孔子与儒家文化

孔子与儒家文化一、孔子其人（公元前551--公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。中国古代著名的思想家、教育家和儒家学派的创始人。孔子推行“礼”，倡导“仁”，思想体系以德治主义为核心。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他被后人尊称为“至圣先师”、“万世师表”。为中华民族建立了道德观和价值观，濡染着每一个炎黄子孙。一、孔子其人：1、孔子的身世：父亲：叔梁纥（鲁国有名的武士，66岁）母亲：顔正在（未满20岁）字、名的由来：因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。2、孔子的经历:委吏(会计)、乘田（管理畜牧）、讲学、从政（中都宰、司寇、摄行相事）、周游列国14年、晚年致力于教育、编著文集3、孔子的地位（1）先秦，博学成名的大学者。对其学说毁誉不一。（2）汉代，孔子地位愈来愈高，神化其人及其思想，变为神人和神学。（3）宋元时期对孔子推崇备至，进一步被神化。（4）过去一百年的认知：从“尊崇”到“批判”，再到“客观审视、合理扬弃”的脉络。“五四”时期，曾受到“新文化”领军人士的猛烈批判和攻击。“文化大革命”中，“批孔”运动使孔子在中国人心中的地位降到了历史最低点。“文革”后，“批孔”运动被否定，中国人对孔子的态度也渐趋正面。有人认为，从八九十年代儒学成为显学、祭孔仪式恢复，到民间教育中出现的“亲子读经”等现象，孔子思想的地位在提高。2003中国曲阜国际孔子文化节大型活动之一——祭山大典，在孔子诞生地尼山隆重举行。（9月27日上午9时30分）2004年祭孔仪式，始为官方行为。图为曲阜市长朗诵祭孔文孔府即衍圣公府，有“天下第一家”之称。孔府是我国历史上延续时间最长的封建贵族庄园，也是中国封建社会官衙合一的典型建筑。占地16公顷有厅、堂、楼、房463间，三路布局，九进院落，中路前为官衙，后为内宅，最后是花园。孔府孔子去世后，子孙一直依庙居住，孔府始建于宋宝元年（1038年）。明洪武十年（1377年）太祖朱元璋诏令衍圣公设置官司署，特命在阙里故宅以东重建府第。主要职责是奉祀孔子、护卫孔子林庙，宋以后陆续增加了管理孔氏族人管理先贤先儒后裔等职责。孔府为中国第一批重点文物保护单位，1994年列入世界文化遗产名录。孔庙孔庙即至圣庙，是中国古代封建王朝祭祀孔子的礼制庙宇。位于曲阜城正中，是一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势雄伟的古代建筑群，被古建筑学专家称为世界建筑史上“唯一的孤例”，与北京故宫、承德避暑山庄并称中国三大古建筑群。1961年列入世界文化遗产名录。周敬王四十二年（公元前478年），即孔子逝世的第二年，以其故居三间为庙，内设孔子的衣冠礼器，岁时奉祀。隋时开始扩建，至唐代，北宋，明弘治年间奠定现有规模。清雍正八年（1730年）火后重建。占地21.8公顷，南北长约1公里，仿皇宫之制，三路布局，九进院落，贯穿在一条南北中轴线上，左右对称排列，有建筑104座，466间，古树1250株。院内苍松翠柏，森然排列，殿宇雕梁画栋，金碧辉煌。各类碑刻2000余块，为中国罕见的大型碑林之一。“太和元气”是赞誉孔子的学术思想如同太空天体，循环往复、永恒长存。亦称宣圣林、至圣林，位于曲阜城北约1.1公里处，是孔子及其家族的专用墓地，也是世界上最大的家族墓地。有坟冢10万余座，历代石仪85对，墓碑400通，乔木42000余株，已延续2400余年，林内树株经历代种植、保护，松柏苍郁，古木参天，形成了一人造大园林。孔林现有林墙周长5591米，总面积183.33公顷。孔林万古长春坊至圣林坊二林门颜回颜回：（前521～前481年）春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违仁”（《雍也》）。不幸早死。汉高祖东巡祀孔子时以颜回配享，后历代因之。唐贞观二年（６２８年）诏称“先师”。开元二十七年（７３９年）追封“兖国公”。明嘉靖九年（１５３０年）改称“复圣”。在曲阜城内建有复圣庙，俗称颜庙。。4、孔子整理的文献1、《诗》：将读诗与做人联系起来。2、《书》：体会先王如何治理国家政事。3、《礼》：《仪礼》与《周礼》、《礼记》合称三礼。要求学生认真学习和实践。4、《乐》：认为音乐是道德教化的内容。5、《易》：用力甚勤，爱不释手。6、《春秋》：编撰整理。二、儒家思想的体系核心：（1）社会理想：恢复周礼，希望回到“礼乐征伐”的西周时代使社会归于一种秩序竟井然，长幼尊卑各得其所的状态。（2）思想核心：“仁”，规范人的行为思想。“礼”，规范社会秩序。什么是“仁”？——是人们追求目标和应当达到的思想境界，是为人处事的最高道德规范。不断追求：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”表现：克己复礼、爱人、恭宽信敏惠己所不欲，勿施于人己欲立而立人，己欲达而达人。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”概括：积极进取，见贤思齐，推己及人，温良恭俭让，孝亲爱国，忠实诚信，见义勇为，见得思义，见危授命，杀身成仁，为大众谋福利，具有高尚道德情操的人。实现仁的途径：（1）“孝悌”：是根本。属家庭层面，做到父父子子。（2）忠信：属社会层面，做到君君臣臣。五常：仁义礼智恭宽信敏惠——《论语》仁义礼智信——五常出于《春秋繁露》君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲——三纲出于《白虎通义》“三纲五常”连用——宋代朱熹仁：爱人。爱人既为仁的实质和基本内容，爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。义：原指“宜”，义者宜也。《礼记·中庸》，“行而宜之谓之义”。即行为适合于礼。孔子以义作为评判人们的思想、行为的道德原则。礼：敬神等仪式、礼仪、制度、秩序、法律。智：指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。信：指待人处事的诚实不欺，言行一致。（3）为政的思想：正名：“名不正，则言不顺。”/“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？”正身：德治：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”选拔人才：廉洁奉公，反对聚敛：（4）教育思想：打破氏族等级界限，提出“有教无类”，使教育在一定程度上向群众开放。教育方法：因材施教、循循善诱、启发式、学习方法和态度：不迷信：鄙视学稼、学圃孟子的仁政思想与“性善论”恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。荀子旧列儒家，实为从儒家到法家的唯物主义者。主张“性恶论”：“性，指生理本能。”“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肌肤好愉悦，是皆生于人之性情者也。”如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺。”三、儒家思想的价值观积极入世的人生态度，明知不可为而为之，强调发挥人的主观能动性，积极建功立业。1、重德而轻名（1）追求立德、立功、立言。《左传》言“太上立德，其次立功，其次立言”。即三不朽。“人过留名，雁过留声”的价值观永垂不朽，流芳百世人要脸树要皮（2）达则兼济天下、穷则独善其身。孟子言实现的途径：《礼记·大学》提出的“三纲八目”：三条基本纲领，八个具体目标。1、“三纲领”是：“明明德，在亲民，在止于至善。”2、“八条目”是：格物、致知、诚意、正心修身、齐家、治国、平天下古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——《大学》格物：明辨事务，穷究事物的原理。致知：获取知识。诚意：意念要诚实，不要有虚假。正心：端正自己的心思，不要有邪念。修身：修养自身的德行。齐家：整顿好自己的家庭。治国：治理好自己的诸侯国。平天下：统一天下，安定天下。2、重义轻利认为追求利是人的本性，但义高于利，是人们更高层次的追求。1、君子喻于义，小人喻于利。2、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。3、为人子怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣父子，兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。四、儒家道德观“仁爱”、“孝悌”、“忠恕”、克己复礼、推己及人五、人格修养A、博学、慎思、笃行B、仁厚、涵容、诚信C、乐观、进取D、淡泊、宁静《论语》名言1、巧言令色，鲜矣仁。2、君子周而不比，小人比而不周。3、君子喻于义，小人喻于利。4、君子坦荡荡，小人长戚戚。5、君子欲讷于言，而敏于行。6、朝闻道，夕死可矣。7、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。8、君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙背矣。9、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。10、生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也，困而不学，民斯为下也。11、恭则不侮，宽则得众，信则任人焉，敏则有功，惠则足以使人。12、德不孤，必有邻。