内蒙古集宁一中（西校区）2019-2020学年高二历史上学期期中试题（含解析）

1内蒙古集宁一中（西校区）2019-2020学年高二历史上学期期中试题（含解析）一、选择题1.战国时，李斯和韩非都是荀子的学生而商鞅则是孔子的再传弟子。这表明A.儒家思想适应了时代的需要B.儒家和法家的思想主张相同C.儒法思想有走向融合的趋势D.法家思想尚不能够自成一派【答案】C【解析】【详解】根据题意，李斯、韩非、商鞅都师出儒门，同时又都是法家学派的代表人物，体现出儒法思想有一定的相通之处，故C正确；战国时代儒家思想与社会大变革的现实不适应，故A错误；结合所学知识，儒家思想与法家思想并不相同，故B错误；D项材料不能得出，排除。2.先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子A.游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者B.从民本角度论述尊君思想，适应专制统治强化的需要C.从尊君角度论述民本思想，反映君民关系本质上相通D.区分尊君与民本思想，以说明君主专制反民本的本质【答案】C【解析】“君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也”说明君主的权威性，荀子显然强调要尊君，体现出君民关系的相通性，故C正确；材料是贯通君民思想，故A错误；专制统治是秦朝以后，故B和D项错误；3.董仲舒认为，天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子”，因而主张“屈民以伸君，屈君以伸天”，董仲舒这一思想A.否定了原始儒学的民本思想2B.确立了儒法合流的治国方略C.神化皇权并力图使之受制约D.使神权与王权开始走向结合【答案】C【解析】【详解】依据材料“唯天子受命于天，天下受命于天子”可知这神化了皇权，同时材料“屈君以伸天”又体现了对皇权的制约，因此C选项正确。材料体现了神化皇权的同时又力图使之受制约，是对原始儒学民本思想的继承与发展，而不是否定，故A选项错误；材料体现了君权神授、天人感应的思想，而不是主张以儒法合流为治国方略，因此B选项错误；夏商周时期神权与王权已结合，因此D选项错误。故正确答案为C选项。4.朱熹说：‘‘上而无极、太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙（却）了一书道理；一事不穷，则阙（却）了一事道理。”由材料可以推知朱熹认为A.天理高于人欲B.天理存于心中C.格物可以明理D.格物殊途同归【答案】C【解析】试题分析：本题考查学生对所学知识的掌握能力。朱熹把万事万物都看作是“理”，每个事物都有自身的理，你忽视了一个事物就忽视了一个理。这是典型的宋明理学的思想，集中体现了格物致知的思想，因此本题选择C选项。A选项错误，材料没有进行比较；B选项是心学思想；D选项与此无关。考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·朱熹5.下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是A.都具有思想启蒙意义B.都是商品经济发展的产物C.都体现了新兴资产阶级的愿望D.都宣扬了个性自由和解放【答案】C【解析】李贽的思想虽然具有反对封建伦理道德的内容，但是依然是属于封建士大夫的范畴，是维护封建统治的，只是要剔除宋明理学当中不适应形势发展要求的东西，并未反映新兴资产阶级3的愿望。故选C。李贽的思想和文艺复兴时期的思想都是具有思想启蒙的作用，都是建立在商品经济发展的基础上，都宣扬了个性解放和自由。因此ABD均正确。【考点定位】必修三·明清批判思潮和文艺复兴运动6.文艺复兴与宗教改革两者反天主教会特权腐败的主要目标虽基本一致但内涵和影响不同。两者的主要历史作用在于A.改变了西方社会的宗教信仰B.构思资本主义社会的政治框架C.强化了天主教会的世俗特权D.在不同领域打破旧的精神枷锁【答案】D【解析】【详解】依据材料结合所学可知，文艺复兴和宗教改革是在思想文化领域和宗教领域打破旧的精神枷锁，故D项正确；文艺复兴和宗教改革并没有改变西方社会的宗教信仰，故A项错误；构想资本主义社会政治架构的是启蒙运动，故B项错误；文艺复兴和宗教改革反对天主教会，弱化了天主教会的世俗权威，故C项错误。7.某部著作中说：“人民可以废除任何他们想废除的东西，没有也不可能有哪部法律可以约束全体人民……任何拒不服从公众意志的人，集体就要迫使他服从。”这部著作最可能是A.“九十五条论纲”B.《论法的精神》C.《社会契约论》D.《纯粹理性批判》【答案】C【解析】《九十五条论纲》是马丁·路德开启宗教改革序幕的代表作，抨击基督教神权，反对人民起义和暴动，故与题意不符，故A项错误；《论法的精神》是法国启蒙思想家孟德斯鸠的作品，孟德斯鸠主张君主立宪，三权分立，没有明确提出民主共和，故B项错误；《社会契约论》是卢梭的代表作，卢梭主张人民主权，当管理者违背了人民的意愿时，人民可以采取暴力革命的方式，符合题意，故C项正确；《纯粹理性批判》是德国思想家康德的作品，康德道出了启蒙的真谛，主张思想自由，与题意无关，故D项错误。点睛：“人民可以废除任何他们想废除的东西，没有也不可能有哪部法律可以约束全体人4民”，强调的是人民至高无上的地位与权威，在人民的意志下，什么都可以废除，这显然反映的是人民主权说；“任何拒不服从公众意志的人，集体就要迫使他服从”，意思是人民在公共意志的基础上订立社会契约，大家都应遵守。8.普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之与自己的不成熟状态”。由此可见A.人们逐步摆脱了宗教的束缚B.人们对人性解放的不懈追求C.民主法治是人类的共同诉求D.社会中功利主义色彩较浓厚【答案】B【解析】【详解】普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，认为人的感觉是判断一切的准绳，树立了人的尊严和权威，彼特拉克强调了人文主义，康德思想体现出了理性主义，三者都表达了对人自身和思想自由的追求，故B项正确；彼特拉克、康德不反对宗教信仰，A项错误；普罗塔哥拉、彼特拉克的思想没有涉及法治，排除C项；D项不符合康德，排除。9.某一时代的社会发生了巨大变化：婚姻“不问阀阅”，科举“不问世家”，教育“广开来路”，社交“不限士庶”，文学从“雅”到“俗”，绘画从宗教画、政治画到以山水画、花鸟画为主。这个时代应是A.宋B.唐C.汉D.魏晋【答案】A【解析】【详解】宋代实行科举选官，文学、绘画以适合市民阶层需要的宋词、风俗画为主，符合题意，故A正确；隋唐开始科举，士族地位被打破，但文学以诗为主，绘画不以山水画、花鸟画为主，不符合题意，故B错误；汉代的选官制度是察举制，有一定的门第限制，与材料中“科举‘不闻世家’”不符，故C错误；魏晋时期以九品中正制为选官制度，门第界限明显，不符合题意，故D错误。【点睛】解答本题的关键信息是“科举‘不闻世家’”“以山水画、花鸟画为主”，联系所5学宋代文学艺术的内容和特点分析解答。10.周先慎在其《明清小说》里说：“从思想内涵和题材表现上来说，明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事走进了千家万户。”据此，明清小说能够走进千家万户的主要原因是A.商品经济的开放性B.自身较强的适应性C.传统文化的包容性D.君主专制的强制性【答案】B【解析】【详解】根据材料“世俗化的图解”、“可感的形象和动人的故事”可知，明清小说采取世俗性的方式，扩大了传播的范围，自身具有较强的适应性，故B正确；明清小说与商品经济的关系的相关信息在材料中没有体现，A错误；材料提及的是“明清小说最大限度地包容了传统文化的精华”，并不是传统文化都具有包容性，C错误；材料信息“传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户”可见，明清小说并不是为了满足君主专制的需要，D错误。【点睛】解答本题的关键信息是“世俗化的图解”、“可感的形象和动人的故事”，联系所学明清小说发展的原因分析解答。11.普罗塔哥拉称自己为智者或“有知识的人”，苏格拉底则“自知自己无知”。这种差异反映出A.两者受教育程度不同B.两者对知识认识不同C.前者的文化素养更高D.后者兼顾知识与道德【答案】D【解析】【详解】二者都认为知识对人类很重要，但智者学派认为人只需要有知识，而苏格拉底则认为人除了有知识，还应该有道德，故D正确，B错误；材料看不出二者的受教育程度，排除A；二者都是当时知识文化界的代表，看不出文化素养的高低，排除C。12.17--18世纪，朱子学在法国引起了强烈的反响，当时的孟德斯鸠、伏尔泰等许多启蒙思6想家都曾研究过朱子学并从中汲取营养。这一现象表明A启蒙思想主要内容来源于宋明理学B.启蒙思想和理学在本质上一致C.启蒙思想利用理学为批判现实服务D儒家思想被西方学校普遍接受【答案】C【解析】【详解】启蒙思想家利用儒学，是借用儒家思想中对君主权力的约束要求来宣扬君主立宪制思想，为批判君主专制的现实服务，故C正确；A、B项表述错误，两者无必然联系，有本质区别，故排除；材料只是反映启蒙思想家研究过朱子学，不能说明西方学校普遍接受儒家思想，故D错误。二、材料分析题13.阅读材料回答问题。材料一在近代科学组织中，英国皇家学会的产生较为典型。1662年查理二世颁发特许状，批准成立英国皇家学会。皇家学会把具体的探索任务或研究项目分配给会员个人或小组，同时学会还要求会员进行任何他们将促进学会目标和科学研究的新实验，定期举行会议让会员通过做报告和演说向学会汇报研究成果、演示实验等，所有会员都可以对所提出的科学问题进行讨论。随着时间的推移，又根据各学科的特点建立了一些专业学术委员会来指导学会各部门的活动。1665年3月学会出版学术刊物《皇家学会哲学学报》。在科学研究方面，皇家学会致力于科学研究的支持和鼓励，使得天文学、物理学、数学、医学等在很多方面都取得了成就。——摘编自王斯德主编《世界通史》材料二中国之有科技社团早自明代始。明嘉靖年间，祁门人徐春甫在顺天府成立了一个名叫“一体堂宅仁医会”的医学团体。在此后的300多年的时间里，中国的科技社团一直没有得到发展。中日甲午战争失败以后的晚清最后十几年是中国近代科技社团萌芽与创立时期。民国时期的科技社团规模都比较大、持续的时间也比较长，中国科学社于1914年夏创立于美国，发起人是一批留学美国的青年学生，中国科学社由于后来大多数会员回国工作、便于1918年把社所迁回祖国。中国科学社的科学事业在社章中做了规定，这些科学事业可归纳为以下四个方面：第一，创办《科学》月刊；第二，创办上海明复图书馆；第三，创设研究所；第四，开展各种学术活动。中国科学社的所有这些工作都对中国现代科学的发展起7了积极的促进作用，成为旧中国规模最大、影响最广的重要的科学社团之一。——摘编自白寿彝主编《中国通史》（1）根据材料并结合所学知识归纳中西方科技社团的相同点。（2）根据材料并结合所学知识分析中西方科技社团各自产生的背景。（3）根据材料并结合所学知识，说明与西方科技社团相比，中国科技社团的特点。（4）根据材料并结合所学知识简析中国科技社团的意义。【答案】（1）相同点：都是科学技术发展的产物；都有学术刊物都开展学术活动；都重视科学实验研究；都提供了认识世界的新方法。（2）各自背景：西方：资本主义方式产生与发展；文艺复兴运动解放了思想；近代自然科学和研究方法的形成与发展；政府重视科学研究，社会氛围良好。中国：西方侵略扩张使民族危机日益严重，救亡图存；民族资本主义经济发展；西方先进思想传播；近代新式教育的发展与留学教育的影响，新式知识分子群体形成；辛亥革命和新文化运动的推动。（3）特点：创立早；发展曲折；有传统和近代社团两种；由留学生在国外创立再迁向国内；没有得到政府认可；自治性和学术性。（4）意义：促进近代科学在中国的发展；唤起民众对科学的认识；传播科学精神和方法；推动思想交流与经济发展；为以后学会的发展树立了榜样。【解析】【详解】（1）相同点：根据“出版学术刊物《皇家学会哲学学报》”“创办《科学》月刊”得出都有学术刊物都开展学术活动；根据“要求会员进行任何他们将促进学会目标和科学研究的新实验”“创设研究所”得出都重视科学实验研究；根据所学，还可从都是科学技术发展的产物，都提供了认识世界的新方法等