甘肃省张掖市临泽县第一中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题（含解析）

1临泽一中2019—2020学年上学期期中试卷高二历史（考试时间：90分钟试卷满分：100分）测试范围：人教必修3第1—4单元。一、选择题1.《文心雕龙·论说》：“战国争雄，辩士云涌。”又《史记·李斯列传》云：“此布衣驰骛之时而游说者之秋也。”材料所描述现象形成的主要原因是A.社会急剧变革的发生B.私学教育的不断扩大C.知识分子阶层的兴起D.百家争鸣局面的出现【答案】A【解析】【详解】本题考查百家争鸣的原因。社会生产力的发展，引起了春秋战国时期的社会大变革，教育对象与范围日益扩大，知识分子阶层迅速兴起，针对社会的发展和对天下兴亡的思考，形成了“辩士云涌”的百家争鸣局面，故A项正确。B、C两项是社会变革的具体表现，不属于主要原因，故BC排除；D项是“辩士云涌”的结果，不是原因，故D排除。2.“莫走极端、适可而止、以柔克刚、韬光养晦、知足而止”这些主张，体现了下列哪位思想家的思想A.孟子B.老子C.孔子D.墨子【答案】B【解析】【详解】结合所学知识可知，老子强调的是无为而治和具有朴素的辩证法思想，材料“适可而止、以柔克刚、韬光养晦”体现的是朴素的辩证法和无为而治，B选项符合题意。孟子强调的是民贵君轻，A选项排除。孔子思想的核心是仁和礼，C选项排除。墨子的思想核心是兼爱和非攻，D选项排除。23.据《左传》记载，公元前548年，楚司马苏掩奉命整治军赋，他对不同类型的田土、山林、水泽等做了精密的测量和计算，然后依据收入确定军赋的数额。这一记载说明当时A.土地国有制度遭到破坏B.人们已能熟练运用数学知识C.国家专营思想开始出现D.诸侯争霸推动各国变法开展【答案】B【解析】【详解】根据材料“他对不同类型的田土、山林、水泽等做了精密的测量和计算”，可得出人们已能熟练运用数学知识，B项正确；材料没有体现土地的破坏，排除A。材料只是体现测量中运用到数学，无法体现国家专营，排除C。材料没有体现各国的变法，排除D。4.楚辞产生受到楚地民歌和音乐的直接影响。当时，《诗》《书》《礼》等已成为楚辞作者诵习的对象，《九歌》中《橘颂》的句式与《诗经》几乎一致。这表明A.楚辞融浪漫与现实主义风格于一体B.楚辞是中国诗歌的源头C.楚辞带有文化融合痕迹D.儒家文化是楚辞的核心文化内涵【答案】C【解析】【详解】根据所学可知，楚辞的产生受到楚国的地方民歌和音乐的直接影响，说明楚辞主要是楚地的文化，同时也受到儒家文化的影响，即说明楚辞带有文化融合痕迹。故答案为C项。A项，材料看不出楚辞融浪漫与现实主义风格于一体，而且楚辞主要是浪漫主义的，排除；B项，根据所学可知，“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头，而不是楚辞，排除；D项，《诗》《书》《礼》是儒家的典籍，它们“成为楚辞作者诵习的对象”，并不能表明儒家思想是楚辞的核心文化内涵，只能说明受到儒家文化的影响，排除。5.汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀……厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是A.无为而治B.崇尚节俭3C.轻徭薄赋D.民贵君轻【答案】B【解析】【详解】根据材料可知，汉文帝意思是天下万物都要死，死是符合自然规律的，没必要太过悲哀，不提倡厚葬，所以汉文帝强调的是崇尚节俭，B选项符合题意。材料未体现无为而治，A选项排除。材料未体现轻徭薄赋，C选项排除。材料未体现民贵君轻，D选项排除。6.《吕氏春秋·不二》篇宣称“听众人议以治国，国危无日矣”。“故一则治，异则乱。一则安，异则危”。下列与材料观点相符的思想或主张是A.百家争鸣，思想自由B.罢黜百家，独尊儒术C.天人合一，天人感应D.君权神授，君主专制【答案】B【解析】材料中的“一则治、一则安”等字眼意在强调只能用一种思想来治理国家，与罢黜百家，独尊儒术是吻合的，选B是符合题意的，正确；材料反对思想自由，选项A不符合题意，排除；材料不涉及天人感应，选项C不符合题意，排除；材料不涉及君权神授等，选项D不符合题意，排除；故本题选B。7.西汉时期，太学开设并讲解《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《公羊传》、《谷梁传》、《左传》、《周官》、《尔雅》等课程。这反映出儒学教育A.课程设置多样化B.由精英化走向世俗化C.逐步官方化和制度化D.向社会下层扩展【答案】C【解析】【详解】材料中太学属于官方的教育机构，因此，太学开设这些课程，标志着儒学教育的官方化与制度化，C选项正确。材料中重点在于强调开设这些儒家教育课程的机构为太学，属于官方教育组织，而不是强调课程设置多样化，A选项排除。走向世俗化在材料中无法体现，4B选项排除。向社会下层扩展，在材料中无从体现，D选项排除。8.在古代，“佛教对中国的哲学、艺术和文学做出了重大贡献，但它并不象基督教改造了欧洲社会那样，从总体上改造了中国社会。”造成这一结果的主要原因在于A.佛教教义很难得到普通百姓的接受B.佛教的传播受到历届统治者的压制C.佛教教义很难与中国本土文化融合D.佛教传播受到中国本土文化的抵制【答案】D【解析】【详解】根据“它并不象基督教改造了欧洲社会那样，从总体上改造了中国社会”，说明佛教不能从总体上改造了中国社会，佛教传播受到中国本土文化---儒家思想的抵制，故D正确；佛教在中国传播，被很多普通百姓接受，在南北朝时期出现“南朝四百八十寺”，故A错误；南北朝时期，历史上信佛好佛倡佛的皇帝很多，B错误；结合所学，隋唐时期出现儒佛道三教合一的局面，故“佛教教义很难与中国本土文化融合”表述错误，排除C。9.柳诒徵《中国文化史》载：“士大夫家以藏书名者，所在多有。……其最富者，至逾十万卷，盖超过于宋之馆阁矣。”上述现象出现的主要因素是：A.造纸术的突破B.科举制的完善C.图书买卖兴盛D.印刷术的发展【答案】D【解析】根据所学知识可知，宋代雕版印刷业发达，技术臻于完善，而且北宋毕升发明了活字印刷术，进一步降低了印刷成本，提高了印刷效率，故D项正确；造纸术的改进是在汉朝，故A项排除；科举制度完善不可能出现“士大夫家以藏书名者，所在多有”，故B项排除；图书成为商品与材料无关，故C项排除。10.关于“世界的本原问题，3岁时的朱熹曾和父亲朱松有过一段对话。朱熹问：“父亲，日何所附？”父曰“附于天。”又问“天何所附？天之上何物？”一席话问得朱松惊讶不已。下列观点符合成年朱熹对世界本原问题论述的是A.未有天地之先，毕竟也只是理5B.心外无物，心外无事，心外无理C.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙D.道生一，一生二，二生三，三生万物【答案】A【解析】朱熹属于理学家，提出万物本源是天理，故A项正确；B是王阳明思想主张；C属陆九渊思想主张；D是道家思想主张，排除。11.王阳明在《传习录》中指出：“夫学贵得之于心，求之于心而非也，虽其言出之于孔子，不敢以为是也。”以下观点，与其上述思想明显不同的是A.“中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣”B.“圣人不曾高，众人不曾低”C.“虽孔夫子亦庸众人类也”D.“尧舜与途人一，圣人与凡人一”【答案】A【解析】【详解】王阳明认为学问贵在自身的心得体会，通过自身的内心反省认为是不对的东西，即使这言论出自孔子，也不能认为是对的。这种观点实质上是对孔子言论的怀疑。而A项称赞孔子为“至圣”，与题干观点明显不同，符合题意，故答案为A项。其他三项都是认为圣人与普通人是一样的，与王阳明主张不能盲从于孔子的观点是一致的，但不符合题意，排除B、C、D项。【点睛】本题属于否定选择题（逆向选择题）。其特点是题干部分采用否定式的提示或限制，如用“不是”“无”“没有”“不正确”等词语，所以要特别注意逆向思维。解答本题可采用逆推法，即根据题意，首先找出与题干材料信息相符的三个备选项，剩下的备选项就是题目要求的答案。解答此类题也可用正向思维或排除法。12.宋朝在房产交易方面建立了许多完备的制度，其中的“求田问舍”制度规定：当有房产需要要出售时，业主必须先征询族人、邻人们的意见，上述人群享有优先购买权，这一制度在此后历代沿用。这反映了当时A.政府严格限制房产交易B.坊市制度推动市场繁荣C.经济交易渗透儒家伦理6D.不抑兼并激化社会矛盾【答案】C【解析】【详解】根据材料可知，宋朝时期在房产交易时，业主需要先征询族人、邻人的意见，并享有优先购买权，可见宋朝时期的经济交易受到儒家伦理的重视家庭和谐、邻里和睦观念的影响，故C项正确；根据材料可知，政府并没有限制房产交易而是进行规范，故A项错误；材料没有涉及坊市制度和土地兼并，故B、D项错误。13.汉代《氾胜之书》记载小麦选种“择穗大强者”；北朝《齐民要术》记载利用不同种的树木进行嫁接来提高果树结实和改良品质；南宋《农书》记载种桑“择美桑种椹”，“唯取中间一截”，“以种即其干强实，其叶肥厚”。这说明我国古代科技的发展A.形成了系统的科学体系B.推动了近代进化论产生C.与社会生产关系紧密D.与经济重心南移同步【答案】C【解析】【详解】以我国古代三部农学著作记载的内容为例，书中农作物的优选优种等生产技术，说明了我国古代的科技主要服务生产实践，所以C项为正确答案；我国古代农业科技并未形成系统的科学体系，排除A项；指导古代生产实践技术的农书与数百年后的理论，即19世纪中期西方学者提出的进化论无关，排除B项；优选优种的原则和农业技术，与经济布局变化无关，排除D项。【点睛】中国古代科技重实用，轻理论。14.黄宗羲虽然对专制政治思想进行了极为大胆的反抗，但专制主义制度依然稳固如常，其思想于社会中荡起涟漪，却未翻起风浪。其根本原因是A.新经济因素的迟滞与微弱B.未能跳出传统思想的窠臼C.缺乏相应的阶级基础D.未提出未来社会的理想蓝图【答案】A【解析】7【详解】根据所学知识可知，经济基础决定上层建筑，思想意识是上层建筑的反映。因此，专制主义制度依旧稳固的根本原因是资本主义萌芽发展不充分，即新经济因素的迟滞与微弱。故答案为A项。B项属于黄宗羲思想的特点，不是其思想未翻起风浪的根本原因，排除；C项资本主义萌芽的发展缓慢，导致缺乏相应的阶级基础，因此缺乏相应的阶级基础不是根本原因，排除；D项属于黄宗羲思想的局限性，不是其思想未翻起风浪的根本原因，排除。15.明末清初思想家陈确说：“人心本无所谓天理，天理正从人欲中见，人欲恰好处即天理也。向无人欲，亦无理之可言矣！”王夫之也说：“人欲之各得，即天理之大同。”由此看来，两人的主张A.与社会人欲泛滥相印证B.认为人欲与天理相依相存C.已经得到社会普遍认同D.认同王阳明“心即理也”【答案】B【解析】【详解】据材料“天理正从人欲中见，人欲恰好处即天理也……人欲之各得，即天理之大同”并结合所学知识可知，这反映了人欲与天理相互依存的思想，故B正确；材料并没有反映当时社会人欲泛滥的信息，“人欲恰好处”并不等于人欲泛滥，故A排除；明末清初，两人的思想并没有得到社会普遍认同，故C排除；陈确与王夫之认为人欲与天理相互依存，并不是认同王阳明心学，故D排除。【点睛】本题解题的关键是正确理解材料信息“天理正从人欲中见，人欲恰好处即天理也”，学生应该结合所学知识从人欲与天理的关系入手，即可排除无关选项。16.中国历史上的手工业技术、科技发明创造等……一般是传子不传女，怕女儿出嫁后把技术外传别家。这种传继方式，家庭世代积累下来的丰富经验集中到一人身上，从而形成了历史上众多的“祖传秘方”。据材料可知A.古代女子地位低下不能继承财产B.古代政府不注重知识产权保护C.民间知识产权主要靠家族内保护D.我国古代科技应用不够广泛【答案】C【解析】8【详解】材料“一般是传子不传女，怕女儿出嫁后把技术外传别家”反映出中国古代通过家庭传子继承模式在家庭内部传承技术工艺，这体现出民间知识产权主要靠家族内保护，故C项正确；材料中没有体现出古代女子的地位低下，故A项排除；材料中没有体现出政府的作用，故B项排除；材料强调的是科技的传承，没有体现出科技的应用，故D项排除。【点睛】“一般是传子不传女，怕女儿出嫁后把技术外传别家”是解题的关键。17.普罗泰格拉晚年，其著作《论神》在雅典广场上被焚毁，本人被逐出雅典，这主要是因为他A.公开提出了人文主义概念B.指