2022读名著论语的心得感悟五篇

2022读名著论语的心得感悟五篇古语有云“半部论语治天下。”可见《论语》已经失去了在人们心中的地位，那么你看完之后有什么感悟呢？以下网友为大家收集整理了“2021年读著名论语的五点感悟”。欢迎阅读并向他们学习！读名著论语的心得感悟1在读这本书之前，我同大多数的青少年朋友一样，认为传统文化跟我们当代社会是没有什么关系的，在科技如此发达的今天我们是不需要传统文化的。假期曾经在家长的“逼迫下”，参加了一次关于传统文化的讲座，听到许多关于传统文化的感人事迹，了解了从事传统文化的教师们博大的胸襟。因此，得以重新审视传统文化。而这次能够重拾对论语的兴趣，也多亏了于丹教授的引领。她将曾经遥远而枯燥的《论语》变得温暖而贴近人心。该书着眼于社会现实，针对当代社会激烈的竞争和人们的心灵空虚，用《论语》的现实意义，引导人们追求内心幸福。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色彩”。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，我从中学到了许多的为人处世之道：心灵之道。每个人的一生中都难免有许许多多缺憾和不如意，无论大小，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。心态不同，也许会带来完全不同的生活状态。大家想想，为什么我们生活在同一个世界，有些人活得欢欣而温暖，有些人却整天指责抱怨?我们的生活真的像差那么远吗?《于丹〈论语〉心得》告诉我们，生活中我们要有开阔的心胸，坦然的心境，内心足够强大;当一个不幸降临了，最好的方法就是让它尽快过去，这样我们才会腾出时间去做更有价值的事情，才会活得更有效率，更有好心情。处世之道。如今竞争激烈，物质生活如此丰富，人与人的关系可以说是更近了，也可以说是更远了。在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样处理好人际关系呢?于丹教授结合《论语》给出了几点原则：1)以直报怨，以德报德，用自己高尚的人格坦然面对一切。2)忠告而善道，不可则止，勿自辱焉，与朋友相处也要有个度，所谓“过犹不及”。我们要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此间留一点分寸，留一点余地。3)对待社会亦是如此：“不在其位，不谋其职”，修身养性，做好自我就是起点。交友之道。朋友在一个人的生命中占有非常重要的地位，一个人有什么样的朋友，直接反映他的为人，这就是所谓的物以类聚，人以群分吧。但是朋友也有好坏之分，好的朋友是人生的财富，不好的朋友会给我们带来许多不必要的麻烦。那么我们应该交什么样的朋友呢?如何做才能交到优秀的朋友呢?首先我们的朋友应该是为人真诚，坦荡，刚直不阿的，而且应该为人诚恳，与这样的朋友交往内心是妥帖的、安稳的，精神能够得到一种净化和升华。当然，见闻广博的朋友更有利于你的进步。想要交上这种朋友，不仅要有辨别能力，还要有仁爱之心，愿意与人亲近。于丹教授对《论语》的感悟是快乐的、丰富的、给人启发的。通过读《于丹〈论语〉心得》，我学会了修身养性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，才能寻找到自己内心的那份安宁，也才能如孔子教导我们的那样：快乐地生活!读名著论语的心得感悟2历史的画卷，因岁月的冲洗，显得枯黄陈旧，将历史的足迹点点抹淡。然而，华夏五千年的文化，总有些像《论语》一类的书籍虽早已褪去了华丽的色彩，显得古老陈旧，但实则它与我们的距离并不遥远。——题记己所不欲，勿施于人出自《论语·卫灵公》。《论语》中有许多简单的道理需要我们去感悟与实践。它用的文字往往言简意赅，但其蕴含的道理绝不会同表面一样容易。就像《论语·卫灵公》中记载的，孔子的学子之一子贡，曾问了孔子一个非常重大的问题：有一言而可以终身行之者乎?意思是有没有一句话可以使人终生奉行的呢?孔子用商量的语气对他说：其恕乎!什么叫恕呢?孔子又用了八个字解释说：己所不欲，勿施于人。意思是自己不愿意做的事情不要强加给别人。那么也就是说，做任何事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，更不要给别人造成伤害。用现如今的话说，就是要学会宽容。《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位少年在公交车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。少年感到很难堪，不愿去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后少年很后悔，他给报社写了封信，表示向这位售票员道歉。这件事告诉我们，得理且让人。宽容的感化常比剑拔弩张的作用要恒久得多。如果她不这么做，而是硬逼少年去擦痰，结果会是怎样的呢?也许，不用我说，也可以想象得到。正因为女售票员懂得己所不欲，勿施于人。的道理，所以以宽容之心完美的化解了这件事。怎样算宽容呢?就是要设身处地为他人着想，换位思考，包容他人;就是要学会忘记。因为克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能从根源愈合心灵的伤口。只有那种不记、不究的宽容，才是宽容的真正境界。其恕乎!——就一个恕字，教会我们如何在现代生活中获取心灵的快乐，如何适应日常的秩序，找到人生的目标;就一个恕字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。让我们学会如何去宽容别人吧!得过且过，我们的生活才会快乐。己所不欲，勿施于人。为人着想，人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界会更加和平，安宁。生活会更加和谐，幸福，并充满了快乐。读名著论语的心得感悟3在《论语》一书中，谢了人世间愈多的”道理”，而我认为其中最为经典的，便是”人生之道”了.从古至今，人生一向是人们最关心最为重视的，有多少名家感叹光阴的流逝，庄子就以往说过:”人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”人生就像白驹掠过，稍纵即逝.杜甫说:”人生有情泪沾臆，江水江花岂终极.”刘禹锡”人生几回伤往事，山形依旧枕寒流.”白居易，曹操也有类似的诗篇“人生百年内，疾速如过隙。”，“对酒当歌，人生几何譬如朝露，去日苦多。”等等.更有对联说，”五百里滇池，奔来眼底”对”数千年往事，汪到心头.”从古人的字字句句之中，我们不难看出，世界上没一个人都是秒显得，转瞬即逝的生命.所以，在这短暂的生命之重，我们更应当去合理的区规划他.就在孔子感叹光阴流逝之时，他给千万代的后人描述出了这样的一种人生.“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话的大致意思就是:”我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自我的梦想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了必须的程度便能够随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。”在我看来，这是一个大致的人生的路标，在这些路标上头.有几个重要的阶段被孔子很重要的强调了出来.孔子所说的”十有五而志于学”，是他自我的一个起点，也同样是对学生的一种要求.孔子以往说过:”我非生而知之者，好古，敏以求之者也.”他是说，自我并不是生下来便了解很多事情的，只可是是对古人的经历与事情十分感兴趣，而一向不断的学习.对于今日这样一个信息化的时候，需要学习的东西十分多.此刻许多的孩子并不是”十五向学”了，可能上幼儿园的时候就开始学习了.但我觉得这样并不必须管用，并不必须对孩子的未来有用.孔子说过:”学而不思则罔，死而不学则殆”要边学边思考，还要去应用.把自我先进所学的只是去最大化的利用的一种学习的方式.就在这样一种学于思的磨砺与历练之中，不断提升自我，慢慢地有所感悟，一向到孔子所说的30岁.“三十而立”，我想对于身处此刻这个社会背景下的我们来说，在我们此刻所出的这个年龄段就要”有所立的趋势”了.在我看来，三十而立的”立”字是十分有含义的.立要是内在的立，仅有内在的立了，才能在以后的人生中定义自我的位置.就拿很简单的登山来说，泰山上有副对联”海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰.”这句话讲得并不是说登山，就是把山给征服，而是自我站在山巅之上，山提升了自我的高度.所以，我觉得，三十而立的立并不是指外在的立，而是内心的立，是忠于自我的心灵，并不是外在.就像晋代名士王徽之在雪夜乘小舟去访问朋友一样，带了朋友的家的门前不敲门转身就走了.这是为什么是因为他想念这个朋友远道而来，而到了朋友家门前，兴尽而返.从三十岁到四十岁，便从”而立之年”到了孔子所说的”不惑之年”不惑中的惑，显然就是迷惑的意思.在人之前的四十年的光阴之中，人一向在不断地从这个世界上获取着东西，金钱，名誉等等.当这些东西越来越多的时候，人们便会变得”惑”，所以孔子便提出来”不惑”.在之前的人生中，人已经获得了许多许多的东西，有有用的，当然也有不需要的东西，此刻的人就应当把不需要的东西舍弃.人的内心就像一栋房子，人刚刚搬进去的时候房子里面什么也没有，慢慢的，人一点一点的布置家具，进行装潢，不知不觉的东西越来越多.最终发现连自我的地方都没有了.最终导致的就是被金钱和荣誉所迷惑，迷失了自我的内心.孔子在《论语》中提出的”四十而不惑”便是阐述这个道理.不惑便是舍弃那些会迷惑自我，自我不真正需要的东西.“五十知天命”.孔子所过”不怨天不尤人.下学而上达.知我者其天乎”这句话的大致意思就是”下学，学人事，上达，达天命.”人生与天命都是不定的，没有什么埋怨的.所以，孔子所说的”知天命”当中，知是很重要的.要能够了解自我的天命，能观察到冥冥之中的事情，辨析人间好坏，能了解到这些都是自然的事情，那么就能平心静气的去应对了.我们经常说不要怨天由人，可又有多少人能做到，不去抱怨，不把一些职责推卸给别人.这么难的事情孔子怎样能做到呢是因为.孔子要求自我，比要求这个社会，要求别人应当怎样样，都重要得多.所以五十知天命，也就是说到这个时候内心已经能了解到一个真实的世界，不会怨天尤人.能做到知，其实也就是把学习到的各种知识，在筛选之后，融汇到一齐，并进行提升.当知天命之后，就要来到孔子所说的”耳顺之年”了.“耳顺”便是无论什么样的话都能听进去，都能站在发言者的立场去想问题.在知天命之后，孔子提出”六十而耳顺”在知晓天命后，区最大限度的包容他人.一个人要是想做到耳顺，我想就要让自我的心胸变得宽广.七十而从心所欲，不逾矩。便是最终一个境界，也是最高深的境界了.人活到了70岁.肯定经历过了无数坎坷，就像俗话说的”走过的桥，比年轻人走过的路还要多”.到所有坎坷都经历过所有的规矩已经成为生命习惯时.那么就能随心所欲了.有这样一个故事，在一所佛寺里面供着一个花岗岩雕刻的十分精致的佛像，每一天都有很多人到佛像面前来膜拜.二通往这座佛像的台阶也是由跟他采用同一座山的花岗岩砌成的.最终有一天，台阶不服气了，他们对那个佛像提出抗议.你看我们本是兄弟，来自于同一座山，凭什么人们都踩着我门去膜拜你佛像谈谈的对他们说，因为你们只经过几刀才走上了今日这个岗位，为我是经过千刀万剐才得以修成佛.孔子所描绘的几个人生境界，都是十分注重内心，要到最终，必须先要经过千锤百炼才行的.孔子所说的境界，是我们在不一样人生阶段所参照的镜子.在此刻这个快节奏的社会里面，我们更需要这样一个有条理，有序的生活.英国科学家之前做过一个实验:他们为了试一试南瓜这样一种普普通通的廉价的植物生命力能有多强，就在很多很多同时生长的小南瓜上加砝码，砝码的重量就是小南瓜所能承受的极限。这样，不一样的南瓜压不一样的砝码，仅有一个南瓜压得最多。从一天几克到几十克、几百克、几千克，这个南瓜成熟的时候，上头已经压了几百斤的重量。最终的实验是把这个南瓜和其他南瓜放在一齐，大家试着一刀剖下去，看质地有什么不一样。当别的南瓜都随着手起刀落噗噗地打开的时候，这个南瓜却把刀弹开了，把斧子也弹开了，最终，这个南瓜是用电锯吱吱嘎嘎锯开的。它的果肉的强度已经相当于一株成年的树干!这个例子告诉我们生命中的压力，也许可能更好的激励我们.在当今竞争的压力下，我们也许能够在20岁就领悟到孔子所说30岁要领悟的东西，在30岁就能领悟到40岁的境界，那对于此刻的我们来说，真的是太有用处了.读名著论语的心得感悟4我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂