国学与管理

嘤其鸣矣，求其友声。——《诗经》独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声！——咏蛙引言1、世界四大文明古国何以只有中国一枝独秀？2、毛泽东凭什么“引无数英雄尽折腰”？一、解读两个汉字：“集”与“团”1、会和，集合。《说文》：群鸟在木上也。2、引申为停留。《国语》：人皆集于苑,己独集于枯。3、集合;聚集;收集。《资治通鉴》：今乘诸军未集,宜速击之。4、集服(顺从,服从);集附(归心,顺服)5、集凑(收集拼凑);集叠(收取,打叠);6、成功。《左传·成公二年》：此车一人殿之,可以集事。7、和协,安抚。《史记·曹相国世家》：问所以安集百姓。8、安定。《史记·秦始皇本纪》：天下初定,远方黔首未集。1、《说文》：团,圆也。《文选·班婕妤·怨歌行》：裁为合欢扇,团团似明月。2把东西揉弄成圆球形。如:团纸团儿;团药丸3、围绕。如:团团转。4、聚集,集合。5、众宾团坐。——《虞初新志·秋声诗自序》6、又如:团书(通知聚会的请柬)7、估量;猜度。如:团量(估量)8、分不开;聚合在一起。西园歌舞骤然稀,只有多情蝴蝶作团飞。——宋·石孝友《南歌子》9、又如:团体(组织起来,团结为一体)10、调理,解决。如:团弄(处理,解决)二、由两对古人说管理：1、管仲与鲍叔的故事（1）、二人之交称千古典范（2）、《管子·霸言》：“以人为本”之警语与“人心管理”、“培育论”2、诸葛亮与杨颙的故事第一次世界大战后，美国人凯因斯提出“管理通货论”，1940年美国人提出“管理革命论”而中国，管仲2800多年前提出“以人为本的”最高的管理理论理念天下第一相——管仲约前723或前716－前645）名夷吾，谥曰“敬仲”，汉族，颍上（今属安徽）人，史称管子。春秋时期齐国著名政治家、军事家。鲍叔牙生卒年：约前723或前716～公元前644年。又名：亦称“鲍叔”、“鲍子”。民族：汉族。国籍：齐国（今属安徽）人。职业：春秋时代齐国大夫、商人。主要成就：与管仲相齐，使齐桓公成为霸主。主要事迹：：管鲍之交、鲍子遗风。淄博市管仲纪念馆夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。——《管子·霸言》管仲夷吾者，颍上人也。少时，常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔；鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉；鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利，多自与；鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝叁仕叁见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；吾尝叁战叁走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显於天下也；生我者父母，知我者鲍子也！”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。管鲍之交2、诸葛亮与杨颙的故事杨颙，子昭，荆州襄阳（今湖北襄樊）人，诸葛亮的主簿。入蜀，为巴郡太守、丞相亮主簿。亮尝自校簿书。颙直入谏曰：“为治有区分，则上下不可相侵。请为明公以家主喻之：今有人于此，使奴执耕种，婢主炊爨（cuàn串音），鸡主司晨，犬主吠盗，牛负重载，马涉远路，私业无旷，所求皆足，雍容高拱，饮食而已。忽一旦尽欲以身亲其役，不更付任，劳其体力，为此碎务，形疲神困，终无一成。岂其智之不如奴婢、鸡犬哉？失为家主之法也。是故古人称坐而论道谓之三公，作而行之谓之卿大夫。邴吉不问横尸而忧牛喘，陈平不肯对钱谷，云自有主者。彼诚达於位分之体也。今明公为治，亲自校簿书，流汗竟日，不亦劳乎！”亮谢之。后尝为东曹属，典选举。及颙死，亮垂泣三日。三、由两则寓言谈管理1、虎与猱的故事兽有猱，小而善缘，利爪。虎首痒，辄使猱爬搔之不休。成穴，虎殊快，不觉也。猱徐取其脑啖之，而汰其余以奉虎，曰：“余偶有所获腥，不敢私，以献左右。”虎曰：“忠哉猱也，爱我而忘其口腹。”啖已，又弗觉也。久而虎脑空，痛发。迹猱，猱则已走避高木，虎跳踉大吼乃死。——明·刘元卿《贤奕编》公仪休相鲁而嗜鱼，国人献鱼而不受。其弟子谏曰：“嗜鱼不受，何也？”公仪休曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。受鱼而免于相，则不能自给鱼，无鱼而不免于相，长自给于鱼。”——《初潭集·廉勤相》2、公仪休好鱼的故事四、从两首古诗谈管理《画眉鸟》欧阳修百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。《涪州得山胡子次子由韵》苏轼终日锁筠笼，回头惜翠茸。谁知声口畫口畫，亦自意重重。夜宿烟生浦，朝鸣日上峰。故巢何足恋，鹰隼岂能容。《德之赋》《天地人和舍得赋》五、推荐两篇辞赋：张昌余制作陈玉琳德乃经天纬地之大道，德为烁古耀今之常理。阴阳相生，《周易》启“天德”之高论；日月轮替，《老子》传“道德”之真经。德之善若春水，润泽荡荡世界；德之晖如朝阳，抚照朗朗乾坤。以德服人，人心服也；以德治国，国家治也。德才皆备，可谓良才也；德能俱佳，方称贤能也。德誉远播，名亦显也；德音长鸣，声愈隆也。抱德而行，万里亨通；知德而为，百事易成。有德之士，不求得而必有所得；无德之人，务欲得而难有所得。德全德盛，居陋室仍为德馨；德寡德薄，住豪宅还是德缺。德充德盈，财源自会充盈；德丰德广，福禄定然丰广。德进德升，地位相应进升也；德和德谐，社会必能和谐也。天为乾，故有乾道之说；阳合德，因取德阳之名。德阳山河，储存崇德明德之清流；德阳会馆，构建树德立德之嘉苑。蓥华、葳螺山，筑就喜德好德之高台；旌湖、绵远河，荡漾歌德颂德之雅韵。巍巍孔圣庙宇，昭示仁德义德之典范；郁郁李冰陵园，展衍功德善德之楷模。全国三大孔庙之一——德阳孔庙李冰陵此地厚土稳稳，承载厚德于古今；本乡孝子安安，传扬孝德于巴蜀。二十四孝之涌泉跃鲤德阳孝泉古镇观绵竹年画，熏染华夏民俗之美德；倾剑南春酒，滋润长幼礼仪之懿德。绵竹三绝中国四大年画之一——绵竹年画舜钦、李调元，彰显区内俊彦之才德；李调元：德阳人，中国清代戏曲理论家，诗人。苏舜钦：德阳中江人，宋代著名诗人。张浚、黄继光，彪炳域中英杰之忠德。张浚：绵竹人，南宋宰相，抗金派领袖。黄继光：中江人，特级英雄。看电机灿灿，增东方浩气浩德之华彩；德阳东方电机厂：中国研制大型发电设备的三大基地之一中国第二重型机械集团公司：中国最大的重型机械制造企业听重机隆隆，添西部新业新德之分量。更有煌煌三星堆，堆砌数千年遗产之遗德；永享粼粼百川水，水溉亿万顷福田之福德。阳光高照，四季奇香薰美德；德泽广施，一湖秀水浴朝阳。天地人和舍得赋天地人和舍得赋舍得者，乃自然之大道也：日月舍其光芒，皓皓然得九重之璀璨；天地舍其雨露，勃勃然得万物之繁衍。雏凤舍其小窝，翩翩兮得鸣凤凌云之逍遥；潜龙舍其旧渊，烨烨兮得飞龙在天之矫健。五岳舍了高傲，始得岳立千仞之伟岸；四海舍了狭隘，终得海纳百川之礼赞。黑夜舍了艳阳，才得春江花月之绝唱；寒冬舍了熏风，方得玉树琼林之奇观。舍得者，亦人间之至理也：尧帝弃位禅让，得百代之至爱至敬；夏禹离亲治水，得千古之长歌长咏。文王囚拘羑里，得存周易之书；仲尼浪游诸国，得传春秋之经。勾践忍尝胆之苦，得雪家国之羞耻；韩信受钻胯之辱，得封王侯之尊荣。霍去病捐青春，得建大汉之丰功伟业；司马迁被残毁，得成史记之巨制鸿文。由是知之：有德方可得，先舍才能得，此古时留下之警语；无德难有得，不舍休想得，是当代归结之教训。今有如舍会馆，深谙舍得之大道至理也：“如”之何意？如之愿之也！“舍”之何为？舍之得之也！舍旧业，换得别样之天地；舍老路，另得新兴之鹏程。舍小巢，获得大家之风范；舍伪友，幸得诚挚之真朋。舍虚名，博得古朴之嘉苑；舍浮华，赢得淳厚之芳庭。舍喧嚣，喜得难得之清静；舍烦躁，乐得必得之安宁。专此即拟联语一副以赠如舍会馆：舍此芳庭，何方去觅良辰好景；如斯雅室，这里来寻美酒佳茗。壬辰年初春张昌余撰文并书六、倡导两大思维：辐射思维、易位思维从国学中的“神思”论解说辐射思维从《易》学中的变易说诠释易位思维七、推举两大学说：世界上最遥远的距离是鱼与飞鸟的距离一个在天一个却深潜海底从中庸说到距离学说从和合说到板块学说颜真卿王羲之泰山金刚经杨沂孙董其昌吴大澄钱泳柳公权王羲之毛泽东张昌余小结：毛泽东对《登徒子好色赋》的解读体貌娴丽，所受於天也；口多微辞，所学於师也。天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”