天津师范大学政治与行政学院-DiscipliningC

ContemporaryPoliticalIdeology现代西方政治思潮天津师范大学政治与行政学院2第十三讲法西斯主义第一节法西斯主义与纳粹主义的兴起第二节意大利的法西斯主义第三节德国的纳粹主义天津师范大学政治与行政学院3第一节法西斯主义与纳粹主义的兴起一、历史背景◆首先是经济与社会危机推动的结果。◆其次与一战后战胜国的一系列国际条约相关。◆最后在于议会民主制的软弱无力和对无产阶级领导的社会主义运动的恐惧。二、学界的不同解释◆一些学者从政治发展的角度出发，认为相当长时期以来有一种走向极权主义国家和走向要求权力和安全而侵蚀自由的趋势。◆另一些学者从心理学的视角出发，认为法西斯主义的起因在于现代人因现代文明而产生愤懑、受挫和不安全感，为了摆脱这种心理的困境，他们通过加入暴民集团或私人军事组织去集体为恶，欺凌或迫害可怜无助的少数人。◆还有一种理论就是大众社会（masssociety）理论。天津师范大学政治与行政学院4第一节法西斯主义与纳粹主义的兴起三、思想渊源（1）职团主义与索列尔的无政府工团主义。职团主义（corporatism又译合作主义、统合主义、法团主义、社团主义等）指那种以职业组织（团体）为基础把整个社会统合于国家指挥之下的理论与实践。与强调竞争的传统形式的资本主义不同的，它特别强调雇主与雇用者之间的合作与相互关系。（2）戈宾诺和张伯伦的种族主义。戈宾诺是法国人，其主要代表作有《人种不平等论》等。戈宾诺把种族理解为历史和文明的关键因素，认为世界的主要人种有三个：白种、黄种和黑种，而雅利安人又是白种人中的精华。在他看来，所有的文明均起源于白种人，因此其血统的纯洁便成为人类前途的保障。张伯伦是英国人，后来迁居德国，并于1916年入德国籍，死前不久加入纳粹党。其主要著作有《19世纪的基础》、《种族与人格》等。他师承戈宾诺的学说，并特别发展了反犹太主义。天津师范大学政治与行政学院5第一节法西斯主义与纳粹主义的兴起三、思想渊源（3）麦金德的地缘政治学。地缘政治学是瑞典人切连和德国人拉采尔在19世纪创立的，后者作为“地缘政治学之父”，提出生存空间是国家力量的真正关键。麦金德是英国地理学家和教育家，他对这一学科的贡献在于其“心脏地带”学说。其主要观点是，世界强权政治的战略中心在欧、亚、非三大洲所组成的大片陆地上，即世界之岛，亚洲内陆和东欧又是世界之岛的心脏地带，谁征服东欧就可以拥有世界之岛，谁拥有世界之岛就可拥有整个世界。这种学说影响了德国军人和地理学家卡尔·豪斯贺费尔，而他又将之传给了希特勒。天津师范大学政治与行政学院6第一节法西斯主义与纳粹主义的兴起四、两个概念1.法西斯主义Fascism.这个名称起源于1919年3月23日在米兰成立的“战斗法西斯”（ilFasciodiCombattimento），这是一个反社会主义的民间军事组织。而Fascio一词，则来源于拉丁文Fascis，拉丁文原义是指“捆在一起的一束棍棒，中间插一柄斧头，是古罗马高官的权力标志，象征着万众团结一致，服从一个意志，一个权力”。因此“战斗法西斯”采用了古罗马执政官前放置的棒束作为标志和名称。2.纳粹主义Nazism，它是德语“民族社会主义”（Nationalsozialismus）的缩写。过去译为“国家社会主义”。天津师范大学政治与行政学院7第二节意大利的法西斯主义一、法西斯主义的生活理念二、职团国家理论三、帝国主义天津师范大学政治与行政学院8一、法西斯主义的生活理念◆法西斯主义鼓吹一种所谓的“最高尚的生活”。这种生活就是要求个人通过牺牲自己的特殊利益，甚至牺牲自己的生命，来获得一种精神生命，认为只有这种精神生命才能体现人的价值。这种践履义务的过程，就是以自由意志来创造一个世界的过程；这种过程是积极行动的过程，也是斗争的过程。◆法西斯主义将法西斯国家看作是一切生活的来源和动力。认为自由主义者主张个人利益，对国家持否定态度，社会主义者主张阶级斗争，都是错误的，而这种错误之根源即在于没有深刻理解国家的重要性。它强调，一切都是存在于国家之中的，在国家之外不存在任何有人性的东西或精神的东西，更没有什么意义可言。法西斯主义的所谓生活方式是让法西斯国家成为人们生活的一切。天津师范大学政治与行政学院9二、职团国家理论◆“职团国家”（corporatestate，又译社团国家、合作主义国家、组合国家）◆法西斯主义认为，自由主义国家顾及个人的时候，是将其当作一个毫无特征的原子，一个抽象的政治个体来对待的。在这里，虽然有议会代表制让其作出利益表达，但议会代表制下有些利益代表过度，而有些利益则明显地代表不足。◆法西斯主义认为，工人阶级与资产阶级之间的阶级斗争，不利于实现行业内部以及整个民族内部的团结，不利于本行业与其他行业之间的竞争，以及本国各产业部门与其他国家之间的竞争。为此，必须以“能力斗争”代替“阶级斗争”，让同一行业内部的劳资双方结合在同一个辛迪加，也就是同一个职业团体或合作组织之内，就生产与利益分配等各方面的问题进行合作与协商，以“减少（劳资双方之间的）冲突，共同挖掘生产潜力”，以实现行业内部的团结与和谐。天津师范大学政治与行政学院10二、职团国家理论◆法西斯主义主张建立职团国家，即一个全国性的职团组织，这种组织由三方组成，即劳、资双方再加上法西斯党代表。通过这种合作组织，劳资双方进行协商合作，资方继续保持其对财产的私有权，但不得随意解雇工人，也不得随意压低工资；劳方则保证恪尽职守，不得罢工和进行其他抵制活动。党代表则代表党与国家进行监督，以保证生产的连续有效进行。藉此，法西斯主义声称可以实现民族团结和国家的最高利益。◆墨索里尼的国家观：“法西斯主义所理解和建立的国家，是一种精神和道德的事实，因为它使民族的政治、司法和经济组织具体化了，而这种组织的产生和发展是一种精神的表现。国家是内部和外部安全的保障人，但它也是在语言、习俗和信仰方面长期形成的人民精神的保护者和传播者。国家不但是现在的，而且也是过去的，但主要是将来的，正是国家超出了个人生命的短暂限度，代表着民族的内在意识。”天津师范大学政治与行政学院11三、帝国主义◆在法西斯主义者看来，作为国家的民族是一种存在着并有生命力的道德现实。作为生命体，“它的停顿就是它的死亡。”因此，国家是对外保卫自己意志的一种力量。它既是一种组织，也是一种“扩张，至少是一种潜在的扩张”。在他们看来，人的意志在本性上总是扩张的、创造的。因此，国家只有扩张，才能适应人类意志的本性。◆墨索里尼曾经说：“在法西斯主义的学说中，帝国不但是领土的或军事的或贸易的表现，而且是精神的或道德的表现。可以设想一下，一个帝国，即一个直接或间接领导着其他民族的民族，在连一平方公里的领土都不需要去占领的情况下，那是一种什么样子？对法西斯主义者来说，帝国的倾向，即各民族扩张的倾向，是一种生命力的表现；而其反面，或守在家里，则是一种没落的标志。新兴的或复兴的民族是帝国主义者，正在死亡的民族是放弃自己利益的民族。”天津师范大学政治与行政学院12三、帝国主义◆法西斯主义者认为，意大利不如英法等国富有，决不是因为这些国家的人民更勤劳，而是因为这些国家要么天赋富饶，要么以武力去侵占别国富饶的领土。因此，意大利也有权“采取各种方式”“寻求我们的生存空间”，“有权要求”意大利“在世界的位置”。◆在殖民地已被瓜分完毕的情况下，要扩张生存的空间，就只能依靠战争。因此，法西斯分子公开宣称：“和平移民已不再适宜，需要求助于另外的移民方式，即武装移民，也就是人们通常所说的战争”。法西斯主义竭力宣扬战争，美化战争。宣称“男人生活中最重要的是战争，就象女人生活中的家务一样。”天津师范大学政治与行政学院13第三节德国的纳粹主义一、种族主义和反犹太主义二、种族国家三、生存空间与扩张主义天津师范大学政治与行政学院14一、种族主义和反犹太主义◆纳粹主义的一个最为显著的特征是它的种族主义。纳粹主义认为，雅利安人是最优越的种族。之所以如此，是因为只有它是文化的创造者：“我们眼前所呈现出的一切人类文化，所有艺术、科学和技能的产生，几乎绝对都是雅利安人创造力的产物。这一事实充分证明了这一结论：正是雅利安人铸造了人类中的一个优越种族；因此它代表着我们称之为人的这一词语的原型。它是人类的普罗米修斯。”如果将人类各种族区分为三类，一类是文化的创立者，一类是承担者或传播者，再一类是破坏者的话，只有雅利安人可以被认为代表第一类。正是雅利安人打下了人类文化的基础，建立了人类文化的一切伟大建筑之城墙。天津师范大学政治与行政学院15一、种族主义和反犹太主义◆希特勒认为，雅利安人之所以是优越的种族，主要在于这一种族有着牺牲个体而为共同体服务的态度和理想主义精神。各种族都有自我保存和扩张本种族的本能。这种本能可能通过两种形式体现出来。一种是十分卑劣的，即进行个体的自我保存，另一种则是种族成员富于牺牲精神，舍小己以求整个共同体之生存。前者最为突出的例子是犹太人，后者的例子则为雅利安人。◆希特勒为煽动反犹主义，虚构了所谓犹太人的霸权阴谋。他指控犹太人如何利用他人逐渐实现其称霸世界的野心。希特勒说，犹太人在称霸世界的进军过程中，开始是利用资产阶级，把他们当作反对封建秩序的工具，现在则利用工人阶级来反对资产阶级世界。他诬蔑犹太人过去成功地通过阴谋诡计在资产阶级的保护之下获得公民权，而现在犹太人又加入工人们正在为自己的生存而进行的斗争，并且又能够完全控制他们。他常以“寄生虫”、“吸血鬼”、“说谎大师”等言词辱骂犹太人。天津师范大学政治与行政学院16一、种族主义和反犹太主义◆纳粹主义鼓吹血统纯洁论，把血统的混杂与种族的退化看作是“古代文明衰落的唯一原因”。认为民族遭到破坏从来不是因为战争，而是因为失去了抵抗力，这种抵抗力无一例外地是纯种血统的一个特征。因此，保持血统的纯洁既是“自然的铁律”，也是“上帝的意志”之所在。希特勒宣称，种族之间的混血常常会产生以下结果：高等种族的水平下降，身心开始恶化，生命力缓慢而稳定地走向枯竭。◆纳粹主义还千方百计增强日尔曼人的“民族共同体”意识。为此，他们一方面组织一系列象征民众（民族）共同体的活动，另一方面，用由共同血缘结合在一起的“民众”（民族）概念，来代替和取消自由主义的个人概念和马克思主义的阶级和人类的概念，以便使德意志人团结在一个民族（种族）共同体之内，使整个共同体能够一致对外，争取生存空间，主宰世界。纳粹主义宣扬民众共同体，最重要的在于以这一概念来表示他们的“民族社会主义”。天津师范大学政治与行政学院17二、种族国家◆1.宣扬国家本身不是目的，而是保存和促进种族共同体的手段。希特勒认为，国家虽然是形成人类高等文化的基础，但却不是创造文化的原动力。能够创造文化的仍旧是赋有天才的种族。因此，国家的重要使命完全寄托于种族之中，国家的责任就是利用它的组织力，以求保存并促进物质与精神上都有血缘关系的种族共同体。为此，国家必须改革婚姻制度，保持血统纯洁，防止与其他种族的人杂交，以使日耳曼种族得以保存其固有品质。其次，也要保证本种族的优生优育，只许健康的国民生育子女，制止病人或残废者生育。同时，国家必须为种族中潜藏的一切力量提供不可或缺的条件，使之得以自由发展。◆2.主张为保护和促进种族实行极权政治。纳粹主义实行一党专政，党国一体，废除联邦制，确立中央集权制，官员实行任命制。德国的所有民众都被纳入纳粹党所控制的各种社团组织中，德国社会从经济到文化等各个领域，甚至包括他们的婚姻、社交、娱乐等都无一不受到纳粹国家的干预和控制。至于文化教育和宣传媒介，更是纳粹主义为控制人心而严密控制的领域。所有这些，在希特勒和纳粹党看来都是保护和促进种族所需要的，因而具有“合法性”。天津师范大学政治与行政学院18二、种族国家◆3.鼓吹领袖的绝对统治。希特勒认为，统治的真义是，一个民族应被它的最有能力的个人、那些生来适于统治的人所统治和率领，才最有利那一民族或种族的保存与发展。领袖之所以有权实行绝对统治，是因为领袖是种族共同体的人格代表和中心。因此，一切权力应高度集中于领袖，政党和国家机构则是领袖个人意志的工具。最终贯穿