高中高二语文优秀教案参考

高中高二语文优秀教案参考文风，文境，书法精神等。这些艺术特征都与语言的特点有关，因为它们是民族性的承载。解决教学中的关键问题，不仅要注重知识层面的解决，更要注重从文化、精神气质等方面寻求关联。以下是网友整理的一份关于高中语文的教案。欢迎咨询！高中语文教案1教学目的正确认识别里科夫的人物形象及其时代意义，认识沙皇-统治的反动与黑暗。学习领会作品中幽默讽刺手法和细节描写的运用。教学重点作品中幽默讽刺手法和细节描写的运用。教学难点幽默讽刺手法和细节描写的运用正确认识人物形象及时代意义，教学方法点评、研讨教学过程一、导入新课二、查词典完成下列词语解释辖制：(管束)孤僻：(孤独怪僻)歹毒：(阴险狠毒)讥诮(冷言冷语嘲讽)安然无恙：(平安，没有什么毛病和事故)周济：(给穷困的人以物质上的帮助)三、解题和介绍创作背景。\装在套子里的人\是指生活和思想上都有某种框框，不敢越雷池一步的人，小说中的主人公就是这样一个人物，他是沙皇-主义的产物。现在，别里科夫已成为顽固守旧，害怕变革，阻碍社会发展的人的代名词。我们学习这篇课文，必须把握创作的时代背景：19世纪末期的-正是农奴制度崩溃、资本主义迅速发展、沙皇-极端反动和无产阶级革命逐渐兴起的时期。沙皇政府面临着日益高涨的革命形势，极力加强反动统治，沙皇政府的忠实卫道士，也极力维护沙皇的反动统治，仇视和反对一切社会变革。作者写这篇小说就是为了揭露和讽刺这种人丑恶的本质。四、结构分析明确：故事的主要情节是别里科夫的恋爱以及最后失败，按照情节的发展可以把课文分成三部分：(一)介绍别里科夫的外表、生活习性和思想性格(第1-4段)。(二)别里科夫与华连卡恋爱以及最后失败(第5段至倒数第3段)。(三)埋葬别里科夫，但生活中还有许多\别里科夫\(最后两段)。五、解析第一部分。思考：别里科夫身上有哪些有形的和无形的套子?从中可以看出什么思想性格特点?讨论归纳：提问1：作者用幽默讽刺的笔法刻画别里科夫的外表，是否仅仅为了引人发笑?明确：作者是用\形\显示\神\，用\可笑\的外表反映其丑恶的思想，让读者在笑声中看清别里科夫丑陋的灵魂。提问2：为什么说别里科夫所教的古代希腊文也就是雨鞋雨伞呢?明确：说他所教的古代语言是\雨鞋\\雨伞\，这是用了一个暗喻，\雨鞋\\雨伞\对他来说是与现实隔开的一个\套子\，他教古代语言也是把它当做一个\套子\，借此躲避现实。提问3：别里科夫整天战战兢兢。他怕的是什么呢?全城的人为什么又都怕这个胆小如鼠弱不经风的人呢?为什么他能管制全城呢?讨论归纳：别里科夫整天战战兢兢、六神无主是害怕生活中的新事物，害怕社会变革，害怕动摇了旧秩序。全城的人怕他，向他妥协，(课文第4段的原句用了八个\不敢\，\全城人战战兢生活了10年到15年\，让学生咀嚼体味)是因为他的言行与思想都是与沙皇-制度一致的，他自觉维护着旧制度旧思想。周围的人还没有勇气敢与他斗，所以都怕他，受他辖制。别里科夫的可恨在于，他不但要把自己装在\套子\里，而且还想把周围的一切也装进\套子\里。这两种\怕\表面上是矛盾的，但只要我们结合当时的情况想一想，就会发现总根源都是沙皇-制度。别里科夫所依附的沙皇统治，一方面是极力加强反动统治，在全国造成了沉重压抑的气氛;另一方面又是行将灭亡，摇摇欲坠。革命的风暴还未到来，大多数人还感到迷茫，不敢起来斗争，所以别里科夫还能\辖制\全城。六、布置作业1.阅读课文第二部分，并找出描写别里科夫动作，神态和语言的代表性语句。2.完成\思考和练习\三，体会讽刺手法的特点与效果。高中语文教案2教学过程一、解题无须说，重要的是导入教读本文而用旧课导入，既简便可行，又有温故知新、激发学习兴趣的作用。当先让学生复背《得道多助，失道寡助》一文，然后提问：1、教师口述：“取胜之道有三：曰天时，曰地利，曰人和──人和为取胜之本。”问：这个意思孟子是怎样表述的?(开头两句)好在哪里?(自由作答。)提示：读孟子文章要注意语言的气势。2、“故君子有不战，战必胜矣”中的“君子”指什么人?能行仁政的诸侯国君。补充问：“人不知而不愠，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人?有修养的人──丈夫。提示：学文言要注意词的多义性，要据语境判断词的意义。3、试用孟子话说明君子“战必胜”的原因。“得道多助”，“多助”是得“人和”的表现。提示：“道”，就是新课文里说的“王道”，能行王道，是谓“得道”。过渡问：根据预习印象，说说新课文里哪几句是描写孟子理想中的“王道乐土”的。“五十者”“七十者”“数口之家”“颁白者”四句。哪句话跟“多助之至，天下顺之”的意思相同?“斯天下之民至焉”。二、学生试读课文两遍：先指定五位同学接读;后齐读三、教师范读全文并略作解说，重在掌握文章理路1、画示意图(标明秦、魏、齐的相邻位置;指出河内、河东所在)，并简介谈话背景：魏在战国初期曾是军事大国，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，从安邑迁都于梁;东败于齐，“太子虏，上将死，国以空虚”，所以特邀孟子来梁，问强国之道。事在惠王35年(前335)。本章记梁惠王问“民不加多”之故，正是此意。2、分层示范诵读并作解说：第一层：⑴凶──象地穿交陷其中之形，引申为歉收。⑵移──本义是禾长相扶倚之状，后代为迁移之义而本义废。由此至彼之谓。⑶大意是，惠王问“民不加多”之故。第二层：⑴鼓──会意字，左中为鼓，上象鼓饰，下象鼓架;右象手持槌击鼓动作。后引申为所击之物。古时以击鼓代进攻令。⑵大意是，孟子以“五十步笑百步”为喻，含蓄作答。第三层：⑴数罟──古法，鱼不满尺，市不得鬻，人不得食。⑵是使民──是，有“如此则”之义，这样(就)使人民……⑶大意是，论王道之始，即“使民养生丧死无憾”。第四层：⑴“无失其时”与“无夺其时”──“失”字轻，寓“提醒”义;“夺”字重，寓国君无以劳役苦民之义。⑵大意是，论王道之成，先制民之产(五亩之宅、百亩之田)而后行教化。第五层：⑴发──本义是将箭射出去，引申为由内向外的动作，故在本句中有开仓放粮之义。⑵检──今语“检点”，亦有约束义。⑶斯──虚词有通用之法，这里通“则”。⑷大意是，保民才能使民归顺。3、解说全文理路(见本文开头)，要求学生记住每层的结句，用它们作为记诵全文的支撑点。4、学生齐读全文一遍后，检查背诵上述五句话，即各层的结句。四、学生分层练习背诵全文(下面只写出指导诵读的要点，过程及练习方式从略。)第一层：1、在示意图上标出河东、河内的位置后，要求学生用自己的话叙述梁惠王的救灾办法。向灾区调运粮食，从灾区迁出部分人口。2、“河东凶亦然”一句是省文，试用文言作完整的表述。河东凶，则移其民于河内，移其粟于河东。3、“无如……者”意思是“没有像……的人”，能否换一种表达方式?其君皆不及寡人之用心。4、试品味首句，说说惠王有无抱怨意。从“焉耳矣”的叠用可见有抱怨劳而无功之意：劳者，移民、移粟也;无功者，邻国之民不至。5、再品味末句，说说“何也”能否改成“何哉”或“何故”。何哉”，问中兼叹，多用于设问;“何故”，一般询问语气;只有用“何也”才能表达梁惠王困惑而急于求解的心情。第二层：1、孟子此问的答案是事前即可料定的，试作仿问便知：某次考试，甲生得50分，乙生得30分，以50分得30分，则何如?请用文言作答。不可，直不30分耳，是亦不及格也。2、此问照应上文哪一句?“无如寡人之用心者”。妙在哪里?惠王据事理作答，却不料坠入孟子彀中，把自己跟邻国之君放在同一水平上。3、试代孟子作答：“王之好战残民，与邻国之君无异，故民不至;移民移粟，小惠耳，虽能行之，何益?”跟原文比较后，说说比喻作答的好处。从容，含蓄，让对方反躬自省。第三层：1、开头用排比句法连述三事，都有关人民生活，试用两个字概括这样的生活水平。温饱。2、为什么说这是“王道之始”?王道以得民心为本，温饱可以使民“养生丧死无憾”，则得民心矣。3、本层连用五个“也”字，拟删去前四个，改用“……，则……”这种句式，如“不违农时，则谷不可胜食”，好不好?不好，用“也”才能表达出孟子坚信不疑的语气和赞美之情，使行文如连珠，颇有声势。第四层：解释：“五亩之宅”“百亩之田”，系指井田制而言。井田者，田区划分如“井”字形之谓也。古法：方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。1、问：王道体制下有哪两件大事?是按怎样的顺序写的?⑴农业生产，先说家庭副业，后说粮食生产;⑵教化，先说设校，后说教学内容。2、孟子在描写“王道乐土”时全用“矣”字作结，表现了怎样的意味?赞叹;将理想图景说得如在眼前。3、本层煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何?失去主观色彩，缺乏咄咄逼人之势，说服力减弱。第五层：1、本层文字不多，但波澜起伏不穷，说说你的体会。一揭，语气严厉;二批，措辞尖刻;三劝勉，语调温和。2、本层是怎样照应开头的?“罪岁”照应“河内凶”“河东凶”;“斯天下之民至焉”照应“寡人之民不加多”。3、结句是否有省略?不“罪岁”，则当行王道，因上文已详论行王道的步骤和基本方法，此处不再提;完整的表述应是“王无罪岁而行王道，斯天下之民至焉”五、检查背诵──连贯背诵全文六、内容点拨(见“基本设想”第二段)。七、布置作业1、背诵全文(同学互查);2、预习新课。高中语文教案3教学目的1、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。2、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。3、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。4、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。教学重点、难点1、重点：本文的论辩过程及艺术。2、难点：《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。教学时数两课时。教学步骤一、导语我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。当时诸侯连年战争，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。统治者应该实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关心人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护;反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成-民贼，被人民-。《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主张在本课中是怎样反映的。二、字词正音1、曳(yè)：拖着。2、数(cù)：密。3、罟(gǔ)：网。4、洿(wū)：洼地积水，池塘。5、鳖(biē)：团鱼，俗称王八。6、彘(zhì)：猪。7、悌(tì)：敬爱兄长。8、莩(piǎo)：饿死的人。三、《孟子》简介参看课文。四、解题本文选自儒家经典名著，词语看似浅易，内涵却很艰深。仁政是孟子政治学说的核心，《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，-盈野;争城以战，-盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏，劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。由此可以看出，梁惠王提出这个问题实质是想借助增加人力而增加国力。五、课文串讲1、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。对于国家(总算是)了啦。河内遇到饥荒，焉耳矣：三个语气词连用，表强调，重点在后一个。2、河内凶，则移民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。凶：谷物收成不好，荒年。移：迁移。粟：小米，指谷类。亦：也是。其：代河东。3、察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?察：考察。政：政治无如：比不上。加：更。何也：这是什么原因呢无如。第一部分(1自然段)：提出“民不加多”的