学党史跟党走内容文字最新4篇

学党史跟党走内容文字最新4篇【前言导读】由网友为您整理收编的“学党史跟党走内容文字最新4篇”精选优质范文，供您参考学习，希望对您有所帮助，喜欢就下载支持吧！学党史跟党走内容文字12021年是中国共产党成立100周年，是十四五的开局之年，也是两个百年奋斗目标的历史交汇期。百年党史，波澜壮阔，2月20日党中央召开党史学习教育动员大会，习近平总书记发表重要讲话，指出我们党的百年，是矢志实践初心使命的百年，是创业的百年，是创造辉煌未来的百年。根据党史学习教育的相关工作配置，最近我参加了三次党史学习教育专题讲座，相继学习了云铝推进的12个党史专题、中铝大学推进的十大元帅专题、云铝株式会社、公司每天推进的党史专题等，看了榜样5的先进事迹纪录片，回顾过去的奋斗道路和中国共产党带领人民取得的另一个伟大胜利，我的心情感慨万千，我要学好党的历史，传承党的成功经验。作为共产党员，要坚持指导习近平新时代中国特色社会主义思想，深入贯彻习近平法治思想，深刻理解精髓，记住党的宗旨。紧跟时代，始终保持党员思想政治的先进性。坚持贯穿教育学习，以思想教育为领导，坚持忠诚、纯洁、可靠的基本要求，加强理论武装，深化思想发动，有效解决思想基本问题。通过党史学习教育，认真传承中国共产党在长期奋斗中构筑的精神气魄，提高思想立场，立足实际，守正创新，深入学习新时代党的创新理论，坚持不懈地利用党的创新理论最新成果武装头脑，指导实践和推进工作。作为党支部书记，要充分发挥服务、沟通、宣传引导、集中力、监督的作用。这意味着履行职责时要慎重，不断加强自己的修养，坚持敬畏、保护恐惧、保护基础的原则，加强思想淬火，坚定基础思维、红线意识，进一步加强廉洁意识、宗旨意识。从形式到具体工作的执行，细节不能放松。在新时代的大背景下，公司不断改革发展，对党建工作质量和水平提出了更高的要求。面对这些高标准、严格的要求，思想、行动不断接近党组织，在工作中不断开拓创新，实践全心全意为生产和员工群众服务的基本宗旨，立足于班组建设、安全环境管理、成本管理、团队建设等重点工作，以实际行动团结引导全体干部员工改造供给净化系统，天车加大材料块改造、氧化铝自动材料开发、环境综合管理、人力资源综合优化利用等具体工作。学党史跟党走内容文字22月20日，党史学习教育动员大会在北京召开。习近平总书记指出，在全党开展党史学习教育，是牢记初心使命、推进中华民族伟大复兴历史伟业的必然要求，是坚定信仰信念、在新时代坚持和发展中国特色社会主义的必然要求，是推进党的自我革命、永葆党的生机活力的必然要求。历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂，党员同志要深刻领悟讲话精神，全面科学补充“营养”，对党史学习要知“多少”。“多吃正餐，少吃零餐”。一日三餐，有其科学道理，如若饮食无时无序，随心所欲，则很容易导致虚胖，对健康无益。在党史学习上，我们要做到正心诚意，“要坚持以我们党关于历史问题的两个决议和党中央有关精神为依据，准确把握党的历史发展的主题主线、主流本质，正确认识和科学评价党史上的重大事件、重要会议、重要人物。”坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，日学一史，日有一进。要多吃“正餐”，善于通过权威、主流媒体途径学习党史，树立正确的历史观。要少吃“零餐”，对一些缺少政治判断力、政治领悟力、政治执行力的所谓“揭秘”文章、“野史”文章，要站稳立场，敢于“逢敌亮剑”，发出主流声音。勇于在思辨和斗争之中，笃定理想信念；在敢于斗争、敢于胜利之中，守好意识形态主阵地。做一名勤于学习、勇于实践、敢于担当的新时代共产党人。“多细嚼慢咽，少狼吞虎咽”。随着健康中国的持续推进，人们对健康饮食的理解更加深入。据有关学者总结，细嚼慢咽至少有保护肠胃、有益口腔、有助吸收、防病防癌、健脑、减肥等六大功效。相应的，狼吞虎咽的吃法则不利于消化，对身体健康不利，则应尽量减少。由此及彼，我们在推进党史的学习中，也当多细嚼慢咽，不可囫囵吞枣、狼吞虎咽。一方面，不应以“完成任务”“有所交代”的心态去学党史，应当提高站位、端正态度，从总书记的“三个必然要求”中，有所体悟并勠力实践。另一方面，不应总想着求快求多，导致“贪多嚼不烂”，防止出现“消化不良”的问题。要按照总书记指示，“党员、干部不管处在哪个层次和岗位，都要全身心投入，做到学有所思、学有所悟、学有所得”。切实做到，学一段有一段之得，学一日有一日之获，确保营养充分吸收，学出强身健体的真本领，学出建功立业的精气神。“多科学搭配，少胡吃海喝”。不同人有不同的身体状态，同一人在不同年龄阶段也有不同的饮食要求。饮食要讲究荤素得宜、营养适当，讲求科学合理饮食。与之相近的，在党史学习上，一方面学习不能无所用心，过于恣意。要根据自身情况，制定科学合理的饮食计划，不可“东一榔头西一棒槌”，看似学了不少，实则学得零零散散，学得支离破碎，缺乏系统科学的安排。比如，若是对某一段党史的了解有空白，就要列出书单，制定计划，一本本静下心来读，补齐“盲点”，不可蜻蜓点水、走马观花地学。另一方面，学习贵在持之以恒。不可“三天打鱼两天晒网”，学到哪里是哪里。古人云，苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，一日曝十日寒。党史学习不能是“一阵子”，要常学常新，学出真理的“甜”滋味，学出矢志奋斗的精气神，学出“一辈子”的真感情。时代的号角已经吹响，党员干部尤其要做到“先学一步、先行一步”，以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，如饥似渴地学习党史，真正做到入脑入心、学深悟透。“志之所趋，无远勿届；穷山距海，不能限也”，就一定能够在学习和实践中不断强身健体、培根固本，学出一个格外敞亮、万分可期的未来。学党史跟党走内容文字3一、社会主义产生的根源：在人类发展史上很早就有着对美好社会和生活的向往和崇景的思潮。在中国古代有孔子的“三代”、老子的“小国寡民社会”、墨子的“尚同”等等；在西方有柏拉图的“理想国”、基督教的“伊甸园”等等。并且这些思潮很多都带有明显的“历史退步论”思想。比如，老子就认为人类的最初就是实行无为而治的、符合“大道”的、美好的“小国寡民社会”，后来由于人口的增加、人们交往的增多，破坏了这一美好社会，从而有了“德”治这样的有为措施，随着人口的进一步增加、人们交往的进一步增多，又进而有了“仁”、“义”、“礼”这样的有为措施，即老子所说的，“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”再比如，基督教里所说的，人类的始祖亚当和夏娃最初生活在“天真烂漫，无忧无虑”的美好的“伊甸园”里，后来由于“偷吃了禁果”有了善恶、真假、羞耻之心带来了忧愁，并被上帝惩罚，被逐出伊甸园，从而失去了乐园，在人类繁衍的过程中，人类又犯下了骄傲、懒惰、贪婪、饕餮、好色等七宗“本罪”，人类之间互相猜疑残杀，又崇拜邪恶的偶像，不尊敬上帝的道，在罪恶的泥潭中越陷越深。为什么会出现这种对美好社会和生活的向往和崇景的思潮？这当然是因为现实社会过于令人不满、令人痛苦难受。为什么又会盛行“历史退步论”呢？从人类的物质文明来看，人类总的来说是在不断发展、不断进步的，但是从人类的制度文明（社会制度）来看的话，却并非如此。我在《能力治国与血缘治国》一文中说过，““血缘治国”经历了一个“由弱到强，再由强到弱”的倒“Ｕ”字型的发展历程；“能力治国”则相反，经历了一个“由强到弱，再由弱到强”的正“Ｕ”字型的发展历程。”所谓“血缘治国”是指实行“权力或财产世袭制”的社会，在这样的社会里，个人的权力或财产很大程度是靠从其父母手里世袭而来的，而不是依靠个人的能力和努力获得的；所谓“能力治国”是指废除了“权力或财产世袭制”，每个人都完全凭借自己的能力和努力获取权力或财富，而不是依靠其父母获得权力或财富的社会。人类最初是不存在“权力或财产世袭制”的，当时的人们必须完全凭借自己的能力（当时可能主要表现为体力，而现今更重要的是智力）来获取权力或财富，因此是完全能力治国的社会。但是由于当时人类更需要的是团结起来以集体的力量来对付恶劣的环境，而在当时加强血缘关系是加强人类团结的最简单有效的方法，所以人类的初期也是血缘治国逐渐加强，能力治国逐渐减弱的时期。到了中国古代的西周时期，以及几乎同时代的古希腊和印度，血缘治国已经发展到了顶峰，能力治国则降到了最低点。尤其是中国的西周社会，建立了历史上和世界上最为完备的权力和财产的世袭制度。不过自此之后，世界各主要文明都普遍走向了权力世袭制减弱、财产世袭制保持基本不变的时期。中国的春秋战国的长期社会大动乱导致的结果就是权力世袭制受到了极大破坏，秦始皇统一中国后废除了帝王以下的官员及平民百姓的权力世袭制，但还保留了帝王的权力世袭制，以及财产世袭制。如果我们不是出生在现今，而是出生在“血缘治国”的顶峰、“能力治国”的最低谷时期，或稍后不久，我们看到的人类制度文明发展的历程就是退步的，而不是呈正“U”字型（相对于“能力治国”而言）或倒“U”字型（相对于“血缘治国”而言）的了。我认为这是“历史退步论”思想产生的最根本根源。权力和财产世袭制的恶果就是造成了人和人之间起点和规则的不平等，使得一个人的社会地位和财富几乎完全是由其出生决定的，而与其能力和努力无关。比如，假如你出生在西周时期的奴隶之家，那么你天生的就只有当奴隶的份，而不管你如何努力、如何有才能；相反，假如你出生在帝王之家，那么你天生的就拥有了帝王的身份、权势和财富，而不管你是否是白痴和坏蛋。由此我们就不难明白，为什么会产生对美好社会和生活的向往和崇景的思潮，为什么会有“历史退步论”思想。这从根本上讲，是由于人们对建立在权力或财产世袭制的基础上的“血缘治国”的社会的不满和憎恶。但是，由于权力或财产世袭制是附着在人类最基本的关系——血缘关系，最真挚的感情——血缘亲情上的，因此人们往往只感受到了现实社会的恶劣，却很少能真正找到其根源的——人们常常认为权力或财产世袭制是很自然的事情，而不愿意反对它，不愿意承认它是人类一切罪恶的根源。比如老子就错误的认为现实社会的不美好是由于人们之间的交往多造成的，而主张回到那种“民至老死，不相往来”的“小国寡民”社会。权力世袭制的本质是权力的家族私有制，财产世袭制的本质是财产的家族私有制。我在《论政治私有制与政治公有制》一文中说过，“需要说明的是，我说的私有制和公有制主要是从家族性质的角度讲的，而非从个人性质的角度讲的，即衡量一种制度是私有、还是公有的标准是看其是否实行的血缘继承制或世袭制。如果一种制度实行的是血缘继承制或世袭制，那么这种制度就是私有制的；如果一种制度不是实行的血缘继承制或世袭制，那么这种制度就是公有制的。”“为什么我不从个人性质来讨论私有制和公有制，而只从家族性质来讨论私有制和公有制呢？因为我认为个人性质的私有制和公有制意义不大，私有制和公有制是因为有了家族性质才有意义，是因为有了世袭制和血缘继承制才有重大意义。如果财产和政治权力不能世袭或血缘继承，那么这种财产和政治权力终归是有限的，在其生命结束后也就终结了。另一方面，如果一个社会不允许个人将其财产和社会地位世袭给其子女，那么这个社会就会对个人的财产和社会地位进行限制，而不会允许个人积累庞大的财富和极大的政治权力。”因此，现实社会的罪恶也可以说是由权力或财产的家族私有制造成的。只有完全彻底的废除了权力或财产的家族私有制，建立起权力或财产的公有制社会，美好社会才会实现。我在前面说过，权力的世袭制在“血缘治国”的顶峰时期——中国古代的西周时期，以及几乎同时代的古希腊、印度之后，就普遍开始走向削弱了，而财产的世袭制则保持不变。但是由于许多国家和文明的历史与中国不同，它们常常受到过外族入侵的极大影响，甚至毁灭性的打击。西方的历史就是这样，古希腊后来被马其顿所征服，马其顿又被罗马征服，西罗马又被日耳曼人征服。日耳曼人在征服了西罗马之后，在欧洲的土地上建立了多少有些类似于中国西周时期的封建制度，在这样的制度里，权力世袭制得以恢复，财产的世袭制也得以保留，西方的制度文明降到了历史的最低点。近代开始了对中世纪的反抗，民主运动我认为从本质上讲就是对中世纪所遗留下来的权力世袭制的反抗，洛克的《政府论》就是从对费尔默爵士的“世袭权力说”的批评