优选五篇关于叶嘉莹主要事迹个人心得体会范文范例

优选五篇关于叶嘉莹主要事迹个人心得体会范文范例“先生作为一个柔弱的女性，她如何活出自己来?我觉得是很具有典型性、经典性、榜样性的。”希望更多的人能够像先生那样，通过诗词找到自己思想灵魂的精神支柱，无论什么境遇，都能像叶先生那样活出自己来。下面是由网友整理上传的“优选5篇关于叶嘉莹主要事迹个人心得体会范文”，供您参考，欢迎阅览。优选5篇关于叶嘉莹主要事迹个人心得体会范文【一】也许是因为近年来传统文化逐渐成为一种流行，也许是因为流行了之后发现除了古人，当下的“偶像”极度稀缺，最近，一部讲述叶嘉莹的文学纪录片《掬水月在手》，成为一时文化现象。读过叶嘉莹诗词的人，并不是人群中的大多数，但不妨碍这一代年轻人渴望接近她。96岁的叶嘉莹，突然迎来了自己的高光时刻。电影只有120分钟，拍摄过程却累积了几十位受访者的百万余字素材，同名衍生图书《掬水月在手————镜中的叶嘉莹》的出版，可以算是弥补了影片篇幅有限的缺憾。陈传兴想把一个女诗人的个人历史、一段家国的近现代历史、中国古诗词的几千年历史，投射到同一个落点上。我相信每一种历史都是真实的，但相伴发生的未必是完全的因果关系。所以，我更看重不同的人对叶嘉莹的描述。“盲人摸象”并不一定是贬义词，每一部分都是活生生的存在。除了“穿裙子的士”“诗的女儿”这些头衔，她也是女儿、妻子、母亲、学生、老师......如果说叶嘉莹在古典诗词上的成就如朗月当空，清辉万里，那每位受访者就仿佛江河湖海，分别映照出她的不同侧面，她不是神，是一个鲜活灵动的人，波光粼粼，是谓月映千川。诗人席慕蓉的朋友是叶嘉莹在x大学的学生，她与她由此结识。叶嘉莹第一次见到席慕蓉，第一句话是：“我也是蒙古人（族）。”叶嘉莹从未在任何作品里提过自己的族姓叶赫那拉，她的祖上虽然是旗人，居住在叶赫水畔，却本属蒙古族土默特部。无论回到中国，还是回到x，回乡————这个千百年中国诗人的关键词，也贯穿了叶嘉莹大半生的念想。在她快80岁的时候，一个秋天，席慕蓉陪着她去叶赫（现x省梨树县叶赫镇）寻找祖先的故乡。叶赫古城遗址如今只是一片高出来的土堆，陪同的一个热心人先行跑上去探路，回头说，叶老师您不用上来了，上面什么都没有，就是片玉米地。叶嘉莹还是继续往上走，日已西斜，秋天的红玉米挂在那里，紫红的穗子垂下来，风一吹，发出阵阵沙沙的声响。叶嘉莹站着看了一会儿，转过头说：“这不就是《诗经·;黍离》中描绘的景象吗?彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?我现在的心情和诗里说得一模一样。”快80岁的叶嘉莹，是他们家族第一个回到叶赫水畔的人，她还找到了三千年前特地为她写的诗。3年后，81岁的她又想去看蒙古高原，席慕蓉陪着她又出发了。在海拉尔，叶嘉莹口占的第一首绝句是：“余年老去始能狂，一世飘零敢自伤。已是故家平毁后，却来万里觅原乡。”叶嘉莹是他们家里唯一一个在一百年、甚至三百年里，回到土默特蒙古高原的族人。她跟席慕蓉说，她在x的家已经没有了，可是到了蒙古高原，天穹低处尽吾乡，突然之间，人就打开了。有时候我想，如果人生是电影，就能在不顺遂的时候黑屏，出一行小字“某年以后”，把悲伤快进到烟消云散。但王国维在《人间词话》中又说，诗人有两种：客观之诗人，不可不多阅世，阅世愈深，则材料愈丰富、愈变化；主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真。叶嘉莹大概属于后者。南开大学文学院教授张静是叶嘉莹在南开大学时的助手。她记得，有一次叶嘉莹在国家图书馆讲女性词的时候，谈到法国作家法郎士写过一本《红百合花》，书里说一个女子如果出生在一个比较幸福美满的家庭，婚后的生活也比较甜蜜，到30岁的时候连一场大病都没有生过，那么，注定她对人生的认识是肤浅的。当花间词的作者用女性口吻表达男性的阴柔一面时，叶嘉莹在一个被压抑的环境里半生飘零，站在高原之上说“余年老去始能狂”，这个场景，让人想起苏东坡、辛弃疾。在访谈中，叶嘉莹和她的学生，也会反复提到《人间词话》里的那句话，“天以百凶成就一词人”。在这本访谈集中，我发现一个很有意思的现象，在这几十个人的记忆中，叶嘉莹都是以一个独立个体存在的，她与家人的亲密关系只存在于她自己的口述中。难得有人提到她先生，还说的是“她的先生很不讲理，她自己这么精彩的一个人，竟然都可以忍下来”。1971年的夏天，文化史学者郑培凯在哈佛大学学习，经常去哈佛燕京图书馆找各种各样的善本，经常碰到叶嘉莹，“叶老师只要进了图书馆，就一整天不出来”。郑培凯到x后，创立x城市大学的中国文化中心，曾请叶嘉莹来担任客座教授。让他惊讶的是，叶嘉莹竟然是一个人来的，还带着个很大的箱子。就这样，她一个人住了一个学期，那一年，她80多岁了。离开x前，郑培凯去送行，一进门就看见她自己在那儿收拾行李。她把所有行李收拾在一个大箱子里，外面再用带子绑起来，绑得非常好。她对郑培凯说：“我都习惯了，旅行的时候都是这样，都是自己做。”叶嘉莹有一个自创的概念————弱德之美，意思是要把内心的感情收起来，要有一种持守、一种道德，而这个道德是在被压抑之中的，不能表达出来的。但“弱德”不是软弱，是在最困难的时候，仍有一种精神力量支持。叶嘉莹说过，有时候集大成的时代，比如西晋太康时期，正是质朴的五言诗在风格上将转未转的一个阶段，却没出现一个可以集大成的天才，那是诗人对不起时代；有时候诗人很有才华，可是遇到的时代不是文学发展集大成的时代，比如x诗派，那是时代对不起诗人。从1924年至今的近百年间，是不是一个对得起叶嘉莹的时代，我也不知道，只知道她一定是对得起时代的。有一天，叶嘉莹打电话给学生施淑仪，请她把自己梦中偶得的诗句用书法写出来。那首诗是“换朱成碧余芳尽，变海为田夙愿休。总把春山扫眉黛，雨中寥落月中愁”，青春年华已经远去，但还是要把眉黛扫成春山，那是无望中的希望。优选5篇关于叶嘉莹主要事迹个人心得体会范文【二】掬水月在手弄花香满衣2月17日晚，感动中国2020年度人物名单公布，毕生致力于传播中国传统文化的女学者叶嘉莹入选。颁奖典礼上，虽已过鲐背之年的叶嘉莹先生，仍是精神皓然，秀雅出尘。香粉不施，鬓发皤然，一袭淡雅素衣，深情缱绻地吟诵她所爱恋的诗词，沉然端凝地讲述她跌宕的一生。她站在那里，就是一首诗。你是诗词的女儿，你是风雅的先生：“入世已拼愁似海，逃禅不借隐为名。”“天以百凶成就一词人”，是叶先生多艰人生的最好注解。她出生于军阀混战的乱世，“城头变幻大王旗”的动荡晦暗，注定了其半生辗转漂泊。少年丧母，“早知一别成千古，悔不当初伴母行”，恸绝人寰的《哭母诗》，字字读来，浓情透纸。中年丧女，“门前又见樱花发，可信吾儿竟不归”，哀婉悱恻的《哭女诗》，满腔悲痛，空留余哀。国破家难，人生痛事，她始终以悲观之体验过乐观之生活，将生命寄付于诗词。桃李天下，传承一家：“迦陵从此得所栖，读书讲学两相宜。”叶先生少时习读诗词，始知陈维崧别号“迦陵”、郭麐别号“频伽”，二者结合在印度佛经中意为妙音声之鸟，身形纤巧，却卓尔不群，便以“迦陵”作为别号。妙音鸟、荷花、柔蚕、蓝鲸、鲲鹏，是她的诗词中频繁出现的五种意象，皆体现了“弱德之美”的词体特质。据先生自述，“弱德”之“弱”表现为收敛隐曲，虽内敛却不怯懦的儒家传统，是“贤人君子处在强大压力下仍然能有所持守、有所完成的一种品德”。这，既是词学意蕴，亦是叶先生人格风骨的体现，坚守诗心，坚忍不拔，追求“独立之精神、自由之思想”的崇高境界。转蓬万里，情牵华夏：“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂。”自去国，倍思家，虽身处异国他乡，叶先生始终心牵祖国。爱国，是她精神的底色。在年逾半百之际，她决意放下乐享余年的“小我”“小家”心态，主动提出返回祖国内地教书，一圆归国还乡之梦，将人生余热悉数交付于国家与诗词。三十多年来，她先后被x大学、南开大学等聘为客座教授，诗词讲学的身影遍布祖国大地，培养了大批中国传统文化和古典文学研究人才，并将全部财产捐赠给南开大学教育基金会，设立“迦陵基金”。浮沉一生，最使叶先生切切于心的，除诗词之外便是“我的国”，她深蕴民族精神、文化骨血的爱国之心令人动容。续易安灯火，得唐宋薪传：“莲实有心应不死，人生易老梦偏痴。”叶先生是中国诗教的“摆渡人”，贯中西文脉，探诗词美韵。她在晚年坦言自己最大的心愿，便是“炼石补天”般地传承中国古典诗词，将自己内心对古典诗词的热爱作为一点星火，借此点燃年轻人心中热爱传统文化的火焰，将中国诗歌中的美好品格与高洁修养传递给年轻一代，终“要见天孙织锦成”。她不顾年事已高，工作至深夜，精挑细选200余首适合儿童阅读的古诗词，推出《给孩子的古诗词》一书；始终坚持著书立说，呕心沥血写成的19部诗词著作，成为传承中华传统文化的经典名作。叶先生始终以“无声的觉悟做有声的事业”，为中华文化的长流作出卓越贡献。优选5篇关于叶嘉莹主要事迹个人心得体会范文【三】1941年秋天，叶嘉莹怀着梦想进入了她的象牙塔，在辅仁大学，是叶嘉莹人生中最美好的时光。然而人生总是在喜从天降时祸也不请自来，1941年9月，十七岁的叶嘉莹正沉浸在大学开学季的欢喜里，同时，也迎来了她人生当中第一个厄运————母亲的去世。母亲的去世给叶嘉莹的人生造成了很大的打击，17岁的她，已经明白了人生的道理，已经对万事万物都有了深深的情感，她不再是懵懵懂懂的孩子，父母在，人生尚有来处，父母去，人生只剩归途。所以母亲的离去对她来说，无疑上天给了她一颗甜枣，又打了她狠狠地一巴掌，同时也断了她一条路。为了祭奠母亲，她写下了八首哭母诗，这段痛苦的日子是诗陪她一步一步走了出来。此后，叶嘉莹与伯父、伯母及两个幼弟一同生活，x家中她是长姐，还要照顾两个弟弟，她一下子长大了，懂得了责任是什么，彼时沦陷区物质条件艰苦，度日很是艰难，但幸运的是，她情感并不孤寂，她还拥有贤惠慈祥的伯母，母亲去世后，伯母就担当起为两家人做饭的责任，每当叶嘉莹要帮忙时，伯母总推开她让她去专心读书。走出母亲去世的阴影后，叶嘉莹把心思放在了学习上，因为才华卓然，容貌清丽，很快就成为了学校里的名角儿，也就是在这期间，她遇见了人生的伯乐顾随老师，1942年秋季，叶嘉莹正值大二，在唐宋诗课程上，遇到了她生命中的贵人————恩师顾随，顾随既是她的文学教父，又是她的人生导师。两人成为师生关系后，因为共同的爱好，对诗书的追求，使得两个人成为了高山流水之情，顾随的授课方式飘逸自然，从不刻板，因为对诗词有着很深得研究，所以很多东西信手拈来，叶嘉莹成为了顾随的小迷妹，顾随也非常欣赏这个极具天赋的姑娘，所以经常一起讨论诗词，一起做文学研究，这段日子是叶嘉莹最充实最快乐的日子。优选5篇关于叶嘉莹主要事迹个人心得体会范文【四】何为“弱德之美”?叶嘉莹先生提出的这一概念，出自对词这一文体美学特性和内在意蕴的研究，最早见于其《从艳词发展之历史看朱彝尊爱情词之美学特质》一文。基于过往对词体的研究“神韵说”“境界说”等不能秉承主旨，叶嘉莹先生从张惠言“贤人君子幽约怨悱不能自言之情”、王国维“天以百凶成就一词人”等论点出发，探寻词作者因内心的“难言之处”于无意之中结合进入了词的创作，敏感地把握住词体以深微幽暗、富于言外之意蕴者为美的美学品质。叶嘉莹先生创造性地提出了“弱德之美”的概念，来归纳词体的这种美感：“这种美感具含的乃是在强大之外势压力下，所表现的不得不采取约束和收敛的、属于隐曲之姿态的一种美”。叶嘉莹先生发现，在清朝词人朱彝尊《静志居琴趣》《江湖载酒集》等作品中，隐含了一段与其妻妹不伦的恋情。因为这段不为社会所容的爱情，朱彝尊将内心中缠绵郁结的“难言之处”，化生成词作中隐曲的“弱德之美”。在叶嘉莹先生看来，不但“低徊要眇”“沉郁顿挫”“幽约怨悱”的佳词、《花间集》中男性作者托名女性叙写所表现的“双性心态”，甚至苏东坡、辛稼轩等豪放词人蕴含“幽咽怨断之音”和“沉郁悲凉之慨”的作品，都具有“弱德之美”————究其本质，这些都是在外在环境的强压之下，不得不将“难言之处”以曲笔道出。也正因此，叶嘉莹先生认为词体的“弱德之美”具有双重意蕴和双重心态。东坡词意蕴的深曲，因其儒家用世之心受挫后遁而为道家之超旷的一种双重的修养；稼轩词意蕴的