大悲咒全文及译解

大悲咒译解序大悲咒是“千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒”的简称。此咒共计八十四句，除“娑啰娑啰”一句，系表“五浊恶世”外，其余八十三句均代表观世音菩萨显示八十三种法相，度化众生。虽咒文雷同之句甚多，但每句所显示菩萨法相却各有不同，所以其作用亦均殊异。此咒系观世音菩萨受之于千光王静住如来佛，当时观世音菩萨始住初第，一闻此咒，立超第八地，乃发誓言：“设我当来之世能利乐一切众生者，令我实时身生千手千眼具足。”愿已，千手千眼实时应皆具足，这是《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》名称的由来。大悲咒全篇都是梵音，是观世音菩萨以大悲心及大菩提心，为普度众生成佛成圣的重要口诀。此咒完全以法为体，是度化众生迅即参道，早证佛果的心发密语。所以凡能真诚诵念，则必会产生感应，得到诸多法益，只是梵文以梵语发音，对初学者极感困难，而且句意深奥，不易理解，诵读之初，倍觉不变，因此初学此咒时，应先求口诵流利，记忆纯属，然后再逐字逐句体悟，依法修持，如此将不难达到利乐总持，扫空业障，成就一切善根，远离一切怖畏的境地，并可常生佛前，永免四生、六道之苦。所以佛说“此咒乃是广大圆满、无碍大悲、救苦延寿、灭恶满愿、随心自在、速超十地的大慈大悲无碍陀罗尼。众生皆应恭敬持诵，不可轻慢。”佛陀释迦如此宣说，可见这篇咒语的神奇和重要，我辈众生，实应虔敬修习，度脱此生，所谓“人生难得今已得，佛法难闻今已闻，此生不向今生渡，更待何时渡此生”，愿我有情众生，能及早醒悟，持此修真，以不负观世音菩萨之慈悲。大悲咒的由来大悲咒，是观世音菩萨的大慈悲心，无上菩萨提心，以及济世度人，修道成佛的重要口诀。其中一字一句都包含着正等正觉得真实功夫，没有一丝一毫的虚伪。本咒是观世音菩萨《大悲心陀罗尼经》中的主要部分，共有八十四句。其详名为：“千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒”。其得名的由来是：有一次佛陀告诉阿难尊者说：“如是神咒，有种种名：一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。”观世音菩萨被称为千手千眼观世音菩萨的因由是：又一次，观世音菩萨曾经在千光王静如来住所时，静坐如来特为他说了“广大圆满无碍大悲陀罗尼”，并且对他说；“善男子，汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。”据经的记载：当时观世音菩萨听了此咒后，既由初地证至第八地——不动地。于是发出誓愿说：“设我当来之世能利乐一切众生者，令我实时身生千手千眼具足。”如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界。至于本咒所以有种种异名，世尊曾经告诉阿难说：这是起因于观音菩萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说：“设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，得十五种善生，不受十五种恶死。因此大悲咒，不但能排除一切灾难以及诸恶病苦，且能成就一切善法，远离一切怖畏，所以我们要以十分虔敬的信心与清净心，去手持他，方能契合菩萨的大悲心，获得无上的利益。沉沦在三界五浊的众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果。。大悲咒全文南无喝囉怛那·哆囉夜耶·南无阿唎耶·婆卢羯帝·烁钵囉耶·菩提萨埵婆耶·摩诃萨埵婆耶·摩诃迦卢尼迦耶·唵·萨皤囉罚曳·数怛那怛写·南无悉古栗埵伊蒙阿唎耶·婆卢吉帝·室佛囉楞驼婆·南无那囉谨墀·醯唎摩诃皤哆沙咩·萨婆阿他豆输朋·啊逝孕·萨婆萨哆那摩婆萨萨哆·那摩婆伽·摩罚特豆·怛姪他·唵·阿婆卢醯·卢迦帝·迦罗帝·夷醯唎·摩诃菩提萨埵·萨婆萨婆·摩囉摩囉·摩醯摩醯·唎驮孕·俱卢俱卢羯蒙·度卢度卢罚阇耶帝·摩诃罚阇耶帝·陀囉陀囉·地唎尼室佛囉耶·遮囉遮囉·麽麽罚摩囉·穆帝隶·伊醯伊醯·室那室那·啊囉嘇佛囉舍利·罚娑罚嘇·佛囉舍耶呼卢呼卢摩囉·呼卢呼卢醯利·娑囉娑囉·悉唎悉唎苏𠰷苏𠰷·菩提夜菩提夜·菩驮夜·普陀夜·弥帝唎夜·那囉谨墀·地利瑟尼那·婆夜摩那·娑婆诃·悉陀夜·娑婆诃·摩诃悉陀夜·娑婆诃·悉陀喻艺·室皤囉夜·娑婆诃·那囉谨墀·娑婆诃·摩囉那囉·娑婆诃·悉囉僧·阿穆怯耶·娑婆诃·娑婆摩诃·阿悉陀夜·娑婆诃·者吉囉·阿悉陀夜·娑婆诃·波陀摩·羯悉陀夜·娑婆诃·那囉谨墀·皤伽囉耶·娑婆诃·摩婆利·胜羯囉夜·娑婆诃·南无喝囉怛那·哆囉夜耶·南无·阿唎耶·婆𠰷吉帝·烁皤囉夜·娑婆诃·唵·悉殿都·漫哆囉·拔陀耶·娑婆诃大悲咒全文概述皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宜说广大圆满无碍大悲救苦就难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依大慈大悲、随心自在的观世音菩萨。祈求一切圆满，不受一切鬼卒的侵害，皈依于为观世音菩萨讲说广大圆满无碍大悲心陀罗尼的本尊——千光王静住如来。能得清净圆明的光辉，能除无名挂碍的烦恼，要修得无上的功德，方不致沉沦在无边执著的苦海之中。大慈大悲的观世音菩萨，常以诸佛菩萨的化身，悠游于大千世界，密放神通，随缘化渡，一如菩萨显化的狮子王法身，引导有缘众生远离罪恶，忘却生死烦恼，皈向真实光明。大慈大悲的观世音菩萨以清净无垢圣洁莲花的法身，顺时顺教，使众生了悟佛因，大慈大悲的观世音菩萨，对于流布毒害众生的贪、嗔、痴三魔，更以严峻大力的法身予以降服，使修持众生能得清净，菩萨更以清净莲花，显现慈悲，扬撒甘露，救渡众生脱离苦难。只是娑婆世界众生，常习于十恶之苦，不知自觉，不肯脱离，使行诸利乐的菩萨，常要忍受怨嫉烦恼。然而菩萨慈悲，为救众生痴迷，复显化明王法身，以无上智慧破解烦恼业障，远离一切恐怖危难。大慈大悲观世音菩萨显化之诸般法相，常在众生之中，随缘随现，使众生忆佛念佛，迷途知悟。为使众生早日皈依欢喜圆满，无为虚空的涅槃世界，菩萨复行大慈大悲的誓愿，手持宝幢，大放光明，渡化众生通达一切法门，使众生随行相应，自由自在得到无上成就。菩萨的无量佛法，广被大众，恰似法螺传声，使诸天善神均现欢喜影相，亦使众生听闻佛法之后，能罪障灭除，各得成就。不管是诸面、狮面，不管是善面、恶面，凡能受此引导，都能得诸成就，即使往世之黑色尘魔，菩萨亦以显化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三宝。南无大慈大悲圣观世音菩萨，愿诚心诵此真言者，皆得涅盘。南无·喝囉怛那·哆囉夜耶译“南无”为皈依敬从；“喝囉怛那”为宝。“哆囉夜”为三。“耶”为礼全句连贯起来即为：皈命礼敬十方无尽三宝的意思。此句乃是菩萨希望众生能真正的皈依大道，而得到明心见性，成就正等正觉的真言。所谓“皈依”，就是皈依佛，皈依法，皈依僧等三宝；皈依佛要无思、无虑，凝聚精神，一切信赖两足尊；皈依法，则一切以经典为准绳，不怨天，不尤人，以体得缘起缘灭之理；皈依僧，就是常保持清净之心，把持如如不动的本性，这样的虔诚修持，必能达到心体本然的妙境，获得清静安乐，圆满无碍的佛果。南无·阿唎耶译“南无”为皈依敬从；“阿唎”为圣者，或远离恶法解；“耶”为礼。意为：敬礼皈依远离恶法的圣者。此句是菩萨指点世人，修道应以修心为本，因为天地万法，都是由心而起，而一切魔障亦均由心而生。所以修道的人必须在明心见性上多下功夫，若能一念不生，朗然澄澈，则此心将不为物欲所蔽，即可洞察大千世界的一切物象，不过是过眼云烟，人生的价值，旨在求得自己心境的光明洁净。不为物累，不为情仇，悠游涵泳于人生的大海之中，才能有机会到达极乐的彼岸。佛说：“相由心生，相随心灭。”心若不生，相从何来？相从何灭？所以相生、相灭，只在一念，不入魔障，一切因果，均是佛果。只是众生痴迷，所以菩萨才说此真言，要众生远离恶法，皈依圣者。婆卢羯帝·烁钵囉耶译“婆卢羯帝”为观、光、观察。“烁钵囉”为自在、世音。“耶”为礼。意为敬礼自在观世音。此句是菩萨悲悯人生苦恼，特发大悲心，以拯救一切众生同修佛果的真言。观自在菩萨是不著眼、耳、鼻、舌、身、意、六根清净菩萨，所以修道人总要先使自己心地光明，性情纯洁，然后才可修习大道。而人世间的一切荣华富贵，名利恩爱，无不转眼皆空，所有的色、声、香、味等，亦是似梦似幻，像镜花水月的不会久留；所以修道者应了悟这些道理，紧闭六门，依定而行，方能不为外境所惑。才能深入无上妙谛，得窥佛门堂奥。菩提萨埵婆耶译“菩提”为觉。“萨埵”为有情，“婆耶”为礼。意为敬礼觉有情。此句是菩萨劝化大地一切众生，及早醒悟，修持大道的真言，其要诀在于内省反照，观察自己，视周遭一切为虚幻无实，连此身也只是随缘而有。只是世人尘缘太深，不肯觉悟，徒在外面徘徊，无法深入正法，于是妄念丛生，了无出期，菩萨为使世人得到真正的解脱，乃发誓要渡化众生，要众生立定恒久不懈的意志，努力修行，并确实觉悟人生所求的真谛，愿在恢复与生俱来的善念，使之不被物欲蒙蔽，如此善念不泯，善业必生，久而久之，就能返璞归真，悟入涅槃了。摩诃萨埵婆耶译“摩诃”为大、多、胜；“萨埵”为勇猛者、有情；“婆耶”为礼，意为礼敬大勇猛者，即得解脱。此句是菩萨要众生不可“徒执色声为真身”，而能返本修行的真言。“摩诃”指道法的无穷与不可思议。修道的人必须要了解，大千世界的形形色色虽都是由于因缘和合而生的假象，但是假象亦有因果，，众生如不能彻底认清这偶然的假象因果，以为物欲的享受是出于自然，那就永远不能体悟这弥漫六合的摩诃之理而误入歧途了，所以修行的人一定要悟彻这返本修行的道理，把持与生俱来的唯一善念，终生奉行，至死不渝，如此方能辨明是非，走上正途，脱却轮回之苦。摩诃迦卢尼迦耶译“迦卢”为悲；“尼迦”为心；“耶”为礼。意为敬礼大悲，自觉自渡，觉人渡人。此句是菩萨劝人修道，首先要将身心放下，远离一切幻境，无人相、无我相地浑然自在的真言。所以修行者必须对景忘情，做到身非我身，心非我心，到此境界，即无色相可言，自也可以复见本来真性，脱离痛苦了。要知佛法广大无边，任人修持，只要众生有恒心修持，即能探索到大道的本源，永享极乐。假如道心不坚，半途而废，或经不起磨练，那就不能超越人天，脱离苦海了。唵译“唵”译为“皈命”。为真言之母，意为观智、行愿、教理、因果等。乃诵经之始。此句是菩萨大发慈悲，以无极真空的妙理，唤醒人们原来的本性，令其深入不二法门的真言。若世人能修此妙道，不但诸鬼神均能合掌卫护，且能避免诸劫，早证道果。但是修道的人，不只内要行持端正，道德无亏，而且外要功德圆满，宏法利生，如此相辅相成始能收效，而诵念此字时，必摒除杂念，澄心净意，真纯无我，始终一贯，方能体悟其神妙。修道人千万不可等闲视之。萨皤囉罚曳译“萨皤囉”为自在，“罚曳”为圣尊，意为自在圣尊。此句是菩萨教人修道，先要正心修身，改过迁善的真言，也是入道的门径。若能修身，则一切无益的事情皆不敢为，若能正心，则一切非礼的意念皆不敢发，所以修持的行者，必须先将身心的欲念扫除净尽，然后方能明心见性回复自然，菩萨说：“修持妙道的人，在在处处，十方诸佛都在护持，若能持诵真言不辍，则一切恶煞闻其声音，悉皆远离。”如此，外邪不侵，身心自得清净，久之自然能修成道果了。数怛那怛写译“数怛那怛”为正教胜妙，或作高上胜生，妙处胜生；“怛写”为欢言笑语，教诏咒诏。意为：聪明圣贤加护。此句是菩萨劝人真心诚意向道，要力除恶习的真言。所谓改变性情，变化气质，作人作事，都必须要谨慎检点，圆满无碍，做到毋意、毋必、毋固、毋我、不僭、不贼、不欲，方能契合于道，行之既久，则必有所得，一朝功成则自成正果。而诚的第一步，即是真实不欺，不欺则无妄，无妄则真，真则归于诚，诚则明，明则通，通则变，变则化。化的最高境界就是神，所以至诚之道不可言喻，有志学道者，非从诚意上用功夫不可。南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶译“南无”为皈命；“悉吉栗埵”为礼拜；“伊蒙”为我乃我；“阿唎耶”为圣者。意为：皈依真我圣者。此句是菩萨劝人修道，先要具有超尘脱俗的意志，次则恒存济物利人的心念：果能这样，则不求天佑而自获天护。所以修道者，一方面要恒心耐久，一心一德，不可性燥心急；一方