河南省郑州市2019-2020学年高二历史上学期第七次周考试题

-1-河南省郑州市2019-2020学年高二历史上学期第七次周考试题一、选择题（30道题，每题2分，共计60分）1．孔子编订的鲁国编年史《春秋》始于鲁隐公元年，开篇第一句是：“元年春，王正月。”“王”即周天子。对孔子这样的书写，理解正确的是：A．诸侯国都采用周天子的统一纪年B．表达了尊崇周天子的大一统思想C．体现了加强中央集权的政治要求D．分封制度稳定了当时的政治秩序2．有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学：A．意图复辟西周贵族政治B．努力提高社会道德水平C．未能顺应当时政治需要D．推崇上古贤君治世之道3．董仲舒说：“民受未能善之性于天（百姓从上天接受到没有实现善的本性），而退受成性之教于王。王承天意，以成民之善性为任者也。”材料反映出董仲舒：A．强调“君权神授”的正当性B．教化民众实现了社会稳定C．论证“天人感应”的合理性D．主张天子显德以示民的重要性4．“天地之物有不常之变者，谓之异；小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者，天之谴也；异者，天之威也。谴之而不知，乃畏以威。”汉代出现这种观念主要是由于：A．官僚体制的确立B．君主专制的强化C．监察制度的完善D．儒家思想的影响5．朱熹认为穷理离不开格物，他要格的物主要是天理、人伦、圣言等。朱熹的着眼点是：A．注重实学，经世致用B．强调心外无物，心外无理C．倡导天下为主，君为客D．加强个人自身的道德修养6．唐代韩愈在《原道》中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”韩愈在此强调：A．回归儒学本原B．儒释道三合一C．儒学传承断绝D．儒学传统久远7．晚明时期，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时：晚明时期会社简表名称地点描述匡社苏州王夫之与友人立志匡时救世-2-复社吴江黄宗羲等人訾毁时政，裁量公卿岭南会馆苏州广州商人联乡谊，保商务，谋公益讲学会无锡东椿书院组织学者面向大众，讲求实学A．文化政策开明，社会舆论较为自由B．中小市镇大量兴起，出现反传统舆论C．传统四民结构松动，社会分化加快D．商品经济发展，经世致用思潮兴起8．黄宗羲认为，为臣者，是“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。“出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。”这番话表明黄宗羲主张：A．天下为主君为客B．臣子要帮助国君管理人民C．否定君主制存在的必要性D．君臣关系应是平等的9．亚里士多德认为，哲学的产生需要三个条件：其一，惊异，即看到事物有惊异感，有提出问题、穷根究底的能力；其二，闲暇，即有从事脑力劳动的物质条件；其三，自由，即思考的自由。据此推知，智者学派的产生主要取决于：A．雅典奴隶制商品经济发达B．对希腊自然哲学大胆质疑C．民主氛围创造的自由空间D．希腊城邦民主政治的发展10.“他们拥有渊博的知识、伶俐的口才，尤其擅长雄辩，他们教会人们如何应用自己的知识为自己在城邦中更好地参与管理，应对日常的事务。”“他们”的出现：A．挽救了颓废的城邦制度B．推动了人文主义的产生C．开始了对人性本身研究D．奠定了理性主义的基础11．宗教改革期间，英国人威克里夫把《新约全书》从拉丁文译为英文，他的几个弟子翻译了《旧约全书》，文字浅显流畅，使普通人可以阅读并形成自己的理解。威克里夫等人的行为在当时：A．动摇了上帝在人心中的地位B．挑战了罗马教会的权威C．破除了人们对神学的迷信D．使人们的民主意识觉醒12.史学研究者汉斯·巴伦指出：“在15世纪90年代初，我们在意大利半岛以外的每一个欧洲国家里都见到了一种类似的情况——人人对意大利心向往之。”上述现象的出现缘于：A．文艺复兴的扩展B．美洲大陆的发现C．宗教改革的开始D．工业革命的推进13.他们面临着双重使命：既要把人从禁欲主义的禁锢中解放出来，又要避免滑向纵欲主义；既要声张自我牟利的正当性，又要将社会引向公序良俗；既要正视古典美德共同体一去不复返，又要展示现代社会是一个“全民嘉年华”的年代。“他们”：A．开启了人文主义精神的先河B．恢复了被基督教泯灭的人性-3-C．打破了民众对罗马教会的迷信D．开辟了否定权威的理性新时代14.中国现存最早的目录学文献《汉书·艺文志》罗列了当时著作有14994卷，魏晋南北朝时期的《四部目录》载书有64582卷，与《汉书·艺文志》相较，书籍卷数增加4倍多。与这一变化关系最为密切的发明是：A．造纸术B．雕版印刷术C．活字印刷术D．转轮排字盘15.清代著名文艺评论家王希廉在评点《红楼梦》时说：“子以《红楼梦》为小说耶？夫福善祸淫，神之司也；劝善惩恶，圣人之教也。而善恶报施，劝惩垂诫，通其说者，且与神圣同功。”这就肯定了《红楼梦》：A．社会教化功能B．文学鉴赏价值C．维护封建礼教D．革新社会风气16.苏轼作《枯木竹石图》(见下图)，以枯木、怪石、从竹等为题材，并自题诗：“枯肠得酒芒角出，肝肺搓岈生竹石，森然御作不可回，写向看家雪色壁。”该图：A．反映生活的真实和情趣B．深受理学思想的影响C．注重色彩的运用和变化D．体现豪放飘逸的境界17．唐人画作题款常藏于石隙树根处；宋人开始写字题诗，但一般不使之过分侵占画面；元人则大不同，画面题诗马字有时多达百字十数行，占据很大画面，有意识地使它成为构图的重要部分。这种变化主要体现了中国绘画：A．天人合一的绘画意境B．强调书画同源性特点C．突出主观的诗情画意D．重视书画客观写实性18.“他为20世纪的科学思想撒下了种子，为现代的科技年代开辟道路。……不但对科学界造成巨大震撼，对人文主义、史化和政治也带来重大影响。从此以后，无人再相信世界上有绝对的东西。”材料中的“为现代的科技年代开辟道路”是指：A．弥补了经典力学对时空认识的不足B．准确预见到海王星的存在C．创立实验科学推动近代科学的发展D．发现能量辐射的运动原则19．牛顿认为宇宙是按照可测量的、可描述的机械原理进行运转的。1927年，德国物理学家-4-海森堡提出了测不准原理：没有人能够确知一个电子的运动轨迹，因为通过光来观测电子这个行为本身将会扰乱电子的位置。与这一认识变化相关的是：A．经典力学的诞生B．进化论的传播C．电气革命的出现D．量子论的提出20.1859年，《物种起源》出版，它全面阐述了达尔文的进化论学说，成为一部可以和牛顿的《自然哲学的数学原理》相媲美的伟大著作。这两部著作：A．推动了近代科学的诞生B．揭示了社会发展的真相C．促进了启蒙运动的兴起D．实现了人类认识的飞跃21.互联网渗透率是指使用互联网的人口与总人口数之比，用于表达互联网渗透到普通民众生活的程度。下表为1995年和2014年国家和地区在全球互联网人口的占比欧洲美国亚洲(中国除外)中国世界其他地区全球互联网人口1995年22%61%12%0%5%3500万(0．6%)2014年19%10%28%23%21%2800百万(39%)综上，关于这二十年互联网的发展，能够被认定的事实是：A．欧美地区起步早，发展慢B．亚洲地区互联网渗透率最高C．互联网的社会影响力越来越大D．互联网人口越多，经济越发达22.19世纪末中国出现的维新思想与起源于意大利的文艺复兴运动都起到了思想解放的作用。两者在宣传自己思想策略上的相同点是：A．利用宗教反封建思想B．通过文学革新推动思想解放C．组织团体宣传新思想D．借助传统文化宣传新思想23.魏源在《海国图志》中指出：瑞士“不设君位，惟立官长贵族等办理国务”，是“西土桃花源”。这说明魏源:A．对西方政治制度有了系统的认识B．是开眼看世界的第一人C．主张变革中国专制主义政治制度D．看到了中西制度的差异24.1917年，国学大师钱玄同为重印的《新学伪经考》一书作序，称：“一千九百多年以来学术史上一个大骗局，至此乃完全破案。‘铁案如山摇不动，万牛回首丘山重’，此书实在当得起这两句话，汉古文经之为伪造已成不易之定论。”他作此序的宗旨是：A．古史辨析，科学求真B．托古改制，宣传变法C．动摇正统，解放思想D．倡导革命，维护民主25.新文化运动期间，辜鸿铭指出：“中国和欧洲文明都不是绝对完美的文明”，他还批评“中-5-国文人”，并不真正懂得“兼收并蓄”或“扩展”思想。这这表明他：A．理性看待东西方文化的交流融合B．反对西方文化侵蚀中国传统文化C．摒弃传统文化全盘吸收西方文化D．与新文化运动的主流认识相一致26．“这种战略为俄国所忽略。这种从农村中建立政党与军队的共产革命方式，是毛泽东自中国独特历史环境所领悟的。”“这种战略”提出于：A．大革命时期B．井冈山时期C．抗日战争时期D．解放战争时期27．毛泽东在中共七大上指出：“在中国的条件下，除了国家自己的经济、劳动人民的个体经济和合作经济之外，一定要让私人资本主义经济在不能操纵国民生计的范围内获得发展的便利，才能有益于社会的向前发展。”毛泽东旨在强调：A．坚持新民主主义道路的必要性B．进行社会主义改造的紧迫性C．孙中山民生主义思想的局限性D．民族资本主义的历史进步性28．“汉族和少数民族的关系一定要搞好。这个问题的关键是克服大汉族主义。在存在有地方民族主义的少数民族中间，则应当同时克服地方民族主义。无论是大汉族主义或者地方民族主义，都不利于各族人民的团结，这是应当克服的一种人民内部的矛盾。”毛泽东此番讲话的背景是：A．政协会议第一届全体会议的召开B．第一届全国人民代表大会的召开C．民族区域自治制度初步建立之时D．社会主义三大改造基本完成以后29．改革开放初期，邓小平说：“在经济政策上，我认为要允许一部分地区、一部分企业、一部分工人农民，由于辛勤努力成绩大而收入先多一些，生活先好起来。这样，就会使整个国民经济不断地波浪式地向前发展，使全国各族人民都能比较快地富裕起来。”这一论断主要针对的是当时：A．关于真理标准的讨论B．计划经济与市场经济的讨论C．姓“资”姓“社”的争论D．“大锅饭”、平均主义的争论30．“它系统总结了十一届三中全会以来的经验教训和计划经济的弊端，明确了改革要始终坚持社会主义方向，大力发展社会主义市场经济的总体思路，因而是社会主义计划经济和社会主义市场经济的分水岭。”该评价主要是基于邓小平南方谈话：A．揭示了社会主义的本质B．阐明了发展经济的手段C．强调了“发展才是硬道理”D．提出了“三个有利于”标准二、主观题（31题8分，32题20分，33题12分,共计40分）31.人文精神是一种人类的自我关怀,表现为对人的生命、尊严和价值的高度重视，对人类各种精神文化遗产的无比珍惜,对人格与道德的不懈追求。阅读材料,回答问题。-6-材料：启蒙学者主张人的理性是检验一切事物的唯一标准，否认现在的一切外界权威，把封建的政治制度、宗教、传统的理论，都押上理性的法庭，使它们受到无情的批判。理性论者认为，以往的历史是谬误和偏见的统治，现在，应该抛弃一切违背人类理性的东西，根据他们发现的理性原则重新建立社会制度。也就是要建立一个“理性的王国”。在对理性内容理解上有相同点，他们都认为封建专制、等级特权、宗教迷信是违背理性的，而自由、平等、博爱、人权、民主和科学则是符合理性的。——《西方政治思想史》根据材料，结合所学知识，分析启蒙运动对人文主义的新发展。（8分）32.（20分）儒学在传承与创新中不断发展。阅读材料，完成下列要求。材料一：孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式——礼的力量。——宋石男《孔子的历史和历史的孔子》（1）根据材料一，概括指出孔子的治国理念及其理由。（6分）材料二：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或