传统文化与沟通(一)儒家文化与沟通

传统文化与沟通——核心信念系统之一儒家文化与沟通一、什么是儒？“通天地人曰儒。”——扬雄《法言》“通”：没有任何障碍。“天地”：自然界。“人”：人类社会。儒学：教人学道（自然规律），在人类社会及自然界，所做的一切事情，通行无阻，没有障碍。——和谐沟通之道天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。——《中庸》“道”,自然法则。（大自然运行的规则。）随顺道，遵守自然法则——“德”明明德亲民孝悌仁大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。小篆“仁”，从“人”，从“二”。“仁”是二人合而为一，乃亲如一体也。“二”有两者相容的仁厚之象，即厚以待人，故能亲。二人能相容相合，故有视人如己之意。“二”象上为天下为地，盖仁者天地生物之心，而人得以生者。——心里有自己，也有别人。把别人装到自己心里。“上半夜想自己，下半夜想别人。”——胡雪岩“推己及人。”——孔子“将加人，先问己，己不欲，即速已。”——《弟子规》二、什么是行儒家之道？儒家仰观天文，俯察地理，发现五种天然的人际关系：五伦父子君臣夫妇长幼朋友五伦不是人发明的，是自然而然的，这叫道；顺乎道，不违背道，那就叫德。人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。五伦人一生都离不开这五种关系。做人的根基。安身立命之学，也是维系社会安定常态的世间大学问。后人画花鸟，以凤凰、仙鹤、鸳鸯、鶺鸽、黄莺为五伦图。凤凰，据晋代张华《禽经》：“鸟之属三百六十，凤为之长，又飞则群鸟从，出则王政平，国有道。”故用凤以表示君臣之道。仙鹤，据《易经》：“鸣鹤在阴，其子和之。”故用仙鹤表示父子之道。鸳鸯，据晋·崔豹《古今注·鸟兽》：“鸳鸯，水鸟，凫类也。雌雄未尝相离，人得其一，则一思而死，故曰匹鸟。”故用鸳鸯表示夫妇之道。鹡鸰（jīlíng），据《诗经》：“鹡鸰在原，兄弟急难。”故用鹡鸰表示兄弟之道。黄莺，据《诗经》：“莺其鸣矣，求其友声。”故用黄莺表示朋友之道。三、五伦的沟通之道（一）夫妇有别（男女沟通）“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”——朱熹《诗集传》卷七天地礼义1、五伦当中哪一伦最重要？万物男女父子君臣上下中国离婚率十强榜：北京——离婚率39%上海——离婚率38%深圳——离婚率36.25%广州——离婚率35%厦门——离婚率34.9%台北——离婚率34.8%香港特别行政区——离婚率33.8%大连——离婚率31%杭州——离婚率29%哈尔滨——离婚率28%新离婚时代：中国迎接四成离婚率时代离婚率的增长高于GDP的增长率。夫妇不正离婚率越高，犯罪率愈高。在对100名少年犯进行的抽样检查中发现，有60%的人来自离异家庭。父母的出轨、争吵，是造成他们暴力冷漠性格的真正元凶。可以这样说，父母离异是孩子心灵健康的杀手。人的每一个举动，都能从童年生活中找到相对应的影子。越来越多的普通人也开始认同起这个心理学上的道理。父母、家庭、生活环境……那些看似只是“人生道具”的星星点点，却常常对人的一生有着难以估量的影响。夫妇不正，五伦不正！往往，父母的离异对孩子的影响，不是到他们大学毕业而终止，恰恰是到他们大学毕业才刚刚开始，工作后，融入到社会生活中，人际交友，婚姻恋爱，每一方面都才会更淋漓尽致的体现出童年的阴影。儿女的婚姻常常是父母婚姻的一份“COPY”。宿命论者称其为“逃不脱的轮回”，实际上，这是一种儿女对父母的心理模仿，虽然心心念念告诉自己“不要走向那条路”，但不自觉的潜意识里，却一步步模仿着走向更远。夫妇不正的影响潜在而深远。2、为何《诗经》开篇几首皆言婚姻家庭？至要莫若教子夫妇正，五伦正。家庭扎下一个人行为的根基，而家庭以夫妇为中心，夫妇的一言一行都给予下一代潜移默化的影响。所以圣哲才把《关雎》放在《诗经》最首要，同时它也告诉我们如何去选择好的对象。心中要有下一代！3、圣人教我们如何择偶？关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。窈窕淑女窈：深邃。喻心美。窕：幽美。喻相美。淑：善，好。窈窕淑女指有贤德的女性。何为“窈窕”？嫁女择佳婿，无索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。——《朱子治家格言》“孝”是择偶的好法宝。对父母不孝，不会起情义、恩义、道义。对父母不好，对你好，一定是在骗你，有求于你。男怕错行，女怕嫁错郎！唐薛元超任中书令，即宰相。曾对身边亲近的人说：“我虽然不才，但富贵过人。平生有三恨：做官之始未能以进士擢第，不娶五姓女，不得修国史。”唐代五大姓名扬天下：清河（或博陵）崔氏、范阳卢氏、陇西（或赵郡）李氏、荥阳郑氏、太原王氏（又称七大姓）。小典故唐文宗为太子李永向宰相荥阳郑覃求婚，希望可以让郑覃(tan)的女儿为太子妃，但是郑覃可以把孙女嫁给九品卫佐的崔氏，却不愿意女儿为皇太子妃。文宗很气愤。唐文宗想把真源、临真两位公主嫁给有名望的士族，曾对宰相说：“民间修婚姻，不计官品而上阀阅。我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”小故事4、什么样的恋爱过程合于“道”？知所先后，则近道矣。相识相知相惜相爱结婚因为误解而结合，因为了解而分开。无“心”之愛小篆：“愛”，从心、从夂(zhi)，从兂(zan)，作“行惠”解，是加惠于人之意，亦即怀福人之心，有利人之行。爱，用心感受对方的需要。爱的言语是正直的爱的心地是无私的爱的行为是成全的拿爱威胁、控制对方。“因为我爱你，所以你要……”爱情上瘾症不要轻言爱心中要有对方！5、为何中国人的婚礼隆重而繁琐？桃夭桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡(fén)其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。之子于归，宜其家人。——《诗经·周南》“宜其家人，而后可以教国人。”（《礼记·大学》）宜家宜国宜室宜人“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”——朱熹婚礼提醒你结婚要慎重其事：婚姻不是两个人的事情。在自己家，要对祖宗、后裔负责任；在社会，要对社会、对国家负责任。社会的安定，国家的兴衰，与你结婚有关系。婚姻不是儿戏！婚姻不是儿戏，心中要有家、有国6、为何称“太太”？周太王古公亶父有贤妃曰“太姜”（泰伯、仲雍、季历三兄弟之母），有美色，性情贞静柔顺，极有智慧。教导诸子，至于成人，从来有过失。古公谋事，必与太姜互相商量。随便古公迁徙，不辞劳怨，顺从追随。周室由古公亶父到季历、文王三代，都有贤妃良母助兴周室，形成姬周王室七八百年的宗室王朝，皆由上辈“齐家、治国”的德育教化而来。周室的三“太”是：太姜、太任、太姒。季历即位，娶贤妃“太任”，史称其端庄诚一，德行无缺失。及有身孕，即自开始胎教，所谓“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”，因此而生文王。文王贤妃叫“太姒”，“生十男，亲自教诲。自少及长，未尝见邪僻之事。文王继而教之，卒成武王、周公之德。”太太就是圣人的母亲，她能够教出圣人来。绝对不能娶一个让自己家族败三代的太太！7、夫妇有别，别在家庭的责任夫妇有别，各人尽到各人本分的天职。“家庭母教，乃是贤才蔚起，天下太平之根本。”“教子为天下太平之根本，而教女尤要。”（印光大师语）女人一生的职责是相夫教子，所以叫内助，帮助丈夫治理家庭，使丈夫无后顾之忧。各守本分，耳朵不要管嘴巴的事，鼻子不要操心眼睛的工作。造血是心脏的任务，如果五脏都放弃自己的天职，都忙着造血，人就要完蛋了。人生要把家庭经营好，就要懂得取舍。教育第一。名利第一。丈夫维持生计太太相夫教子太太煮早餐培子读书回家吃饭营造气氛代理母亲：补习班、保姆、祖父母、电视、电脑丈夫有家不回家无气氛太太工作挣钱丈夫工作挣钱孩子懂事，家庭兴旺，老年好命。人生“忙、盲、茫”。“忙”——心亡。（不能体察别人的需要。）8、夫妇和谐之道（1）夫义有恩义——对父母有情义——对太太有道义——对儿女丈夫的角色做之君——领导、表率，以身作则，家庭内尊卑有序：子敬重父亲，妻以夫为荣。做之亲——对上孝敬，对下慈爱做之师——为妻儿师，学为人师，行为世范《颜氏家训》：“父子之严，不可以狎，骨肉之爱，不可以简。”四德妇言——婉约温柔妇德——贞节和顺妇容——端庄有礼妇功——净洁有序（2）妇德（亦是夫德）最讨厌妈妈或妻子的唠叨！“贞”,指对家的爱心坚贞不移。“君子慎其独也。”衣着、举止不流于随便。有管理思维才能做好家务夫妻相处“四摄法”布施——多请客、多送礼爱语——多肯定，多关怀利行——多方便，多利益同事——多沟通，多共识夫妇正，五伦就正。不懂“四摄法”，多少同林鸟，已成了纷飞燕？热恋时想：“我能为对方做什么？”结婚后想：“他应该替我做什么？”夫妻和睦之道：结婚以后，只看对方的优点，不看对方的缺点。现在的人拿着爱伤害别人，压迫别人，控制别人：“我很爱你，所以你应该替我做什么。我很爱你，所以你不准出去！……”夫妇之伦与爱与非爱爱：用心感受对方的需要。用非爱的心和手段，却希望得到爱，没有可能！（二）父子有亲（亲子沟通）康熙曾对诸官说：“朕经常想到祖先托付的重任。对皇子的教育及早抓起，不敢忽视怠慢。天未亮即起来，亲自检查督促课业，东宫太子及诸皇子，排列次序上殿，一一背诵经书，至于日偏西时，还令其习字、习射，复讲至于深夜。自春开始,直到岁末，没有旷日。”法国传教士白晋以亲身见闻，向法国皇帝路易十四作了如实报告：中国皇上以父爱的模范施以皇子教育，令人敬佩。中国的皇上特别注意对皇子们施以道德教育，努力进行与他们身份相称的各种训练，教之以经史、诗文、书画、音乐、几何、天文、骑射、游泳、火器等等。清朝时候，因为有一个儿子杀了父亲，震惊整个中国，那个县城门被去掉一角，县长撤职查办，总督、巡抚记过。为什么县长撤职查办？因为这一个县的教育谁管？县长管的，你是父母官，教出这么大逆不道的儿子，撤职查办。所以去掉城角，要让他们全县的人引以为耻辱，你们这个县居然出了这种大逆不道之人。1、父慈《三字经》：“养不教，父之过。”慈爱不能用错了方法！做妈妈的第一口菜先夹给谁吃？父母要身体力行。身教重于言教。少成若天性，习惯成自然。真正的慈爱是历练他一生的本事。“习劳知感恩。”财为五家共有：水灾；火灾；贪官污吏；小偷、强盗；不肖子孙！教子与挣钱哪个更重要？（1）亲亲是道。亲亲之孝悌是一种人类共同具有的、最原始、最真实的自然情感，它以诚敬之心为本质，是真性情的流露。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”（《学而》）2、子孝金文“孝”字，为子承老形。小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。“孝”，上为老、下为子，是上一代与下一代融为一体，称之为孝。子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。故古云：“孝乃天经地义”。“孝弟也者，其为仁之本与？（《论语》）百善孝为先。（2）孝为德之本。《孝经》：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”忠臣必出孝子之门。（3）儒家的生涯规划大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《礼记·大学》明明德：破除恶习私心，开发明了自己本有的本性，成就圣人，做利益天下的事情。亲民：教化一切天下人。明明德亲民孝悌仁定静安止得知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《礼记·大学》虑两纲八目明明德：格物致知诚意正心（内沟通）亲民:修身齐家治国平天下（外沟通）“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”——《礼记·大学》自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（修身：修正行为）“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后