天天学国学1-50

1天天学国学天天学国学之一：半部《论语》治天下相关历史人物：赵普。北宋时期著名政治家赵普为太祖出谋划策，发动兵变，拥立太祖赵匡胤称帝，被任命为宰相。宋太祖死后，赵匡义当皇帝，别人认为赵普一生只读《论语》，不学无术，当宰相不恰当。赵匡义问是不是，赵普说我是以半部《论语》帮助太祖定天下，现在又以半部《论语》帮皇上治天下。天天学国学之二：损者三友，益者三友出处：论语孔子曰：“益者三友，损者三友①。友直，友谅②，友多闻，益矣。友便辟③，友善柔④，友便佞⑤，损矣。孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友们，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维，背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。”天天学国学之三：一屋不扫，何以扫天下相关历史人物：陈蕃（东汉）陈蕃年轻时，独处一庭院习读诗书。一天，其父老友薛勤来看他，只看院里杂草丛生、秽物满地，就对陈蕃说：2“孺子何不洒扫以待宾客？”陈蕃当即回答：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎!”薛勤说：“一屋不扫，何以扫天下?”陈蕃恍然大悟。后来陈蕃官至太傅，在东汉末年内忧外患的情况下，依然苦撑危局，为延缓东汉的灭亡作出了重要贡献。天天学国学之四：程门立雪。相关历史人物：杨时、程颐（北宋）出自《宋史•杨时传》：“至是，游酢、杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，游酢（音zuò）与时侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”北宋大学问家杨时40多岁时，一日与好友游酢一起去向当时大理学家程颐求教，凑巧程颐在屋中打盹。杨时劝游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。当时正下大雪，程颐一觉醒来，才发现门外的两个“雪人。“程门立雪”的故事成为尊师重道的千古美谈。天天学国学之五：阿堵物。相关人物：王衍（西晋）出自刘义庆《世说新语．规箴第十》：“王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。妇欲试之，令婢以钱遶牀不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：举却阿堵物。”3西晋大臣王衍，字夷甫，是位著名的清谈家。他一贯标榜清高，对钱嗤之以鼻。其妻郭氏，很想逗他说出“钱”字。一次趁王衍熟睡，郭氏叫仆人把铜钱弄成一串串，绕床几大圈，心想王衍醒来不能下床，肯定会说出钱字。不想王衍醒来看到满地是钱后，大唤仆人，手指地上的钱说：举却阿堵物（把这个东西拿走）。之后，阿堵物便成了钱的代名词，还有一丝轻蔑的意思。阿堵：古人常用语，相当于现代汉语的“这个东西”的意思。天天学国学之六：经、史、子、集。经、史、子、集是对我国古代传统文献进行的分类。我国古代著名的《永乐大典》《四库全书》都按此进行分类编撰。经：通常指儒家经典著作，我们常说的四书五经、儒家十三经等；史：就是史书，如二十四史等。其中以“两司马”的史书最为著名，即西汉司马迁的《史记》（纪传体），北宋司马光的《资治通鉴》（编年体）；子：先秦百家著作，含宗教内容；集：文集，即诗词文赋等不在前三类的总汇。4天天学国学之七四书五经四书五经是儒家思想经典著作，是学习儒家思想必修的书籍。包括四书：《中庸》、《大学》、《论语》、《孟子》；五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。其中《大学》、《中庸》由南宋理学大师朱熹从《礼记》中抽取出来单独成书，与《论语》、《孟子》合称四书。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。天天学国学之八：仁义礼智信“仁义礼智信”是我国古代最核心的思想价值体系，俗称“五常”仁：从字面看“亻”“二”指两人相处之道，就是要人们富有慈爱、友善之心。义：宜也，人字上加一点。在国家、集体和别人有难时勇于出手相助。礼：示人以曲也，己弯腰则人高，敬人即为礼。智：把人生中遇到的东西学会了想明白了，就叫智。信：人言者，实现自己说过的话，不欺人，真实可靠。5天天学国学之九：老庄之道“老庄”是老子和庄子的合称，老子和庄子是道家思想的代表人物，主要著作是老子的《道德经》和《庄子》，他们的思想崇尚自然，主张清静、自然、无为，反对斗争，提倡道法自然，与自然和谐相处，老庄之道的最高理想是追求天人合一的“自由”和“逍遥”。西汉初年，唐朝初年，汉文帝、汉景帝、唐太宗、唐玄宗以道家思想治国，使人民从前朝苛政之后得以休养生息。历史称之为文景之治、贞观之治、开元盛天天学国学之十：箪瓢陋巷相关人物：颜回孔子有弟子三千，贤者七十二人。这其中孔子最为赞赏的就是颜回。颜回，鲁国人，字子渊。比孔子小三十岁，孔子说称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意思是“吃一小竹筐饭，喝一瓢水，住在简陋的小巷里，很多人忍受不了这种困苦，颜回却从不在乎这些，反而觉得很快乐。颜回，多么贤德的人啊！”颜回英年早逝，孔子伤心不已。箪瓢陋巷现多形容生活简朴，安贫乐道。6天天学国学之十一：寒食节相关人物：介子推、重耳古代寒食节在清明节前一天，这天不能生火，只吃冷食。“四海同寒食，千秋为一人”。春秋时晋国发生王位之争，重耳（后来的晋文公）与介子推等众臣流亡列国19年，历尽磨难。一次断了粮，众人采野菜煮粥，重耳难以下咽，介子推见后偷偷割下大腿上的肉煮粥供重耳充饥。重耳后来复国成功，介子推与母归隐绵山。重耳多次求访，介子推不求利禄坚决不下山，重耳手下焚山想驱其下山，介子推和母亲被烧死，重耳悲痛欲绝，下令介子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思。寒食节成为现在的清明节的起源。天天学国学之十二：三百千“三百千”是《三字经》《百家姓》《千字文》的简称，是中国古代三大儿童启蒙读物。三字经：形成于南宋，共1722字，作者不详（一说王应麟）。内容包括中国传统教育、历史、天文、地理、伦理道德及民间传说，广泛生动言简意赅。开头语：“人之初，性本善”百家姓：成书于北宋初，收集姓氏504个，其中单姓444个，复姓60个。百家姓不是按人口多少排序，主要为合韵，因当时皇帝姓赵，故赵放第一。明朝版本百家姓则以朱姓开头。7开头语：“赵钱孙李，周吴郑王”千字文：南朝周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取千字编纂成《千字文》。文中千字不能重复，但作者编纂时重复了一个“洁”字（洁、絜为同意异体字）。故《千字文》实用999字。开头语：“天地玄黄、宇宙洪荒”天天学国学之十三：东门犬华亭鹤相关人物：李斯（秦国）、陆机（西晋）东门犬：李斯，秦国丞相，助秦始皇灭六国定天下，位极人臣。可最终被赵高算计下狱，公元前208年冬，李斯全家被押赴刑场。刑前李斯对儿子说：“我想跟你一道，再牵着黄狗，出上蔡（李斯老家）东门猎逐狡兔，还能办到吗!”说罢，父子相视痛哭。全家三族被杀。华亭鹤：陆机祖父为三国名将陆逊，“少有奇才，文章冠世”，与弟陆云俱为西晋著名文学家，合称“二陆”。东吴灭亡后他先是隐居，后因迷恋富贵权力，复入官场，他先后投靠吴王、赵王、成都王，后卷入血雨腥风的“八王之乱”中。陆机被押上断头台时发出了：“华亭鹤唳，岂可复闻乎！”的哀叹，陆机也被夷三族。东门犬、华亭鹤现多指官员遭受罹难而抽身不能，思念故土，眷恋自由人生。8天天学国学之十四：曾子杀彘[zhì]相关人物：曾参（春秋鲁国人，孔子弟子）一天，曾参的妻子要去集市，她儿子哭着要去。曾妻对儿说：“你回去，我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，见曾子抓了只猪准备杀，她连忙阻止：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“你怎么能与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子于是不相信他的母亲，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是曾子就杀猪煮给给儿子吃了。曾子杀彘的典故告诉我们，父母是孩子的第一老师，教育孩子要以身作则，信守承诺。9天天学国学之十五断机劝学相关人物：孟母、乐羊子妻读过《三字经》的朋友一定知道昔孟母，择邻处。子不学，断机杼句子。其中“子不学，断机杼”大意为：孟子最初对学习很有兴趣，时间一长就厌烦了，经常逃学。孟母知道后非常生气，拿起刀来，把织布机上的经线割断，以此教育孟子求学和织布的道理一样，只有坚持不懈，才能学有所成，半途而废就会前功尽弃。无独有偶，几百年后，东汉的乐羊子妻同样用此法劝其丈夫求学要持之以恒。两个伟大的女性，一个是教育儿子，一个是规劝丈夫。可见，女性在家庭教育中的重要作用。天天学国学之十六上善若水语出《老子》第八章“上善若水，水善利万物而不争”在自然界万物中，老子最赞美水。他说水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。在这点上孔子与老子的思想非常相似。孔子逢水必观，他认为：水养育万物不图回报，这是有德；流必向下，不逆成形，或方或圆，必循理，这是有义；浩大无尽，这是有道；飞流直下三千尺也不惧，这是有勇；量见多少，不用削刮，这是公平；无孔不入，这是明察；发源于东必向西（中国大部分河流都是这样），这是有10志；取出取入，万物就此洗涤洁净，这是善于教化。上善若水常与厚德载物连用。天天学国学之十七握发吐哺相关人物：周公周公，姓姬名旦，因其食邑封在周，爵为上公，故称周公。周公为周文王的儿子，武王的弟弟，武王崩，佐侄儿成王摄政，平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐，待成王长大后归政成王。周公惟恐失去天下贤人俊杰，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。曹操在《短歌行》中用“周公吐哺，天下归心”希望天下人才都来归顺他。周公“握发吐哺”表现出的思贤如渴，礼贤下士的精神千百年来为人们所赞颂。天天学国学之十八修身、齐家、治国、平天下语出《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”修身：简单地说，就是修养身性，使自11己的心境纯正向上。齐家：就是管理好一个家族、宗族，而不是局限于个人的家庭。治国：就是治理好小的诸侯国，而不是我们现代意义的国家。古代的诸侯国要对周王室负责。平天下：就是安抚黎民百姓使天下太平，而不是用武力平定天下。天天学国学之十九君子慎独语出《礼记·大学》：“此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。”慎独是儒家的一个重要概念，慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是儒风的最高境界。人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”慎独是一种品德，一种精神，一种坦荡，一种伟岸，一种智慧。慎独，不仅是古代圣贤追求的目标，就是在物欲横流、浮躁中喧闹的当今社会里，慎独也应成为人人追求的思想境界。天天学国学之二十强人慕诗人唐朝是诗歌的天堂，人们对诗人仰慕至极。唐代诗人李涉乘船到九江访客，遇强盗，问，来者何人，李涉随从曰：诗人李涉。强盗：真是诗人李涉。李涉曰：是也。强盗头子立即弃刀扔斧，深施一礼：我们不要你的金银财宝，只希望12能赠诗一首。于是李涉作诗《井栏砂宿遇夜客》一首：“暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。他时不用逃名姓，世上如今半是君。”强盗头子得诗后大喜，不仅释放了李涉等人，而且还赠送李涉一堆礼物。看来古人追星远比现代的年轻人有品位。天天学国学之二十一身体发肤受之父母语出《孝经·开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”古人认为孝敬父母首先要从爱惜自己的身体开始。事实上，儿女身体健康、不作贱自己的身体才是父母的最大心愿。当然，现在人不再把头发看得和身体同样重要，经常理发剃须是讲究卫生的表现。但古人却把头发看得很重，《三国演义》中提到，曹操有一次下令士兵不得损坏麦田，违者处斩。可是自己的马却受惊跃入了稻田，按规定要砍头的，但是他作为主帅不能自杀，最后仍然削发代首。清朝入关后，为了彻底从精神上征服汉人，是把剃发作为一种表示归顺的标志，无数忠于明朝的文人仕子“宁为束发鬼，不作剃头人”慷慨赴死，气节凛然。13天天学国学之二十二问鼎历史人物：楚庄王。鼎：古代煮东西的器物，三足两耳。传说古代夏禹铸造九鼎代表九州，是国家权力的象征。夏、商、周三代