《理想国》读书笔记

.1页《理想国》读书笔记首先先介绍一下柏拉图这位古希腊著名的哲学家，柏拉图（约前427年－前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。另有其他概念包括：柏拉图主义、柏拉图式爱情、经济学图表等含义。柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。《理想国》是从什么是正义？这一问题开始讨论的，即探讨正义的定义。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥。他首先驳斥了关于正义的几个错误定义，如正义就是欠债还钱，正义就是给每个人以恰如其分的报答，正义就是强者的立义。为了这个目的，柏拉图构建了自己的理想国。柏拉图的《理想国》向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面。在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。。柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。其中有着严格的等级制度，柏拉图将城邦居民分为3个等级，其一是从事生产的农民和工匠，他们天生适合做工但不适合统治，然后是护卫者，他们适合统治，但只能在别人的指导和控制下去统治，最后是统治者，他们承担最高的职责，因为他们具有最高的智慧，精通统治的技艺。然而与传统不同的是柏拉图所说的等级并不是世袭的，理想的城邦会让每个孩子得到最适合于他的教育，充分发挥他的天赋，并使他能处在他所适合的等级之上。柏拉图把国家看做是一个统一的整体，而不是分裂为穷人国和富人国。柏拉图将城邦看成一个有机的整体，常将它比喻为人的身体，比如农民工匠的能力相当于食欲或者营养的能力，这种能力存在于腹部；护卫者的能力是长于行政或者富于勇气的能力，这种能力存在于胸腔；统治者的能力则是理解和思考的能力，这种能力存于头脑之中。柏拉图还将城邦和人的灵魂做比较（注意：这是柏拉图找寻正义定义的一个方法，即先在城邦中找出正义的合理定义，然后看这个定义是不是适合于人。柏拉图认为“仅就正义的概念而言，一个正义的个人和一个正义的国家是没有区别的”，统治者相当于灵魂中的理性部分，护卫者相当于激情部分，而农民工匠则相当于欲望部分，理性统治着激情和欲望，并且激情还起到帮助理性统治的作用，灵魂的三部分各司其职，这样的灵魂才是和谐而正义的书中有一个很著名的思想：“政治家应该为哲学王”，即哲学王。很多人认为哲学王是不可取的，我觉得理论上是可取的，但是在现实的实际上却根本上做不到。政治家为哲学家即“哲学王”，是一种遥不可及的梦想，只是一种唯美的理想。一个国度能有几个真正意义上的纯粹的哲学家，即使真的有这样的人存在，那又有几个又有真正的政治才能足以匡世救国。话又说回来，哲学家又是比较心性高傲，不能容世之浊物的，在政治的环境中能不能先生存下来，然后再加以改.2页造又是一个问题。再者，即使真的有这样的人存在，真的就可以选举产生得了吗？现在的民主状况尚且不能让我们满意，何况又是推举出一个哲学王出来，老百姓会买帐吗？他们可以接受吗？理想总是美妙的，但是一到实际上就有可能大打折扣。柏拉图的《理想国》里面不仅有着他对理想国的阐述，也包含着一种朴素的辩证主义观点和应变的思想，但是他始终没有明确的给出正义的定义，这似乎在暗示我们，这里并没有什么正确的定义，或者是还需要继续探索研究。而他写这本书的想法是让人们去利用这个探索构造更完美的理想国。