（新课标）2020高考历史二轮复习 专题三 农耕时代的思想文化教案

-1-专题三农耕时代的思想文化中国古代思想文化是世界文化宝库中最为辉煌灿烂的文化，思想、科技、文学、艺术全面繁荣，长期发展，经久不衰。思想演变古代中国思想上讫先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的历史过程。春秋战国与明清之际，中国思想相对活跃，中间时期思想发展日趋僵化，具体历程如下：创立(孔子：仁、礼)→发展(孟子：仁政、民贵君轻；荀子：礼法并施)→完善独尊(董仲舒：天人感应、君权神授；汉武帝：独尊儒术)→改造、成就(儒道合一，理学、心学)→批判、新生(经世致用、工商皆本、反专制)。科技成就古代中国以四大发明为代表的科技成就领先世界，对世界文明的发展做出了巨大的贡献。文学成就从先秦到明清，古代中国文学经历了《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等发展演变历程，具有鲜明的时代特点。艺术成就-2-中国的书法和绘画艺术，独具东方神韵，是世界艺术宝库的重要组成部分；京剧是戏曲艺术的瑰宝，成为我国的国粹。中国古代儒学思想与地位的演变儒学理论的发展与创新1．春秋战国时期：百家争鸣春秋战国时期出现“百家争鸣”局面，形成了中国古代第一次思想解放潮流。儒、墨、道、法等学派以民本、德治、和谐、法治等思想为核心，提出了各自的治国理念。如儒家推崇人治、礼治、德政、仁政，强调道德感化，重视以民为本；法家提倡法治，强调法与权威的震慑作用，主张用法令来统一人们的思想和行为；道家主张顺其自然，提出“无为而治”的政治主张；墨家提倡“兼爱”“非攻”等。2．西汉：儒学官方化西汉时期形成了以《春秋公羊传》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想的新儒学，确立了儒学的正统地位。3．宋明：儒学思辨化宋明时期儒学发展到顶峰，形成影响深远的理学。宋明理学以孔孟之说为主体，同时融合了佛、道的思想，大大超越了宋代以前儒学以“天人感应”为内核，以“注疏训诂”为方法的单一化格局，建立起以性、理、心、气、命、道等为支撑点的宇宙论、本体论，推进了儒学形而上学化、哲学化的进程。4．明清之际：儒学时代化明末清初，出现了一批以李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等为代表的进步思想家，他们在政治上批判君主专制制度，追求平等；经济上重视手工业和商业，认为农商皆本；思想上反对理学的唯心主义，提倡民本思想和探索精神，主张经世致用。他们对传统儒学的批判继承，使传统文化重新焕发生机。1．儒学思想政治地位的起伏历程地位原因春秋战国儒家思想创立和发展儒家思想受到统治者的冷落“仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，其主张不适应当时激烈的社会变革-3-秦朝时期儒家思想受到压制秦统一全国后，儒家依旧遵守旧的主张，非议郡县制，站在了专制主义中央集权的对立面，不能为统治者服务汉代儒学的改造儒学处于独尊的地位董仲舒提出“大一统”“天人感应”等新内容，适应了当时加强中央集权的需要宋明时期儒学的转型和成熟儒学思想正统地位更加稳固儒学更加理论化和思辨化，逐渐束缚了人们的思想，理学产生并发展到心学，更加适应统治者的需要明清之际的批判继承正统地位受到冲击，但仍占统治地位商品经济和资本主义萌芽的发展，封建统治的腐朽儒学的近代转换(1)抵抗派和洋务派：肯定并维护传统的伦理道德、纲常名教，但主张改变对外来文化封闭保守的态度，学习西方科学技术，挑战传统心态(2)维新派：康有为将儒家思想与西方政治学说结合，用儒家思想的权威为变法制造理论依据，以减少变法的阻力，从根本上否定了“中体西用”，实质上否定了儒家思想治国指导思想的地位(3)革命派：批判儒家思想，南京临时政府颁布法令规定学校不拜孔子，不读四书五经，但并未在思想领域对儒家思想进行彻底批判(4)北洋军阀：出于复辟帝制的目的，掀起“尊孔复古”逆流，孔子成为封建思想的代表和护身符(5)激进派：全面挑战封建礼教，动摇了封建正统的地位2.我国古代儒家思想的演变特点(1)从儒学的发展条件来看，它具有适应小农经济文明需要的特点。①首先，为适应小农经济生活顺利展开的需要，儒学对社会个体逐利的合理性持肯定的态度，又对协调人与人、人与群体、群体与群体之间利益关系的规则作了明确的界定。②其次，为适应人们在小农生产的过程中能有效地开发和利用自然资源的需要，儒学对人与自然的关系给予了富有特色的解答。③最后，为适应小农经济的基本单位家庭(宗族)稳定和繁荣的需要，儒学精心构造了一个充满旺盛发展生机的家庭(宗族)伦理体系。(2)从儒学的核心内容来看，它具有哲理化与神学化双重趋向的特点。儒学主要是一种“人学”或曰“人本哲学”，因此，人的问题特别是人性、心性问题，必然成为儒学探讨的核心内容。(3)从儒学的社会功能来看，它具有既维护又制约封建专制制度的特点。儒学从本质上讲是封建统治阶级的意识形态，因而维护封建专制制度是其根本使命。-4-3．古代政治思想由“礼治”到“以礼入法”的演变儒家思想的演变【真题典例】1．命题点：春秋战国时期的儒家思想(2015·高考山东卷)《尚书·酒诰》云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。”这句话体现的思想是()A．兼爱尚贤B．主权在民C．以民为本D．道法自然[满分秘籍]扣题眼：依据题干材料“人无于水监(照镜子)，当于民监”可知，人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为，体现了儒家以民为本的思想。析错点：兼爱尚贤是墨家的思想，而材料体现的是儒家的思想；主权在民，强调的是民主思想；道法自然是道家的思想。【答案试解】C2．命题点：孔子与朱熹的思想(2017·高考江苏卷)孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释()A．将人性置于天理之上B．以满足个人欲望为目标C．完全曲解孔子的本意D．与孔子本意不完全一致-5-[满分秘籍]扣题眼：孔子的“克己复礼”是克制念头，要自省，朱熹的解释是克制私欲，两者有相通之处，但不完全一致。析错点：“‘克’意为‘胜’，‘己’指的是‘身之私欲’”表明将天理置于人性之上；“‘克’意为‘胜’，‘己’指的是‘身之私欲’”表明要战胜、克制个人的欲望；孔子的“克己复礼”是克制念头，要自省，朱熹的解释是克制私欲，两者有相通之处，没有完全曲解孔子本意。【答案试解】D【预测演练】1．(命题点：传统文化的发展)战国后期，儒家、道家、法家都希望以自己的思想统一天下学术，秦相国吕不韦召集门客集体撰写的《吕氏春秋》另辟蹊径，对先秦诸子百家的思想进行整合。这反映了()A．吕不韦企图统一各学派B．政治局势影响学术发展C．中国传统文化体系形成D．“百家争鸣”局面结束解析：选B。根据题干“秦相国吕不韦召集门客集体撰写的《吕氏春秋》另辟蹊径，对先秦诸子百家的思想进行整合”并结合所学知识可知，《吕氏春秋》综合各家学说之长，指导秦国统治阶级兼并六国，建立大一统的封建王朝，并实现长治久安，体现政治局势影响学术发展，故选B项；《吕氏春秋》只是体现对先秦诸子百家思想进行整合，主要是吸收其中比较合理、进步和有利于实现建立大一统的封建王朝，并实现长治久安的内容，而不是统一各学派，排除A项；“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，而不是《吕氏春秋》对先秦诸子百家的整合，排除C项；秦始皇统一中国后，虽然百家仍在，但是秦朝以法治国，法家认为墨家、儒家都是无用的，秦朝皇室家族也一向是重法轻儒的，焚书坑儒后，百家争鸣基本上就结束了，排除D项。2．(命题点：宋明理学的地位)《宋史》创立《道学传》，认为“道”盛于三代，昭于孔子，及于孟子，孟子没而无传，千余年后，至于宋代得圣贤不传之学而焕然大明。这种认识()A．突出了程朱理学的地位B．混淆了儒家与道家思想C．适应了专制统治的需要D．阐明了道学的发展历程解析：选A。从材料“至于宋代得圣贤不传之学而焕然大明”可知，材料认为宋代出现的程朱理学是继承了孔孟学说，是正统思想，故A项正确；材料中的“道”是宋儒讲究的“性-6-命义理”之学，以继承孔孟“道统”自居，不是道家思想，故B项错误；宋代程朱理学适应了专制统治的需要，但与材料体现的“道”的思想继承不符，故C项错误；材料的主旨不是道学的发展历程，故D项错误。儒家思想的影响【真题典例】1．命题点：魏晋时期的儒家思想与佛教传播(2019·高考全国卷Ⅲ，T25)在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是()A．经济发展水平B．绘画技术进步C．政治权力干预D．儒家思想影响[满分秘籍]扣题眼：儒家思想强调的是伦理道德，礼义廉耻。材料中洛阳龙门石窟中的佛像，由裸体到服饰整齐，说明佛教也开始讲求伦理道德和礼义廉耻。析错点：经济发展、绘画技术及政治权力不是佛像变化的主要因素，材料强调的是儒家文化对佛像的影响。经济发展水平与造像表情无关。材料涉及的是造像艺术，不是绘画艺术。材料不涉及建造佛像的主体。【答案试解】D2．命题点：明代文化发展特点(2018·高考全国卷Ⅲ，T27)明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童(生)、低秀(才)，胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时()A．学术文化水平迅速提升B．士人的地位显著提高C．经世致用思想影响广泛D．崇尚文化的氛围浓厚[满分秘籍]扣题眼：紧扣材料关键信息“京城及江南地区”“雕印出版个人著作之风盛行”“流行将书籍作为礼物”，理解这些现象反映的本质。析错点：材料“胸无墨、眼无丁者”也热衷于出版个人著作，体现不出学术文化水平迅速提升；材料未提及士人地位显著提高，也没有反映个人著作的内容与社会的关系，无法体现经世致用思想的影响。【答案试解】D【预测演练】1．(命题点：汉代儒学成为正统思想)西汉文帝时，申公、韩婴皆以传《诗》被任命为博士；景帝时，胡母生、董仲舒以传《公羊春秋》被任命为博士。由此可以推知汉初()-7-A．经学地位上升成为入仕之途B．品行成为选官的主要标准C．黄老之学逐渐淡出历史舞台D．儒学逐步取得了独尊地位解析：选A。据材料“以传《诗》被任命为博士……以传《公羊春秋》被任命为博士”可知，汉初经学地位上升成为入仕之途，故选A项；材料“《诗》”和“《公羊春秋》”说明经学成为选官标准，而不是品行，排除B项；据所学知识可知，汉初文帝、景帝时推行黄老之学，排除C项；儒学取得独尊地位是在汉武帝时期，排除D项。2．(命题点：宋代理学思想的世俗化、生活化)朱熹认为，家庭、家族的“冠婚丧祭仪章度数”隐含着“名分之守”“爱敬之实”。他据此将古礼中繁琐的婚礼“六礼”简化为便于实行的“三礼”。他这样做旨在()A．推广儒家礼仪B．实现儒学生活化C．重塑儒家伦理规范D．巩固儒学主导地位解析：选D。朱熹改革儒家繁琐的礼节，是因为从三国到五代，儒家的社会影响总体来说不及佛教和道教。朱熹等强调学术为现实服务，充分发挥儒学强化社会伦理道德秩序的作用，根本目的是巩固儒学的主导地位，故D项正确。中国古代科技文艺的时代特色一、科技成就时期知识呈现从先秦到秦汉奠基和发展(1)战国时期出现了司南和《石氏星表》等科技成果；春秋战国时期出现了算筹计算法(2)东汉蔡伦改进了造纸术；两汉还出现了《九章算术》《黄帝内经》《伤寒杂病论》和《氾胜之书》等科技论著魏晋至元繁荣和外传(1)北魏贾思勰的《齐民要术》是我国现存最早、最完整、最系统的古代农业科学著作；祖冲之将圆周率精确到小数点后第七位(2)唐代造纸术西传，发明雕版印刷术；唐末，火药用于军事(3)宋代：活字印刷术、火药和指南针三大发明完成和西传(4)元代：郭守敬制成“简仪”，编制《授时历》；王祯的《农书》明清总结和落伍(1)《本草纲目》系统地总结了中国16世纪以前的中医药学成就，创立了当时世界-8-上最先进的分类法(2)《农政全书》系统地总结了历代经验，达到传统农业科技的顶峰，徐光启被誉为“中国近代科学先驱”(3)古典科技仍走在世界前列，但并未产生近代自然科学二、文学艺术时期知识呈现先秦秦汉奠基发展(1)汉字：商代甲骨文出