江西省赣州市赣县三中2019-2020学年高二历史上学期1月考前适应性考试试题

-1-江西省赣州市赣县三中2019-2020学年高二历史上学期1月考前适应性考试试题一、单选题（每题2分，共50分)1．有人把春秋战国各种思想描述为：“全面归服自然的隐士派”“中央集权的法制派”“提倡节俭与互爱互利的反战派”“拥有无限同情心与爱心的礼仪派”。下列正确对应描述的是（）A．儒道墨法B．墨儒法道C．法儒道墨D．道法墨儒2．荀子认为臣子应该“以道事君”，遇有君行不符“君道”，臣则“从道不从君”。荀子这一言论（）A．旨在限制君主专制制度B．显示了儒家的历史使命感C．否定了君臣等级关系D．蕴含了权力制约与平衡设想3.孟子提出天下“定于一”，荀子倡导“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”，韩非子主张“一匡天下”。这些主张反映了（）A．儒家与法家的主张混同B．国家统一在思想上的体现C．主要学派实现了思想统一D．古代大一统思想初步形成4．唐玄宗时，令宫女为前方将士缝绵衣。一兵士于短袍中得诗：“沙场征战客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后身缘。”玄宗得知后，将作诗宫女嫁给该兵士。这一在唐代被传为佳话的故事在宋代却被视为反面教材，之所以出现这种变化是因为（）A．词取代诗歌成为主流文学B．佛教因缘观念影响深入C．唐代的社会风气比较保守D．程朱理学在宋代的兴起5．《诗经·商颂》充分体现了殷人祭祀先祖（鬼神）时那种恭敬虔诚、谨严端肃，表现出惶畏的心理；《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神，颂词大多现实化、生活化了。这一变化体现了A．王权神秘色彩的强化B．朴素的人文主义色彩（）C．宗法等级观念的淡化D．天道与伦理完全分离6．如图是南宋宫廷画家李嵩所作《市担婴戏图》。阅读如图，下列关于这幅画作理解正确的是①画面富有生活气息和儿童情趣②作品笔法细腻注重写实③绘画题材走出宫廷深入民间④技法完全摆脱了宫廷画的影响（）A．①②④B．②③④C．①②③D．①③④7．小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代（）A．注重气节奋发有为的思想B．追求民主反对专制的思想C．反对纲常主张个性自由的思想D．追求金钱鼓励冒险的思想8．康有为在《进呈〈法国革命记〉序》中指出：“臣读各国史，至法国革命之际，君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也。流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。”康有为的主要用意是（）A．说明中国进行民主革命的必要性B．提醒清朝统治者不要与民争祸C．强调维新变法已具备群众基础D．论证自上而下变法具有合理性9．鸦片战争以后的救亡叙事中，排外与仇外是中国民众的普遍心理，然而到了辛亥（革命）-2-前后，“排满一救国一抵抗侵略”成为惯用论述逻辑，认为“外人”仅为“及身之祸”，而“满虏”则为“祖父之仇”。造成这一转变的主要原因是（）A．列强侵华程度的加剧B．民族救亡意识的兴起C．向西方学习层次深入D．清廷革新能力的丧失10．鲁迅先生在《〈呐喊〉自序》中写道：“他们正办《新青年》，然而那时仿佛不但没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们(或)许是感到寂寞了……”这反映新文化运动的一个局限性是（）A．没有找到救国救民的正确道路和方向B．急功近利，试图仅靠文化运动改造社会C．脱离群众，运动仅限于知识分子范围D．在思想方法上犯了形式主义的错误11．新文化运动前期，各种西方思潮纷至沓来，相互角逐，马克思主义被淹没在其中。在五四运动之后，马克思主义从众多学说中脱颖而出，独树一帜。这一变化（）A．提升了向西方学习的水平B．改变了救亡图存运动的路径C．扩大了民主与科学的影响D．促使民众民族意识开始觉醒12．孙中山的德治思想继承了中国传统文化中的唯物主义因素，懂得“仓廪实则知荣辱、衣食足则知礼节”，这与封建卫道士们让人民饿着肚皮空谈仁义道德根本不同。下列主张符合孙中山德治思想的是（）A．民族主义B．民权主义C．民生主义D．创立民国13．1925年3月20日，俄国革命家马林在一篇文章中说：“孙中山在法文月刊《社会主义运动》发表了一篇文章，阐述中国革命的性质，提到他不期望资本主义式的繁荣，而希望看到‘新中国’是一个‘社会主义的中国’。”这则材料表明孙中山（）A．已经转变成为共产主义者B．已完全接受中共革命主张C．决定中国走社会主义道路D．对中国革命策略有所调整14．20世纪20年代后期，毛泽东指出：“每个农村都必须造成一个短时期的恐怖现象……一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们(农民)葬入坟墓。”基于这种认识，中国共产党()A．主张国共合作建立革命统一战线B．确定了反帝反封建的革命目标C．开辟了工农武装割据的革命道路D．明确了农民阶级的革命领导权15．毛泽东在《新民主主义论》中指出：“社会主义的任务，合并在民主主义任务上面去完成，这个叫做“‘毕其功于一役’，那就是空想，而为真正的革命者所不取的。”对此理解正确的是A．中国革命必须分两步走B．标志着毛泽东思想的诞生（）C．中国只走新民主主义道路D．中国革命应毕其功于一役16．1957年2月，毛泽东在最高国务会议第十一次（扩大）会议上宣布：“百花齐放、百家争鸣”是党促进艺术发展和科学进步，促进社会主义文化繁荣的方针。关于这一方针的说法正确的是（）A．它主张文化上“百家争鸣”，科技上“百花齐放”B．此时社会主义制度已经基本建立C．自提出后持续激发着文艺工作者的创作热情D．在它的指导下诞生了八个样板戏等大批作品17．改革开放以来，中国在尖端科学技术方面取得了一系列重大成就。下列属于20世纪80年代中国尖端科技成就的是（）①建成第一座实验性原子反应堆②成功发射了第一颗试验通信卫星③向南太平洋海域成功发射远程运载火箭④中国开始进入国际卫星发射市场A．①②B．②③C．③④D．①④18．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：文艺复兴最初起源于意大利，因此，它反映了当时意大利的社会情况和价值观。以下不能佐证此观点的是（）A．意大利最早出现了资本主义萌芽B．形成了追求现世幸福的思潮C．世俗政权的发展与此密切相关D．市民反对基督教，提倡人文主义19．苏格拉底认为，“美德的本性是知识，人的理智本性和道德本性是同一的”“既然正义和其他美好的事情都是美德，很显然正义和其他一切美德都是智慧哲学的创造者”。苏格拉底的思想A．源于对社会现实的反思B．为城邦民主制提供了理论基础（）C．开始树立人的主体地位D．是希腊古典文化教育繁荣关键20．文艺复兴时期的思想家费奇诺认为，灵魂作为宇宙中介的首要功能即连接功能，宇宙符-3-号从灵魂那里穿过，再折射到其他事物之上，灵魂尽管与人有所区别，但灵魂与“爱”必须通过作为“中项”的人才能发挥作用。这一思想（）A．提高了人的主体地位B．否定了上帝的存在C．冲破了神创人的谎言D．肯定了宗教的价值21．在伏尔泰心中，奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，政府只管社会风化，从不规定国民的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。伏尔泰如此推崇中国旨在（）A．抨击否定君主政体B．倡导宗教信仰自由C．借古讽今促进启蒙D．推动中西文化交流22．“他认为，……财产私有制，以及在私有制下的‘文明社会’剥夺了人的天赋人权。”文中的“他”是（）A．洛克B．伏尔泰C．卢梭D．孟德斯鸠23．下列事件按因果关系排列正确的是（）①近代科学的兴起②爱因斯坦的相对论③启蒙运动兴起④三民主义A．B．C．D．24．爱因斯坦曾说，只懂得应用科学是不够的。还应关心人的本身，以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不致成为祸害。他的这一认识主要源于（）A．过去的科学缺乏人文性B．科技为世界大战所应用C．科学技术是第一生产力D．牛顿经典力学的影响25．文学巨匠狄更斯在他的作品中曾真实地描绘了英国工业化、城市化过程中出现的贫民窟、童工、妓女、刑事犯罪、骗钱学校、高利贷剥削等等芸芸众生相。下列在创作风格上与狄更斯相似的作家是（）A．雨果B．巴尔扎克C．拜伦D．马尔克斯二、材料分析题（共50分)26．习近平总书记多次指出：在实现中华民族伟大复兴的时代背景下，继承和发展中华优秀传统文化，既是历史必然，也是时代需求。阅读下列材料，回答问题。（13分）材料一“君者，民之原也。原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之崇爱己，不可得也。”“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。”——《荀子·君道篇》等“释（注：放弃）法术而任心治，尧不能正一国，去规矩而妄（注：无）意度，奚仲（注：夏朝工匠）不能成一轮（注：车轮）。”——《韩非子·权术篇》“视人之国若视其国，视人之家若其家，视人之身若其身。”“官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之。”——《墨子·鲁问篇》材料二董仲舒把自然界的“天”塑造成有意志的人格神，把人间的一切都说成是上天有目的的安排，天意与人事紧密相连。他还大力宣扬孔孟的“君君臣臣父父子子”的等级观念。他提出“性三品”说，认为人性是有等级的，上等人是圣人，是天生的统治者，下等人只能永远当牛马和奴隶。——摘编自朱绍侯《中国古代史》阅读上述两则材料，回答下列问题-4-（1）分别概括材料一中三段文字各自的思想主张。并结合所学知识分析这些思想出现的历史背景。（9分）（2）根据材料二概括董仲舒的政治观点。根据材料并结合所学知识，指出董仲舒提出该观点的主要目的。（4分）27．中国特色革命和建设道路充分体现了马克思主义的实践性。阅读下列材料：（12分）材料一毛泽东发现农民们可以动员起来，甚至能够夺取城市，但是不能够同国民军打仗。因此，毛找到了信心，认为中共是能够生存和发展下去的，只要在一个地区内有人力和粮食支持战斗，发展自己的武装力量。1931年以毛为主席的“江西苏维埃共和国”就成了这一努力的榜样。——（美）费正清《伟大的中国革命》材料二最近几个月，中央政治局听了中央工业、农业、运输业、商业和财政等三十四个部门的工作汇报……结合起来，一共有十个问题，也就是十大关系。一、重工业和轻工业、农业的关系；二、沿海工业和内地工业的关系；三、经济建设和国防建设的关系；四、国家、生产单位和生产者个人的关系；五、中央和地方的关系；六、汉族和少数民族的关系；七、党和非党的关系；八、革命和反革命的关系；九、是非关系；十、中国和外国的关系。——毛泽东《论十大关系》完成下列要求：（1）据材料一并结合所学知识，概括毛泽东为实现“生存和发展”实践举措，简评其对中国近代革命的深远影响。（7分）（2）据材料二，概括《论十大关系》探讨的核心问题。结合所学知识，分析其背景。（5分）28．阅读材料，完成下列要求。（13分）材料一一旦人民能够打破自己身上的桎梏而将它打破时，他们做得更加正确了。那是因为，人民依靠暴力而夺回了他们由于暴力而丧失的自由。要寻找一种结合形式，使得它能以全部共同的力量来保卫和保障每个结合着的人身以及财富，并且因为这一结合而形成了每一个全体相结合的个人又只不过是在服从自己本人，并依旧像往常一样地自由。——卢梭《社会契约论》材料二1899年9月，梁启超在《自由书》中转录深山虎太郎《草茅危言》一文，向中国读者更详细地解释“天赋人权/民权”观念。仔细解读“天赋人权”，可以发现这个观念不完全是“自然权利”的对应，在中文语境中还融合了儒学（尤其是宋明理学）的某些核心价值。这个观念使浸润在儒家传统中的人特别容易联想到“天生烝民，有物有则”“天命之谓性，率性之谓道”等经典名句及其诠释。因此，透过这个观念来了解自由和权利，梁启超所获得的认识与欧洲启蒙思想家必然有所不同。梁启超对“天赋人权”的支持一开始也不是无条件的，而是置于社会达尔文主义的框架之下。具体而言，梁启超不主张立刻给与人民政治自由，更无意鼓动推翻旧世界的武装斗争，而是期望用这一学说教育、感动中国人，将他们从传统意识形态的束缚中解放出来，学会热爱自由，向往自由，拥护循序渐进的政治改革。——摘编自范广欣《超越暴力革命：梁启超有关卢梭论述对自由和权利的探讨》（1）