环境保护的哲学思想

环境保护的哲学思想过去，人们不必考虑环境保护的问题。因为那时地球上人口稀少，自然资源似乎取之不尽。如今，一切都变了。世界变得拥挤异常。我们正在耗尽我们的自然资源，有毒化学制品的使用也正污染者环境。如果我们继续这样下去，地球人类将不复存在。后天我看了，看的我，很震惊。曾经跟朋友聊天的时候说过，不是世界上灾难越来越多，而是传媒越来越发达，速度快，覆盖广，受众了解灾难的机会越来越多；而且科技越发展，人类冒的险越多，受到灾难影响的机率也就更大。但是，有一点我会深深相信，自然不是那么easygoing的。对我而言，我的上帝就是地球，就是自然，他微笑随意玩弄自己的把戏，面对坚强、战而不垮的人类，听着我们的恸哭抑或欢笑，看着我们自我陶醉地相信“人定胜天”。当环保主义者在街头，在海边，在商场大声宣传“救救我们的地球吧！”的时候，可曾想到，地球是不需要我们，人类，来拯救的，人类需要拯救的只有自己。不用担心，人类可以尽我们所能地在地球上想干嘛干嘛，如同地球也在想干嘛就干嘛似的，如果他不喜欢，自然会找到办法解决。也许，有那么一点可能，人类能够尽可能地在自然的游戏中苟延残喘地活下来，然后再次繁荣，准备投入下一次游戏。而不是像考古学家地质学家古生物学家等科学家们估计的恐龙灭绝一样，一下子在地球上销声匿迹。能逃否？我们要用有限的科学技术力量弄出成千上万的宇宙飞船，逃往其他星球，或者在外太空漂泊，一代又一代，继续繁衍。看到么？他又在笑，逃吧逃吧，无论怎样，这是他的游戏，只能是他的游戏，我们只是陪着他玩儿，做主的从来不是我们。我好奇，他的一次又一次游戏后，下次让我们惊恐哭泣悲哀心碎的游戏是什么，theDayAfterTomorrow,theEarthwillLetUsKnow。人与环境的关系，人是环境的主体，环境是人类生存和发展的物质基础。这里的人是指人类这一整体：人又是幻觉的组成部分，这是指人的生物学特性和人的消费行为带来的环境影响。人不是自然的主宰，人是自然演变发展的产物，人必须遵循自然规律。所谓：“人定胜天”，是指人具有认识自然规律的能力并能够具有能动地按照自然规律改造自然的能力。如果不遵循自然规律，人类对于自然的每一个胜利都将受到自然的惩罚。“以人为本”，就是一切社会经济活动的处罚点和归宿都是为了人，为了最广大人民群众的根本利益。怎么才能做到呢，就是人在实践过程中，逐步认识并无条件的按照客观规律，“以人为本”就是以认识和遵循客观规律为本。环境问题是环境与发展之间的矛盾在社会不同发展阶段的种种“对立”的表现。从本质上讲，环境问题主要根植于“高投入、高消耗、高污染、低效益”的传统的粗放型的发展模式。从哲学角度看，环境与发展是一对矛盾的两个方面，他们既对立又统一，环境与发展的矛盾运动永无止境。环境与发展问题说到底是人与自然的关系问题。他们之间的关系是既对立又统一的关系。环境与发展相对立的时候，制约发展，环境问题就成为“瓶颈”；环境与发展相统一的时候，促进发展，可以取得“”双赢。由于矛盾的双方可以在一定条件下互相转化，作为环境工作者的责任就是遵循客观规律，创造条件，促使矛盾向有利于“”双赢的方面转化。实际上，环境与发展问题并不是这么简单，环境与人口，环境与资源，人口与资源，环境与经济发展，人口与经济发展，资源与经济发展，环境与科技，环境与社会发展等等，互相交织，互相影响，形成了一个错综复杂的“关系”网。从矛盾的角度看，在多个矛盾同时并存的情况下，必然有一个主要矛盾和一个主要矛盾方面。在这里，经济发展与人口资源环境的矛盾是主要矛盾，经济发展则是矛盾的主要方面，决定着矛盾的性质，所以，环境工作要服从和服务于经济建设这个中心，必须坚持以经济建设喂中心，用发展的办法解决前进中的问题，坚持实施科教兴国和可持续发展战略，促进经济发展和人口、资源、环境相协调。对于保护，一般是指对弱小、易受伤害的事物防止受到他物的损伤，或者已受伤害的事物以免再造到损伤，而采取的防护措施、手段。对于环境，可以从未污染到污染，分为三个阶段：第一阶段，原生态环境，即未污染状态下的环境；第二阶段，正遭受污染的环境；第三阶段，污染后——恢复的环境。对这三个阶段，可因其不同阶段采取不同的保护方式，而在保护的同时，亦反映出不同的道德哲学思想。这些哲学思想、道德观念深入人心，就会产生巨大的推动、提升效应，对环境的保护可谓是“推波助澜”。环境保护的哲学属性具体有：“互融共生、和谐统一”的哲学思想、“仁慈关爱、开拓创新”的哲学思维、“知恩图报、文明进步”的哲学理念等。对于未污染的原生态的环境，在许多人看来，可能没有必要、也无须对其进行保护。因为环境未污染吗，何必要花大的人力、财力、物力去做一些没有意义的事情。如果阁下也有此想法，那么我要告诉阁下，你的想法是错误的，你犯了“环境近视症”，只看到了眼前那美好的一切，而没有考虑到自然、人类对这美好一切随时随地的改变。对于未污染的环境，我们不能因为其现状完美，而对其失去应有的关爱。对于那些未污染的环境，我们对其进行保护，充分体现了人类与大自然之间的互融共生性、以及和谐统一性，这也是环境保护哲学思想的基本体现。如果我们从这一刻就开始保护环境，那么一个和谐统一、天下太平的美好世界就会一直展现在我们的面前。作为人类，我们应当明白自己只是大自然的一部分，不能因为我们会使用工具，就完全的脱离自然，就认为自己能够完全改造自然、征服自然，这些想法都是不对的。如果我们真的能够完全征服自然，那么中国1998年的洪涝灾害、2003年的“非典”、2004年至今的“禽流感”以及印度的地震、东南亚和美国-墨西哥湾的海啸，却为人类伟大的征服自然行为美美地上了教训课。人类一次次的“誓言打破”、“梦想击粹”，我想该到人类清醒的时刻了。因此，还是让我们首先认真地审视自我，在我们利用自然的同时，应当懂得如何去珍爱自然，这样我们才能持久地与自然和谐相处。正遭受污染的环境，我们必须依实际状况立即拿出有关保护方案，而不能任污染自由发展。对于正被污染的环境，如果我们能够及时地进行保护，则能够充分的体现出人类对环境、对大自然的仁慈关爱之心；而对于环境保护的开展，需要更多、更新、更高水平的高新科技作为支撑，这也充分体现了对环境进行保护，能够引发人类的创新能力这一事实。一旦人类拥有仁慈关爱之心，拥有怜悯的情感，那么我们的环境就会自然而然地受到人类的保护。我认为，人类应当尽可能的在环境面前施展自己的怜悯之心，把环境当作自己的朋友，当作与我们一样的人类。这样，当人类在为自己谋利益时，就能减少对我们所依赖环境的损害。同时，环境保护随着污染的加剧，要求保护的技术水平也要随之上升，否则就很难真正的将环境污染治理掉，而保护就会流于形式，相继出现“虚假”现象等不良的结果和问题。因此，在保护环境的过程中，管理、技术水平亦要求应不断创新，这必将加速科学技术的发展，而这也充分体现了人类的创新能力和开拓精神。中央电视台也常做广告，一句句话震撼着我们的心，我们必须反省自己的行为，“地球上流的最后一滴水将是我们的眼泪”“没有买卖就没有杀戮”，看到，听到这些话，我们真的要看清自己现在在干什么。你们要砍树，砍吧；你们要用水，用吧；你们要开卡迪拉克，开吧；你们要生孩子，生吧；你们要把所有能吃的动植物都吃光，吃吧；你们要把五颜六色的液体倒进江河湖海里，倒吧……你们要赚钱要利益要发展要进步，对此，我从来没有权利拒绝。可是，当我下暴雨暴雪刮沙尘台风泛滥河流升高气温的时候，你们怎么有那么多抱怨呢？你们不是最喜欢那些空调电暖气防尘面罩么？你们在毁灭我，却要求我以美好的姿态呈现给你们的子孙后代。公平一点的说，这可能吗？佛说，善恶终有报。就这么简单。参考文献：[1]安启念主编.马克思主义哲学中国化研究[M].北京：中国人民大学出版社.2006.[2]蔡文晓.运用环境库兹涅茨曲线对我国环境污染的趋势分析[J].《环境保护》，2007年10B期.[3]侯惠勤主编.正确世界观人生观的磨砺﹒马克思主义著作精要研究.南京：南京大学出版社.1996.[4]韩秋红等著.西方哲学的现代转向[M].长春：吉林人民出版社.2007.[5]李娟编著.从百家到一家——中国哲学思想巨匠[M].北京：中国友谊出版公司.2006.[6]孙正聿著.哲学的目光[M].长春：吉林人民出版社.2007.[7]周生贤.中国特色环境保护新道路的哲学思考[J].《环境保护》，2009年6A期.[8]迎接新年新起点探索环保新道路[J].《中国环境报》，2009年1月1日社论.