9《鱼我所欲也》课件(共88张ppt)-2020-2021学年部编版语文九年级下册

新课导入富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利裴多菲）砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。鱼我所欲也《孟子》第一课时目标引领1.了解孟子及《孟子》。2.积累基本文言词汇，结合文章注释翻译第一段，把握第一段大意。独立自学自由朗读课文，了解作家作品，并勾画出文中的难点字词，掌握其读音、字形。5分钟后比谁完成得好！提示：注意结合课下注释的相关信息！作者简介孟子，名，字，国时家、家。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“”轲子舆战亚圣思想教育•主要思想•施仁政•民贵君轻•人性本善《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。《孟子》简介孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分困苦的战国时代。他向往历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬“仁政”，推行“礼仪”。本文则突出地表现了他重义轻利、舍生取义的思想。写作背景《鱼我所欲也》（《孟子》）①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②一箪(dān)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（yú）？乡(xiàng)为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。•①所欲／有甚于生者•②如使／人之所欲／莫甚于生•③呼尔／而与之，行道之人／弗受•④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之•⑤今／为所识穷乏者得我／而为之•⑥万钟／则不辩礼义／而受之•⑦是/亦不可以已乎你能读准下列句子的节奏吗？引导探究细读课文第一段，尝试进行翻译并归纳本段段意。提示：根据书上的注释自行翻译看谁在5分钟内译得最好，回答得最准确！鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。欲：想要的鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）这两种东西不能同时都得到（的话），那么我只好舍弃鱼而选取熊掌了。而：表并列兼：同时生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生命是我所想要的，大义也是我所想要的，（如果）这两种东西不能同时都得到（的话），那么我只好牺牲生命而选取大义了。鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。开篇类比设喻，提出本文的中心论点“舍生取义”。开头从“鱼”“熊掌”说起，有什么好处？“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”，通过类比推理形象地引出本文的中心论点“舍生取义”。告诉我们在人生道路上，会面临许多选择，我们应该要以“义”为重，为了维护它，要能做到“舍生取义。”生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。甚：超过生命也是我想要的，（可我）所想要的还有比生命更重要的东西，所以（我）不肯干苟且偷生的事。苟得：苟且取得，这里是苟且偷生的意思。为：wéi，做故：所以于：比死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。恶：wù，讨厌、憎恨死亡也是我所讨厌的，（可我）讨厌的东西还有比死亡更厉害的，所以有祸患我也不躲避。辟：同“避”，躲避患：祸患生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我并不躲避。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我并不躲避。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。目标升华本文的论点是什么?怎样提出来的?鱼我所欲也熊掌二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生义舍生而取义者也设喻论点孟子的名言•1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。•2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。•3、生于忧患,死于安乐。•4、得道多助,失道寡助。•5、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。1.给下列加色字注音所恶()一箪食()一豆羹()蹴()苟得()不屑()ｗùｄāｎｇēｎｇｃùｇǒｕｘｉè当堂诊学•２.指出通假字，并说明其词义。•①乡为生死而不受•②所识穷乏者得我与?••③万钟则不辩礼义而受之•④故患有所不辟也“辟”通“避”；躲避。“乡”通“向”；从前。“得”通“德”；恩惠，此作感激。“与”通“欤”；语气词，无实义。“辩”通“辨”；辨别。•３.解释下列句子中加色的字词。•①二者不可得兼(）•②所欲有甚于生者()•③故不为苟得也(）•⑤故患有所不辟也()同时得到超过、比动词，做；苟且偷生祸患；同“避”，躲避新课导入鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。鱼我所欲也《孟子》第二课时目标引领1.积累基本文言词汇，结合文章注释翻译第一段，把握第一段大意；2.理清第一段的论证思路。独立自学朗读课文第一段，结合注释翻译后半部分。5分钟后比谁完成得好！提示：注意结合课下注释的相关信息！如使：假如如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么一切能够生存的手段，为什么不可以用呢？如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？者：…的手段莫：没有（什么）则：那么何不用：什么（手段）不用呢？使：假如、假使如果人们所讨厌的没有比死亡更厉害的，那么一切用来躲避祸患的手段，为什么不可以做呢？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？为（wéi）：做运用某种方法就可以生存，然而有的人却不采用它。运用某种方法就可以躲避祸患，然而有的人却不去做。因此，人们所想要的有比生命更重要的东西（那就是“义”），人们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由是：用这种手段是故：因此如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的话，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪种手段不能用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的话，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事情，哪种不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的，有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。从反面论述，说明只追求“生”而抛弃“义”的后果。非独：不仅，不只是不仅仅贤人有这种心，每个人都有这种思想，不过贤人能够不丧失（这种信念）罢了。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。丧：丧失是心：这种心作者进一步指出其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为贤者能够不丧失本心。引导探究细读课文第一段，如何理解第一段最后一句话“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”？提示：思考“是心”指的是什么。看谁在5分钟解决这个问题“非独贤者有是心”中“是心”指什么？指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。（用原文中的语句来回答：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者）分析第一部分舍鱼而取熊掌比喻论证舍生而取义正面论证反面论证不为苟得“甚于生者”“义”；“甚于死者”“不义”凡可以得生者何不用也？凡可以避患者何不为也？所欲莫甚于生所恶莫甚于死论点患有所不避论证非独贤者有是心也，人皆有之.人人都有向善之心，(“性善论”)目标升华第一段是如何论证的？首先以鱼和熊掌为喻，引出本文的中心论点“舍生取义”；接着从正反两面论述“义”的重要性；然后得出结论：人能“舍生取义”是因为“所欲有甚于生者”；最后指出，“义”的思想人人都有，贤者更能保持，使文章的主题得到升华。1.给下列加色字注音所恶()一箪食()一豆羹()蹴()苟得()不屑()ｗùｄāｎｇēｎｇｃùｇǒｕｘｉè当堂诊学２、指出通假字，并说明其词义。①乡为身死而不受②所识穷乏者得我与?③万钟则不辩礼义而受之④故患有所不辟也“辟”通“避”；躲避。“乡”通“向”；从前。“得”通“德”；恩惠，此作感激。“与”通“欤”；语气词，无实义。“辩”通“辨”；辨别。３、解释下列句子中加色的字词。①二者不可得兼(）②所欲有甚于生者()③故不为苟得也(）⑤故患有所不辟也()同时得到超过、胜过动词，做；苟且偷生祸患；同“避”，躲避新课导入：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。鱼我所欲也《孟子》第三课时目标引领1.疏通第二自然段文意，理解“本心”的含义。2.把握物欲、生命、正义三者的关系。独立自学看谁在5分钟内译得最好，回答得最准确！要求：在小组中由一名学生借助注释串讲，其他学生随时指出其不足，