2019-2020学年高中历史 第一单元 中国传统文化主流思想的演变优化提升学案 北师大版必修3

-1-单元优化提升一、中国传统文化主流思想的演变1．演变历程(1)春秋战国：创立和发展时期。春秋战国时期在思想领域出现了百家争鸣的局面，儒家思想即在此氛围中产生。儒家学派由春秋时期孔子创立，经过战国时期孟子、荀子的总结和改造，儒学体系更加完整，成为诸子百家中的大宗。(2)西汉：改造与独尊时期。西汉时期，董仲舒对儒学进行了改造，既继承和发挥了儒家的“民本”和“仁政”思想，又增加了“天人感应”“君权神授”“大一统”的思想，形成具有时代特色的新儒学体系。汉武帝“独尊儒术”后，儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想。(3)宋明：转型与成熟时期。隋唐以后出现了“三教合归儒”的趋势。宋朝时期，二程和朱熹在继承儒学的基础上，吸收佛、道两教的某些思想，逐渐确立一个以“理”或“天理”为核心的儒学理论体系，即理学。明朝中叶，王阳明在继承陆九渊的“心即理”的基础上提出“内心反省”以“致良知”的主张，即心学，形成了儒学发展史上继宋代之后的又一次重大变革。(4)明清：继承和批判时期。明末清初，李贽及黄宗羲、顾炎武、王夫之三大思想家在继承传统儒学的基础上，着重对儒学弊端进行批判，对传统儒学加以批判继承，从而使儒学重获新生。2．演变规律(1)思想内容随形势的变化而逐渐演变。(2)社会存在决定社会意识，社会政治经济的发展变化决定思想意识的变化。-2-(3)思想的变化与统治阶级的需要和扶植是不可分割的。【对点训练】1．《论语·颜渊》曰：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反(返)也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为()A．“人伦者，天理也”B．“存天理，灭人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D．“心外无物”“心外无理”解析：选B。从题干中的“克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反(返)也。礼者，天理之节文也”可知，克己复礼被解释为“存天理，灭人欲”，故选B项。二、儒家思想的现实意义及对待儒学的正确态度1．现实意义(1)儒家思想所倡导的道德规范意识有利于培养现代公民意识。(2)“大一统”思想有利于维护国家统一和社会稳定。(3)“和为贵、和而不同”的思想有利于和谐社会与和谐世界的构建。(4)民本思想有利于关注与解决“三农”问题和民生问题。(5)“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。2．正确态度：总的原则是既要继承其中的精华，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消极因素。要继承和发扬儒家传统文化中的宝贵遗产，如“修身齐家治国平天下”的历史责任感，“朝闻道，夕死可矣”的精神追求，人道主义精神，坚毅的人格，积极的生活态度，爱民态度和仁爱意识，尊老、敬幼、敬师和见利思义的为人准则等。【对点训练】2．我国著名教育家、思想家陶行知提倡“生活即教育”“社会即学校”的教育理念。下列思想中与该理念最相近的是()A．因材施教B．格物致知C．知行合一D．经世致用解析：选C。陶行知的核心教育思想包括三方面：“生活即教育”“社会即学校”和“教学做合一”。A项因材施教较容易排除；B项格物致知指穷究事物原理，从而获得知识，也较容易排除；D项经世致用指学问必须为社会现实服务，和本题无关。知行合一思想与“生活即教育”“社会即学校”最为接近，故C项正确。[真题练]1．孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论-3-的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是()A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝解析：选C。汉代崇尚儒学，而记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，这说明儒学注重历史传统，并不“迷信”孔子个人，“五经”不是为阐发孔子儒学思想而作的，故C项正确，A项错误。汉代儒学并没有背离孔子的儒学思想，而是强调寻根溯源，B项错误。儒学并没有因秦始皇焚书而断绝，它于西汉时重新兴起，故D项错误。2．古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标解析：选C。解答本题的关键是结合材料准确理解儒家的主张。儒家思想的核心是仁，要求统治者对待百姓要实行仁政，不可过度威逼百姓，以达到巩固统治秩序的目的，材料反映了儒家的这一政治理想，C项符合题意；儒家思想在汉代经过改造适应了统治者的需要，所以A项错误；儒家主张逐步改良政治，B项错误；儒学以维护等级秩序为目标，D项错误。3．秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时()A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化解析：选D。解答本题的关键是准确解读材料信息。“私拿养子财物同样无罪”有利于维护家庭稳定，强化亲情关系，这符合儒家伦理中家庭和谐的主张，表明西晋时儒家伦理得到强化。4．唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱-4-解析：选C。解答本题的关键是准确理解材料并提取有效信息。题干材料阐述了唐高祖因姓李，与老子同姓，规定道教第一、儒学第二、佛教第三；武则天为打击李氏势力，明令佛教地位高于道教；后来唐武宗又“灭佛”。这一过程只有儒学的地位没有重大变动，最为稳固。故答案选C。[自选练]1．《吕氏春秋》指出：“听群众之议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉……孙膑贵势……”从中可以得出的正确信息是()A．认为国君应听取民众建议治国B．全面解释了春秋各流派的主张C．看到了各学术流派的思想特点D．高度赞扬了儒家思想的先进性解析：选C。由“听群众之议以治国，国危无日矣”可知，作者反对听取民众建议治国，故A项错误；材料中只涉及了“老聃”“孔子”“孙膑”“墨翟”，故不能称全面，故B项错误；材料中介绍了不同派别的“贵柔”“贵仁”“贵廉”“贵势”可知看到了不同学派的特点，故C项正确；材料只说“孔子贵仁”，仅介绍其特点，并无赞扬之意，故D项错误。2．在思想文化方面，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”。其相同点是()A．强化儒家伦理道德B．禁绝其他思想学派C．激起社会强烈反抗D．解决意识形态问题解析：选D。秦朝为加强思想专制，焚烧了大部分儒家经典，故A项错误；汉代“罢黜百家，独尊儒术”并非禁绝其他思想流派，新儒学吸收了法家、道家、阴阳家的思想，故B项错误；秦朝的“焚书坑儒”遭到了社会的强烈反抗，但汉代“独尊儒术”适应了时代的需要，受到统治者的大力支持，故C项错误；秦朝的“焚”和汉代的“尊”均是为了加强中央集权而实行的文化专制，故D项正确。3．朱熹主张“天地之间，理一而已”，并强调“物格知至”，可与圣人比肩。王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是()A．朱熹和王阳明对古代圣人的态度相左B．王阳明的心学是对朱熹理学体系的补充C．朱熹和王阳明都把儒家学说提升到“天理”高度D．朱熹重“物格”王阳明重“求心”都忽视“知行合一”解析：选C。朱熹和王阳明的思想都是对儒家思想的发展，故A项错误；朱熹认为理是世界的根本，王阳明认为心是世界的根本，故B项错误；王阳明认为天理就是本心，朱熹认为-5-理是世界的根本，提出“存天理，灭人欲”，故C项正确；王阳明重“求心”特别强调“知行合一”，故D项错误。4．中国古代思想家的许多言论对后人有深刻启迪，如“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”“为天下之大害者，君而已矣”等。明确提出上述观点的思想家分别是()A．老子陆九渊黄宗羲B．庄子陆九渊黄宗羲C．庄子王阳明顾炎武D．庄子陆九渊顾炎武解析：选B。“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”是庄子的朴素辩证法思想，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”是陆九渊的心学思想，“为天下之大害者，君而已矣”是黄宗羲反君主专制思想，故B项正确，A、C、D项错误。单元综合检测(一)(时间：45分钟，分值：85分)一、选择题(本题共12小题，每小题4分，共48分)1．有学者指出：“战国二百多年间，诸侯莫不好霸道而斥王道，崇尚以武力征服天下，招贤纳士，放纵天下之士坐而论道，择善而从。……诸侯国君虽然不能对诸子思想兼包并蓄，但让天下之士拥有了思想的自由。”这体现出百家争鸣局面出现的原因是()A．诸侯国君以士人论道来掩饰争霸B．诸侯国君对称霸方式的不同选择C．诸侯争霸提供了思想发展的空间D．士人的思想都以霸道为中心展开解析：选C。“诸侯莫不好霸道”而“招贤纳士”，“让天下之士拥有了思想的自由”，表明诸侯国君强烈的争霸愿望需要得到士人思想上的帮助，从而为百家争鸣局面的出现提供了发展空间，故C项正确。2．春秋战国时期有一思想家提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”下列言论与此同属一派的是()A．“兼相爱，交相利”B．“不期修古，不法常可”C．“天行有常”“制天命而用之”D．“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”解析：选C。“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子的主张，属于儒家思想，而“兼相爱，交相利”是墨子的主张，故A项错误；“不期修古，不法常可”是韩非子的主张，属于法家思想，故B项错误；“天行有常”“制天命而用之”是荀子的主张，属于儒家思想，故C项-6-正确；“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”是庄子的主张，属于道家思想，故D项错误。3．董仲舒说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三画者，天、地与人也；而连其中者，通其道也……非王者，孰能当是？”据材料推断，董仲舒意在()A．宣扬君权神授B．解释天人感应C．劝君主行仁政D．强调教化民众解析：选A。通过材料“三画者，天、地与人也；而连其中者，通其道也……非王者，孰能当是”可以看出，董仲舒认为君主承天而立，是天人之间的负责人，是出于神化君主的目的，故A项正确。4．有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点()A．重点维护君权的合法性B．继承了儒家的民本思想C．蕴含了一定的辩证意识D．导致社会道德水平滑坡解析：选C。材料强调的是董仲舒有“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”的思想，可知材料没有重点维护君权的合法性，故A项错误；材料没有体现出以民为本的民本思想，故B项错误；从“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”可知董仲舒除了有三纲五常的思想，也重视君臣、父子、夫妻的相互作用，带有一定的辩证法思想，故C项正确；董仲舒的思想约束个人行为，维护了社会秩序稳定，不会导致社会道德水平滑坡，故D项错误。5．董仲舒说，“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，这是()A．外儒内法的思想B．法、术、势合一的统治思想C．“天人合一”思想D．变道家的道统为封建的法统解析：选D。引文从哲学角度论证了封建统治合理的本源，外儒内法是一种统治手段，与题意不符，故A项错误；“法、术、势合一”同样也是一种统治的方法，没有涉及统治合法性的本源，故B项错误；“天人合一”的思想强调人与自然的和谐，反对征服与统治，与儒家的道统相反，故C项错误；“天不变，道亦不变”把封建统治与天道相比，变道家的道统为封建的法统，用自然界的原则来论证封建统治的合法性，故D项正确。6．陈寅恪先生认为，“中国自秦以后，迄于今日，其思想之演变历程，至繁至久。要之，只为一大事因缘(佛学名词、术语)，即新儒学之产生及其传衍而已”。这说明了()A．儒家思想在古代中国长期处于统治地位B．儒学从宋代开始才具有哲学思辨色彩C．儒学融合了儒、道、法、阴阳诸家思想-7-D．宋代儒学是中外思想文化融合的产物解析：选D。根据所学知识可知，儒家思想处于统治地位始于汉代，不能笼统地说“古代中国”，故A项错误；根