.士D.商人【答案】C【解析】春秋战国时期，中国社会发生重大变革。原来社会地位较低的士，在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张，形成百家争鸣的局面，故C正确；材料中的“新集体”是指春秋战国时期崛起的新的社会阶层，诸侯是西周时期的地方国君，卿是诸侯之下的社会阶层，商人在商朝时期已经产生，与材料时间信息不一致，故ABD错误。点睛：解题关键信息是“百家争鸣”“此种新集体之风起云涌”，结合百家争鸣出现的背景分析解答。13.孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是A.百家争鸣趋于合流B.社会长期动荡不安C.奴隶制度全面崩溃D.封建制度逐步建立【答案】B【解析】根据所学知识可知，孔子、墨子、孟子生活在春秋战国时期，社会长期动荡不安是这一时期共同的社会背景，故B项正确；当时正处于百家争鸣时期，故A项错误；孔子是春秋末期人-7-物，奴隶制还没有全面崩溃，故C项错误；D项材料中没有体现。14.孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。赞同若君主无道，人民有权推翻政权。这说明孟子A.背离孔子理念B.倡导人性本善C.推崇德治主张D.具有民本思想【答案】D【解析】【详解】“以爱护人民为先”“人民有权推翻政权”体现了孟子的民本思想，D项正确；孟子的思想没有背离孔子的思想主张，孔子思想中也有民本的思想。材料并没有体现孟子的性本善主张。德治是孔子的主张。故排除ABC三项。15.在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时A.唯物思想初步形成B.百家争鸣局面开始出现C.思想合流趋势愈加明显D.人的主体意识增强【答案】D【解析】【详解】由题干中的“重人事”、“制天命而用之”、“无神论”、“人定胜天”等信息可以看出，这些主张的共同之处是强调人的作用要大于天，故表明当时人的主体意识增强，所以选D；题干中的“天人合一”思想不是唯物思想，故排除A；题干强调的是天人关系这一问题的看法有相似之处，所以不是争鸣，故排除B；思想合流是指各种思想之间的融合，题干中各种思想还是各有不同的，故C不符合题意。16.春秋战国时期某思想家提出：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”该思想家属于哪个流派-8-A.墨家B.道家C.儒家D.法家【答案】B【解析】【详解】根据材料“逍遥于天地之间而心意自得”结合所学知识可知，道家强调的是逍遥的人生态度，B选项符合题意；墨家强调的是兼爱和非攻，A选项排除；儒家强调的是仁和礼，C选项排除；法家强调的是变革和严刑酷法，D选项排除。17.李白在《古风》中赞叹道：“秦皇扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。”秦始皇，这个中国历史上的千古一帝，对中华民族的最大贡献是A.建立了皇帝制度B.统一六国C.实行三公九卿制D.修筑了万里长城【答案】B【解析】【详解】秦始皇是中国历史上的千古一帝，对中华民族的最大贡献是实现了国家统一，故B为正确答案。ACD是秦始皇的贡献，但不是最大贡献，排除。18.明代思想家李贽在《史纲评要·后秦记》卷四中赞扬李斯推行郡县制的主张是“千古创论”。该评价主要着眼于郡县制A.是由李斯首先创建的B.有利于强国兼并弱国C.有利于加强中央集权D.标志着贵族政治形成【答案】C【解析】【详解】结合所学内容可知，郡县制实现了中央对地方的垂直管理，李贽对郡县制的评价主-9-要是着眼于该制度有利于加强中央集权，故选C项；郡县制并非由李斯首创，排除A项；郡县制下取消了分封，不存在强国兼并弱国，排除B项；郡县制标志着官僚政治取代了贵族政治，排除D项。19.易中天在《帝国的终结》中说:“秦,虽死犹存,它亡得悲壮。”从政治上看“秦,虽死犹存”主要是指（）A.统一度量衡B.嬴政自称始皇帝C.在中央建立三公九卿制度D.开创的专制主义中央集权制度影响深远【答案】D【解析】【详解】根据题目材料“秦，虽死犹存，它亡得悲壮”并结合所学知识可知，秦朝虽然灭亡，但秦朝开创的专制主义中央集权制度却流传下来，为后世所沿用，对中国历史产生的影响深远，选项符合题意，故D正确；“统一度量衡”属于经济方面的表现，和题目材料中的“政治”不吻合，故A错误；“嬴政自称始皇帝”属于中央集权制度的表现，对后世的影响有限，故B错误；“在中央建立三公九卿制度”属于中央集权制度的表现，不能对后世产生深远影响，故C错误。【点睛】本题考查秦朝建立的中央集权制度，解题关键是理解秦朝留下“不灭”的主要是什么。20.秦始皇统一六国，创立了()A.分封制度B.皇帝制度C.宗法制度D.世袭制【答案】B【解析】【详解】公元前221年秦国灭掉最后一个