山西省平遥县和诚补习学校2019-2020学年高二历史上学期周练试题（含解析）

-1-山西省平遥县和诚补习学校2019-2020学年高二历史上学期周练试题（含解析）考试时间：45分钟满分：100分第I卷（选择题）一、选择题1.学者许倬云认为，孔子在《论语·卫灵公》中有歌颂“三代”的观念。其怀古之情，美化了西周开国时文、武、周公呈现的普世意识及道德观念，遂将三代认作一贯的统绪，代表美好的过去。对此合理的理解是孔子A.推动了文化的交流与文化认同B.思想植根于久远的历史传统中C.是为了说明西周代商的合法性D.影射了春秋时时势不宁的现实【答案】D【解析】孔子歌颂“三代”的观念，提倡西周初期的普世意识及道德观念，这从侧面反映了孔子对社会动荡现实的不满，渴望美好的过去，故D项正确；孔子的主张和文化交流无关，故A项错误；材料没有说明孔子思想的渊源，故B项错误；材料和西周代商无关，故C项错误。点睛：本题解题的关键是理解孔子为什么要歌颂“三代”，为什么提倡西周初期的普世意识及道德观念。任何思想都是政治经济的反映，因此，孔子的主张反映了对社会动荡的现实的不满。2.“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点A.与甲骨文“王”字的本义一致B.是“无为而治”的理论依据C.体现出儒家强调教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基础【答案】C【解析】-2-根据题干可知，甲骨文中“王”字的含义象征军事首领的征伐权力，而孟子强调的是仁义而非征伐，排除A。结合所学知识可知，“无为而治”是道家的观点，与儒家孟子的观点不符，排除B。“以力假仁者霸……以德行仁者王”的大意是指用武力而假借仁义的人可以称霸，用道德而实行仁义的人可以使天下归服，可见孟子的观点重在强调仁义、道德教化，故选C。宗法制度强调的是血缘关系，与题干中孟子的观点不符，排除D。【点睛】儒家代表从春秋时期的孔子到战国时期的孟子、荀子，虽然观点不尽相同，但是都强调加强道德修养进行教化，正如本题中的“以力假仁者霸……以德行仁者王”，考生只要理解儒家的主要观点，紧扣孟子所说的“德”“仁”，就不难得出正确答案。3.《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》A.汇集了诸子百家的思想精华B.形成了完整的科学体系C.包含了劳动人民智慧的结晶D.体现了贵族阶层的旨趣【答案】C【解析】依据所学知识可知，《墨子》中的“圆”“直线”“正方形”“倍”等定义和农业有关，杠杆原理、机械制造等和手工业有关，这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域总结的劳动成果，是劳动人民智慧的反映，故C项正确；墨子的科技成就是墨家独有的，没有吸收其他各家的思想，故A项错误；中国古代传统科技一直就没有形成完整的科学体系，故B项错误；墨家代表的是小生产者的利益，其成就体现不出贵族阶层的旨趣，故D项错误。点睛：对古代科技的考查彰显了中国的传统文化，考查了历史学科唯物史观的核心素养。本题解题的关键是理解清楚中国古代传统科技“重经验、重实用”的特点。本题中的D项容易误选，应结合墨家代表的阶级利益考虑。4.战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于A.巩固统治阶级统治的需要-3-B.实现统一全国目标的需要C.应对政治军事形势的需要D.建立和谐社会目标的需要【答案】C【解析】试题分析：尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，战国时期是社会变革时期，儒家学说和墨家学说并不代表历史潮流，只有法家的思想是代表历史潮流的，是顺应社会变革的，所以面对复杂的政治军事形势官方要想富国强兵、要想立于不败之地只可能采用法家学说，所以本题答案只能是C。考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•统治者纷纷采用法家学说的原因5.《孟子》言，“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”与孟子这一思想形成鲜明反差的是A.墨子的“兼爱”B.荀子的“性恶伪善”C.孔子的“仁爱”D.韩非的“法不阿贵”【答案】A【解析】【详解】根据“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”可知，孟子强调长幼尊卑，重视等级，结合所学可知，墨子主张“兼爱”，爱人不分等级，与孟子的思想形成鲜明反差，故A正确；荀子的“性恶伪善”是人性论，孟子主张性善论，但材料信息无法体现，排除B；孔子的“仁爱”强调等级，与材料中孟子的思想一致，不符合题意，排除C；韩非的“法不阿贵”指法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情，但材料反映的是人际关系，D不符合题意，排除。【点睛】解答本题的关键信息是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”“与孟子这一思想形成鲜明反差”，联系所学墨子的思想分析解答。-4-6.“东周时期，王朝软弱无力，封建主相互混战不绝，表面上是个多事的时期。不过，这也是一个社会经济发生根本变革，从而决定而且永久地决定中国发展进程的时期。”这段话说明，该时期A.面临激烈的社会变革与经济转型B.经济领域已发生较为深刻的变化C.处于王室衰微与诸侯纷争的境地D.经济迅速发展与周王室权势渐强【答案】A【解析】【详解】材料主旨认为东周在动乱中孕育经济和社会变革，最终决定了中国历史发展方向，选项A符合这一主旨，为正确选项；从材料无法得出是否发生了深刻的经济变革，排除B；选项C只强调了动乱，不符合材料主旨，排除；选项D不符合史实，排除。7.墨家为春秋战国时期之显学，以“兴天下大利，除天下之害”为己任，其“显”在于“兼爱”、“非攻”的政治活动上，而关注自然科学方面是不受统治者和群众欢迎的，甚至在墨家内部反对者也大有人在。材料说明了A.墨家接纳了儒家的仁爱思想B.百家争鸣阻碍了自然科学的发展C.墨学更受当时统治者的青睐D.社会政治问题备受思想界的关注【答案】D【解析】【详解】根据材料可知，墨家更注重政治活动，自然科学方面“不受统治者和群众欢迎的，甚至在墨家内部反对者也大有人在”，选项D正确；材料未反映儒墨两家思想的结合，排除A；自然科学未得到发展不是百家争鸣导致的，从材料来看，当时的统治者和民众对自然科学关切度不高，选项B排除；选项C不符合史实，法家更受欢迎，排除。8.春秋时期思想家老子主张“为无为，则无不治”，“勿伐”“不为”“不言”“无欲”“无兵”“无味”“我有三宝，持有保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”“圣人处无为之事，行不言之教”。下列选项对材料中信息理解最准确的是-5-A.无为是指时有时无的一般的人类活动B.老子的主张主要是对普通人的道德要求C.体现对社会管理方式的设想D.是老子对现实的不满及消极避世的心态【答案】C【解析】【详解】材料中体现了老子无为而治的社会构想，故C项正确；“无为”指的是顺其自然，故A项错误；根据“圣人处无为之事，行不言之教”可知，老子的主张是对圣人提出的要求，故B项错误；老子的治国构想不是不作为，而是要顺应规律，而非消极避世，故D项错误。9.孔子开创了儒家学派，仁是孔子思想的核心，是处理人际关系的最高准则，下列言论能体现孔子“仁”的思想的是A.“死生有命，富贵在天”B.“己欲立而立人，已欲达而达人”C.“君子和而不同，小人同而不和”D.“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”【答案】B【解析】【详解】根据所学可知，与孔子“仁者爱人”思想一致的是,“己欲立而立人，已欲达而达人”,B项正确;“死生有命，富贵在天”是天命论，不是处理人际关系的最高准则，A项错误。“和而不同”指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方,C项错误；“非礼勿视……”强调的是“礼”,不是孔子的“仁”，D项错误。10.费正清在评论秦朝灭亡时说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一种思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处“一种思想”是指A.制天命而用之B.“民贵君轻”，施行“仁政”C.朴素的辩证法-6-D.加强中央集权，严刑峻法【答案】B【解析】【详解】根据“秦王朝也（从反面）体现了孟子的一种思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认”，结合所学可知，秦朝灭亡的根本原因是暴政，从反面体现了孟子“仁政”思想对维护统治的正确性，故B正确；制天命而用之是荀子的思想，老子具有朴素的辩证法思想，法家主张加强中央集权，不符合孟子的思想，排除ACD。【点睛】解答本题的关键信息是“孟子的一种思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认”，联系所学孟子“仁政”思想分析解答。11.中华文化主张和而不同。西周末年太史伯说：“和则生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡。孔子、孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。这反映了A.传统文化突出共性否定个性B.中华传统文化的传承与发展C.求同存异是中华文化的根本D.传统的道德准则形成于西周【答案】B【解析】【详解】材料“西周末年太史伯说：和则生物，同则不继”、“孔子、孟子则提出了和为贵、君子和而不同，小人同而不和等思想”体现的是在不同时期对和字的解释也有所不同，强调的是中国传统文化的继承和发展，B选项符合题意。材料未体现对个性的否定，A选项排除。中华文化的根本精神是以人为本，C选项排除。传统的道德准则在西周时期处于萌芽时期，D选项排除。12.战国时期孟子认为：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏囗口，是无父也。无父无君，是禽兽也。”空格中的内容应是A.齐物B.兼爱-7-C.非攻D.尚贤【答案】B【解析】【详解】根据所学可知，墨翟主张兼爱，即无差别无等级的爱，因此被孟子认为是“无父”，选项B正确；齐物是道家思想，排除A；非攻、尚贤是墨家思想，但是与材料中“无父”不符，排除C、D。【点睛】解题关键是掌握墨家主要思想，同时对材料中“无父”的解读。13.春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明A.百家争鸣局面逐渐走向繁荣B.思想的综合与吸收成为发展趋势C.儒家学说社会地位得到提高D.不同学派思想的趋同性日益明显【答案】B【解析】【详解】本题考查的知识点是春秋战国时期的百家争鸣。材料内容强调的是春秋至战国前期各思想学派兴起，战国后期出现总结性的人物和专著，由此可知此时各学派思想的综合和吸收成为发展的趋势，故B选项正确；材料内容主要体现了春秋战国时期的各学派思想向融合、吸收的发展趋势，而不是百家争鸣局面逐渐走向繁荣，故A选项错误；材料内容主要体现了这时期各学派走向融合及综合的趋势，没有体现儒家学说发展情况，故C选项错误；材料内容体现的是各学派思想的融合和相互吸收，而不是趋同，故D选项错误。14.韩非子认为战国时期的君臣是买卖关系，即“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市”，更明白地说就是“主卖官爵，臣卖智力”，并强调“明主之吏，宰相必起于州部、猛将必发于卒伍”。韩非子的说法反映了当时A.较发达的商品经济和雇佣关系B.君臣之间互不信任、互相利用C.专制主义中央集权加强的趋势D.周代的世禄制已退出历史舞台-8-【答案】C【解析】【详解】根据题干可知，韩非子主张国君对于各级官吏可随时任免，从基层发现、选拔有才能的人，有利于打破贵族权力垄断，加强中央集权，故C项正确。A项，战国时期商品经济和雇佣关系并不发达，排除。B项，材料没有体现君臣之间不信任，排除。D项，从世禄制向俸禄制的转变也不是非常彻底的，战国时代各诸侯国内部还有封君制，故排除。15.梁启超曾说，如果让孔子当民国教育总长，他一定会像法国那样，把教育部变为教育美术部，把国立剧场和国立学样看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。由此可知，梁启超认为