江西省赣州市于都二中2019-2020学年高二历史上学期第三次月考试题

1江西省赣州市于都二中2019-2020学年高二历史上学期第三次月考试题一、选择题（本大题共25题，每题2分，共50分）1．“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是A．“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”B．官无常贵，而民无终贱C．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也D．天地与我并生，而万物与我为一2．鉴于经书辗转抄写，错误很多，东汉熹平年间，汉灵帝命人写定《诗》《书》《论语》等七部经典。经典用标准的八分隶书体写成，刻成46方石碑，立于太学，以便学人校对是正，被称为“熹平石经”。对此理解正确的是A．儒家经典在焚书坑儒后大多遗失损毁B．我国古代书画艺术开始进入成熟阶段C．朝廷注重儒家经典的标准化和规范化D．标志着儒学成为官方推崇的正统思想3．朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化A．颠覆了传统儒学的信条B．不利于理学精神的推广C．强化了儒学的价值观念D．否定了天理涵盖的内容4．湖北散文家袁氏三兄弟认为“出自性灵者为真诗”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”；江西戏剧家汤显祖则在其四大戏剧中质疑政治权力的意义，同情妇女的社会处境。这反映了明代文学A．出现了对传统伦理思想的反思B．追求浪漫主义的艺术风格C．开始宣传民主自由的启蒙思想D．男尊女卑的思想基础动摇5．顾炎武认为，唯有合理地配置天子与公卿大夫、百里之宰之间的各种权力，充分发挥朝臣和各级政权的作用，才会有利于富国裕民，才能真正地把天下大权归于天子，从而使天子的地位更加尊崇。该思想A．动摇了儒学在文化上的统治地位B．强调了尊重君权前提下的“分治”C．体现出强烈的社会责任感D．发展了传统“民贵君轻”思想6．下表为16世纪至17世纪中叶中西科技成就的对比。这反映出当时东西方2中国西方1596年刊印李时珍的《本草纲目》1637年刊出宋应星的《天工开物》1639年刊出徐光启的《农政全书》1642年刊出徐霞客的《徐霞客游记》1543年刊出哥白尼的《天体运行论》1628年刊出哈维的《血液循环论》1632年刊出伽利略的《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》1687年出版牛顿的《自然哲学的数学原理》A．科技发展水平不同B．文化间的交流加深C．社会发展趋势不同D．政治体制本质差异7．有学者认为《海国图志》是对西方作者的最积极的回应，是近代中华民族觉醒的重要标志，同时吹响了晚晴军事向近代化的号角。该学者意在说明《海国图志》A．开启了中国军事领域近代化B．激发了国人的反帝爱国意识C．是洋务运动发动者的思想武器D．对思想解放具有重要启迪作用8．清末举行的一次科举考试，论题为“《大戴礼》（即汉代戴德所编辑整理的《礼记》）‘保，保其身体；傅，傅其德义；师，导之教训’与近世各国体育、德育、智育同义论”，要求论证中国传统教育与西方教育同义。这反映了A．近代教育体制已经确立B．“中体西用”治国理念的推行C．朝廷借科举倡导回归国学D．西方教育思想成为主流9．康有为在自己的回忆录里记载了组织公车上书的行动，而当代学者茅海建称在清朝的历史档案中未发现上书的文件，由此认为上书的行动可能不存在。这说明A．历史人物的回忆录没有参考价值B．历史档案完全反映了历史的真实C．寻求历史的真实需要从多方考证D．历史档案的史料价值高于回忆录10．赫胥黎的《进化论与伦理学》一书概述了生物学的达尔文主义，介绍了社会中达尔文主义起一定作用的事实，最后则论证了他自己反对社会达尔文主义的伦理思想。严复在翻译此书时，则着重选择其中介绍进化论和社会达尔文主义的内容。严复此举A．旨在唤醒国人的危机意识B．使进化论在中国迅速传播C．为推翻清政府寻找依据D．减少了维新变法的阻力11．古代文书不加标点，会给未加训练者造成阅读困难，因此1919年胡适等人联名提出了《请颁行新式标点符号议案》，上海商务印书馆出版胡适的《中国哲学史大纲》，是用白话和新式标点写作的第一部“新书”。标点符号的使用，表明A．近代出版业开始蓬勃发展B．“尊孔复古”逆流受到批判C．白话文完全取代了文言文D．“文学革命”的影响力扩大12．1920年9月，上海《劳动界》刊登的《一个工人的宣言》中写道：“将来的社会，要使它变个工人的社会；将来的中国，要使它变个工人的中国；将来的世界，要使它变个工人的世界。”该材料主要反映了A．上海已成为中国工人运动的中心B．马克思主义对中国工人运动的影3响C．中国工人阶级即将登上政治舞台D．中国工人阶级认清了中国社会的性质13．《中国国民党第一次全国代表大会宣言》：“……（十）改良农村组织，增进农人生活。（十一）制定劳工法，改良劳动者之生活状况，保障劳工团体，并扶助其发展。”这表明中国国民党A．联合工农阶级，壮大革命力量B．开展土地革命，实现平均地权C．主张民主革命，推翻帝国主义D．发展资本主义，建立经济基础14．据某学者回忆，毛泽东在1952年指示，“中国历史很长，建议在中科院设立三个研究所，把中国史分为三段来研究，第一所研究古代，止于汉；第二所研究魏晋到鸦片战争前；第三所研究鸦片战争以来的近代史办一个杂志，定名为《历史研究》，方针是‘百家争鸣’”。该指示A．标志着“双百方针”的确立B．有利于学术领域的繁荣发展C．划分的历史阶段影响至今D．确立了革命史观的指导地位15．在1957年《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的报告中，毛泽东指出“在我们面前有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾，这是性质完全不同的两类矛盾”。这一论断旨在A．加快实现向社会主义社会的过渡B．学习苏联的社会主义道路C．调动各阶层建设社会主义积极性D．丰富发展马克思主义理论16．历史学家徐中约说：“根据一位美国著名科学家的研究，1960年时中国的25万科学家和工程师中，有90%是在1949年中国人民共和国成立后培养出来的，而在1960年，中国工科毕业生数量大约是美国工科毕业生的75%。”对此现象的合理解释是A．社会主义改造的需要B．社会主义工业化的需要C．实施“三个面向”教育D．推行“科教兴国”战略17．1979年11月26日，邓小平会见美国和加拿大客人时曾明确指出：“说市场经济只存在于资本主义社会，只有资本主义的市场经济，这肯定是不正确的。社会主义也可以搞市场经济。”这一论断A．标志着经济体制改革理论的成熟B．明确了建立市场经济体制的目标C．推动了改革开放战略决策的提出D．突破了传统社会主义理论的束缚18．泰勒斯因为见到水有三态的变化，进而推想其他物质的形成也是依据相同的原理，提出“万物皆为水”的理论；苏格拉底认为“人应该节制肉身的欲望，解放灵魂，以唤起因肉体牵绊而被遗忘的知识”。柏拉图认为“所有人类感官感受到的知识和价值，都源自于理性世界”。三位古希腊哲学家的思想A．形成于雅典民主由盛转衰的时期B．启迪着人们理性思考问题的智慧4C．与智者学派的基本观点完全对立D．以隐晦的比喻来解释事物的成因19．1490年，米开朗基罗为罗马圣彼得大教堂创作了大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于《圣经》故事：耶稣基督被钉死在十字架上后，圣母玛利亚抱着死去的儿子无比悲痛。该作品表明，作者意在A．歌颂真实自然的人性B．刻画耶稣的英雄形象C．宣扬教会的精神权威D．呈现人间的母子亲情20．宗教改革运动中形成了“不同信仰的臣民迁到具有同样信仰的国王那里居住”的原则。据此，尼德兰分化成信仰天主教的比利时和信仰新教的荷兰；在处理神圣罗马帝国的遗产时，形成了信仰天主教的奥地利和信仰新教的普鲁士。这反映的本质问题是A．国王的宗教信仰决定臣民的信仰B．宗教改革推动了民族国家的形成C．民族国家的形成导致了宗教分化D．新教比天主教更有益于国家发展21．“西方近代发生了两次思想解放运动，十六世纪是文艺创新的世纪，十八世纪则是思想创新的世纪”。后者与前者的最大不同是A．宣扬人的地位和价值B．提出资本主义政治构想C．追求现世生活的幸福D．促进了近代社会的转型22．下列示意图最有可能反映的是西欧A．世俗王权的演变B．资产阶级力量的变化C．教会势力的演变D．市民阶层力量的变化23．在某一历史时期，许多作家在作品中喜欢描写诸如逝去的古代、空想的未来、遥远的东方、缥渺的梦境等“非凡”环境，塑造诸如骄傲孤独的强盗、愤世嫉俗的叛逆者、温柔多情的牧女、至善至美的吉卜赛女郎，等等。据此判断，这些文学作品的出现主要是因为A．1929-1933年经济危机导致社会问题突出B．第二次工业革命以来工人运动蓬勃发展C．知识分子对“理性王国”现实大为失望D．西方社会的精神危机在文学层面的反映24．它最初源于西方最古老的文学理论，即古希腊人那种“艺术乃自然的直接复现或对自然的模仿”的朴素的观念。对该艺术思潮判断准确的是A．主要源于人们强烈反对资本主义政权B．作品成功与否取决于与对象的酷似程度5C．荷兰的梵高是该思潮的著名代表之一D．它的主要特征是源于传统而又反对传统25．画家康定斯基提出：艺术家的意图要通过线条和色彩、空间和运动，不要参照可见自然的任何东西，来表明一种精神上的反应或决断。这反映了该画家主张A．描绘广大下层人民生活场景B．捕捉“光”和“色”瞬间效果C．突破创作传统充分表现自我D．以浪漫主义侧面检视抨击社会二、非选择题（本大题共4题，26题11分，27题13分，28题12分，29题14分，共50分）26．阅读材料，完成下列要求。（11分）材料一儒家民族观大体上经历了这样一个发展过程：产生于春秋战国儒家学派创立和发展时期，成型于两汉时期，发展、丰富于魏晋南北朝及隋唐时期，成熟、完善于宋元明清理学鼎盛时期。其中，宋代可谓儒家民族观发展中一个具有里程碑意义的时代。在理学“道统论”的影响下，传统的“华夷之辨”和“正统之争”的标准发生了变化，人们对“华”“夷”的内涵理解也发生了变化。此后，“华夷之辨”思想逐步让位于“华夷一体”思想，经历元、明、清时期的充分发展，到清代乾隆时期，“华夷一体”、“天下一家”最终成为儒家民族观的主旋律。——摘编自李克建《儒家民族观的形成与发展》材料二1924年孙中山指出：“国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等”。具体而言，“辛亥以后，满洲宰制政策既已摧毁无余，则国内诸民族宜可得平等之结合，国民党之民族主义所要求者即在于此”，“其目的在于使中国民族得自由独立于世界”，“其目标皆不外反帝国主义而已”。毛泽东在1956年指出：我们反对大汉族主义，这种倾向危害各民族的团结。大国主义和大汉族主义都是宗派主义。有大国主义的人，只顾本国的利益，不顾人家。大汉族主义，只顾汉族，认为汉族最高级，就危害少数民族。（1）根据材料一并结合所学知识，概括儒家民族观的形成特点及其积极影响。（5分）（2）根据材料二并结合所学知识，对比指出孙中山和毛泽东在民族问题上相似之处，这在当时分别具有怎样的意义。（6分）627.阅读材料，完成下列要求。（13分）材料一中国古代数学《九章算术》中有《方田》、《粟米》、《商功》、《均输》等内容，《九章算术》和《九章算术注》在数学发展历史上有崇高的地位，可以与西方《几何原本》相辉映。明末徐光启曾由利玛窦口授译出《几何原本》前六卷，他在比较中国《九章算术》与西方数学之后则指出：“其法略同，其义全阙。”十四世纪中叶明朝建立到二十世纪清代结束共500多年，数学除珠算外出现全面衰弱的局面。鸦片战争后，近代高等数学开始传入中国，中国数学转入一个以学习西方数学为主的时期。材料二近代冯桂芬（1809—1874)和李善兰（1810—1882)，在研究西方数学方面卓有成绩。冯桂芬在《校邠庐抗议》中明确指出，数学为西学之源头所在，格致诸学皆由此出。李善兰的朋友王韬（1823—1897)，自称“西馆十年，于格致之学，略有所闻”，但不能接受李善兰等人对数学的推崇，他说：“算者六艺之一，不过形而下者耳。”