诵读国学经典《大学》偶感

诵读国学经典《大学》偶感国学经典《大学》阅读简介；----诵读国学经典《大学》偶感做一块玉，不骄，不媚，不糙，不浊，在千千万万的琢磨中温润起来。----题记在喧嚣的尘世中，曾一度感觉到迷茫、彷徨。那天瞥见三毛《说给自己听》里的几句话：如果有来生/愿做一棵树/站成永恒/没有悲欢的姿势/一半在尘土里安详/一半在风里飞扬/一半洒落阴凉/一半沐浴阳光&he诵读国学经典《大学》偶感本文内容：----诵读国学经典《大学》偶感做一块玉，不骄，不媚，不糙，不浊，在千千万万的琢磨中温润起来。----题记在喧嚣的尘世中，曾一度感觉到迷茫、彷徨。那天瞥见三毛《说给自己听》里的几句话：如果有来生/愿做一棵树/站成永恒/没有悲欢的姿势/一半在尘土里安详/一半在风里飞扬/一半洒落阴凉/一半沐浴阳光......顿时觉得这几句写得妙极了。三毛的来生是否已为一棵树了呢？我不知道。细细地想着这几句话，想探明它的真谛。却发觉愈思考愈惶惑。不悲亦不欢，安详着又飞扬着，阴凉着又曝晒着......怕是我等小女子不能做到的。于时，捧读了《大学》。读之初，是有些挟迫的嫌疑的。读之后，觉得心里开始明媚起来了，不，准确一点说，开始沉静下来了。或者说，更加明了不必求来生，我就在今世里，好好地站着。下面是捧读《大学》的几点浅感。一、每个人都应是播种光明的使者青涩的读书时代，曾在每一本笔记本（那个年代叫硬面抄或软面抄）扉页上写同样的一句话：黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。光明，光明的品德，多美好的字眼。而《大学》里郑重地说：《康诰》曰：克明德。《大甲》曰：顾諟天之明命。《帝典》曰：克明峻德。皆自明也。原来，儒家先贤们都在说，光明和着光明正大的品德，都是要靠自己来弘扬的。人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁。()人的本性向来善良吧，因着后天的环境影响和教育差别，导致了不同的变化，便生出人间千百种恶来。两千多年前，先贤们就在强调后天环境和教育的作用，与为人师的我们所强调的自我修炼，提高道德修养是一致的。二、为人应有持久奋进的动力汤之，《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’把夏桀放逐到南巢的成汤，竟把苟日新，日日新，又日新镌刻在澡盆子上！我想，这恐怕也是商王之所以能打败残暴无道的桀之缘故吧，品德高尚的人无处不追求完善。身体上的污垢是容易清洗掉的，也是容易做到天天清洗的----毕竟黏乎乎的皮肤让人不爽。然而，精神上的污垢呢？突然想起近日在我单位掀起的群众路线教育实践活动来。习总书记在党的群众路线教育实践活动工作会议上强调指出：教育实践活动要着眼于自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，以照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病为总要求。其中洗洗澡----以整风的精神开展批评和自我批评，深入分析发生问题的原因，清洗思想和行为上的灰尘，保持共产党人政治本色，这和《庄子。知北游》所说的澡雪而精神，《礼记。儒行》所说的澡身而浴德，多么的相似！先贤们的真知在今天依然灼灼其华烛照神州。懒于从繁重的工作杂务中挤出时间自学、懒于手写笔记、懒于写起初以为冗长的心得体会的我，释然了。加强品行磨炼，时时清除意念中庸俗的东西，使身心保持纯洁，使神志思路保持纯正，共产党人如是，普通人亦如是。我又想，先人将它刻于澡盆上，我们是不是可以将它刻于床头、案头乃至心头，以一种时时革新的姿态，驱动时政弃旧图新，驱动自己奋力前行，岂不快意！三、行事，本末不倒置近日，颇苦恼，在四风自查之一形式主义一栏里，我写着：工作繁杂（略去不细说），有时诸样工作挤撞到一块儿，便有形式之嫌。我嫌工作太繁杂并觉深受其累。一向急性急躁的我，常常是眉毛胡子一把抓而且还妄想样样尽善尽美。听，孔子说了：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。是啊，物有本末，事有终始。事情再多，梳理梳理，便发觉不难的：先做最急需做的、最重要的，再做不那么急、不那么重要的。为人师者，也是如此，授人以鱼不如授之以渔。想起多年前，爱美的我羡慕别人美丽的妆容，终于走进化妆品店却因不知该买些什么而忐忑着时，销售者却极其耐心地专心地教授着我、指引着我怎么怎么描画，似乎忘了她只是售卖货品的而非化妆师。画毕，看着镜中疏淡的眉清晰生动起来，淡黄的皮肤白皙里又红润起来，我一口气买下好多化妆品。原来教购者化妆的技巧，是本，本抓好了，销售物品水到渠成。反思自己幼时酷爱写作的原因，源于一篇观察日记被老师拿出来朗诵表扬，兴趣激起便一发不可收拾。兴趣是最好的老师，兴趣是求学之本。所以今天的我，仍要时时记住培养学生的学习兴趣，激起他们内心的求知渴望，并时时教授给他们学习的方法而非知识的灌水。所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。读到这里，有种恍然大悟感，格物致知原来这么早就被古人认识到了！致知之本在格物。要通过对万事万物的认识、研究而获得知识，而不是从书本到书本地获得知识。联系想到现行《课程标准》的修订，教材的编排更改，到热热闹闹的课堂教学结构的改革，也都透露出万事循本的讯息来：要让学生自己去实践，去探究，去发现，然后才谈得上获得。周国平说：忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育。抛开了教科书和听课笔记，忘记了为考试背的细节，剩下的东西才有价值。什么样的知识最难忘记？惟有通过自己的手、自己的脑，探寻到的，最难忘记。我们的教学，我们的课堂，要时时记得本啊。有着光明品德高尚风范的医者，但愿世间人无病，何愁架上药生尘，身兼传道授业解惑重任的师者，如若能够握其根本，日日播种各种光明，让学生沐浴于求知的阳光中，甚至能迸发出求知若渴的欲望然后到自学成才......就算某日教师失业----那必是天下大好，人人学识渊博且个个都是高风亮节可以代代相习，未尝不是一件乐事？（呵呵，可能有些妄想。）四、时常想，你要站在哪里才合适《诗》云：邦畿千里，惟民所止。《诗》云：缗蛮黄鸟，止于丘隅。孔子说话了：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！嗯，小鸟都知道它该栖息在什么地方才最安全呢。人怎么可以找不准自己的位置呢？都市及其郊区古来就是人们向往而聚居的地方----这是身体的知其所止。为人，更应追求精神的知其所止吧，孔子以为在止于至善，对于现在的我们，关键在于找准自己的位置，这一点说起来容易可做起来是真难啊。大千世界，繁华总总，诱惑太多，机会太多，该何去何从？你看悠悠天地间，有多少人一生随波逐流，终其一生而不知其所止！叩己灵魂，也不禁惶恐了！职业梦想的瓶颈，工作事务的繁杂，总让人不快意，让人烦闷，隐隐地又想有一方安静的天地，读读喜欢的书写写想写的文......于是愈加纠结、困扰了！这些纠结困扰叫压力吧，突然想到故事两则：第一则，精神总是很紧张的年轻人求医，医生告诉他唯一的方法，就是去找一份需要高度紧张的工作，于是他做了驯虎师，因为时时处于危险之中也就忘记了其他的恐惧。第二则：一名歌星为克服帏幕拉开、许多工作人员撤去、舞台空留其一人面对千百观众、顿觉双足悬于半空的孤独、恐慌，于每一次演出前细细地反复地练习每一个音符、每一个神情动作，最后终于自如登台艳惊四座给人留下与压力绝缘的辉煌。梦想太多，在追逐的道路上便会犹豫徘徊，至生困顿，困顿至多，则一事无成。所以，那些圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。你看，找准自己的位置多么重要。找不准位置而疑惑时，照照镜，正正衣冠，清醒地认识自己，所谓修身在正其心者，不自欺，先端正自己的心思，修养好自身的品性，然后再来寻找自己的位置；找到了位置却又恐惧时，从最易做的事做起，所谓走一步，再走一步，积跬步终能成千里。一读《大学》，叹儒学之妙，能令人静默之后安然。再读《大学》，又叹其如恣睢的汪洋，广不见边、深不见底。但收获是多多少少给予了我一点点智慧，一点点于今天依然大为受用的智慧。尤其喜欢其中引用的《诗经》里的这样一段话：瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！[L]那弯弯淇水边、葱葱绿竹间文质彬彬的君子啊，既庄重又开朗，品行高尚又受人景仰。我想，我一俗世凡胎，这辈子是做不到了。但是，如切如磋，如琢如磨，他做学问的态度，他自我修炼的精神，却是我可以学的，可以永远铭记在心的。于是，想到了这样一句话：做一块玉吧，不骄，不媚，不糙，不浊，在千千万万的琢磨中温润起来。并以此为题，谨记。[/L]诵读国学经典《大学》偶感本文关键词：诵读，国学，经典，偶感，大学