关于唐山打人事件的个人看法

关于唐山打人事件的个人看法关于唐山打人事件的个人看法中国人重子孙繁衍，中国人“抱团”，中国人“讲和气”，中国人“崇德性”……所以在这样的时刻，往往下场就是“团灭”式的，人口急速大幅锐减，尸横遍野，千里绝人烟。这诚然可怜矣，然所谓可怜之人必有可恨之处，这其中还有可悲。对此诚然需要怜悯悲悯矣，但也不能没有哀其不幸怒其不争。我们每个人，也身处其中。表面上看，这些是战争造成的，社会动荡造成的——反正都是外在的原因，反正中国人总是温良和善的。话外音，就是跟我没关系，都是你的错，我一向就是这么自我感觉良好。唯独没有人从内在去找原因——不客气说，根子上，这很大程度上都可以说是咎由自取。真相可能是你并不是如此，你只是奴性重，而早已失去了血性。如动物园中的老虎，习惯于遵从人类的意愿表演些节目，好换吃换喝。也不想想，那么多的人，但凡是真抱团，但凡真有血性，何止于如此?所以他们所谓抱团，只是基于自利的利益共同体罢了，谋好处时有用，危险面前往往作壁上观或猢狲散。他们所谓和气，只是在妥协退让中实现自己的有所求罢了，是不是真讲和气，且从你心中有没有不爽、憋屈和积怨看。他们所谓德性，只是从众之下的安全感，被群体风气同化的不自知的习气，以及趋利避害的算计和怂而已。人心的普遍之本然，可能只是无明之中的原始的动物性，其他全都是机巧之心的装饰和遮掩罢了。所以当杀人魔王张献忠喊出“人民甚多且狡，愿天降大灾殃，灭其种类！”这样骇人的话时，你不要以为他完全不占理，虽然他的确是太极端了。儒家圣哲的担当世间之民为重，佛家佛菩萨的普度众生之慈悲，你别没事就往上靠，那是他们才能讲的事，是和他们的境界相搭配的，只有对他们才是真实而实际的事。你压根没到这个份儿上，就硬凑，这叫没数，不成虚伪才怪。你就先老老实实先把自己做好，就行了，就算对得起圣贤和佛菩萨。对得起的，又有几个?历史中局势的扭转，重新趋于向稳定发展，也从来是群体的血性被重新唤起开始和实现的——这就叫“开化”，这才是真正的开化。当这份血性被唤起了，我们这个民族又展现出巨大的顽强和勇悍，五千年屹立不倒的一个重要原因就在这里。如南北朝时五胡乱华，汉人被杀到只剩几百万，但最后这些胡人，是以数支胡人从此绝种的下场，被赶了出去。只是代价，实在太大了。动乱年代需要血性，和平年代何尝不需要。其间只是血性与德性随时势的占比与呈现方式问题而已，动乱时不能不以血性为主、为外，但德性也不能完全不讲，如曹操的挟天子以令诸侯和不敢称帝，这背后都有人心在。人心本乎道德，道德奠定大势，亦如得国须正，出师须有名。和平之时，血性也只是转为内在的底子，此即是开化后的“文明”之实质。如人说乱世道家、盛世儒家，儒家不是个背锅侠，因为儒家的真精神就是血性和骨气，学儒家没学到这点的全是学了个皮毛。如有人问：“以德报怨，何如?”孔子说：“何以报德?以直报怨，以德报德！”又说：“乡愿，德之贼也。”乡愿，就是一团和气的老好人。这不是明明白白的么?儒家是在这个底子上，展现其德性，或者说这个底子和真德性是一回事，因为这骨气血性的背后，是一份是非明断，并直道而行。而不是乡愿那般，混淆泯灭是非，而只讲个和气，则只是圆滑而已，只能流入伪君子行列。到了王阳明说良知，更明确说：“良知只是个是非之心”，“他是便知是，非便知非……尔只不要欺他，实实落落依他做去”，此就是孔子之语的真谛。如无这份是非明断的真实和直道而行的勇气，不能合乎“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，又谈什么德性?尽是虚伪而已。其他的，只是自我感觉良好，自以为有德性，而热衷于站在道德制高点上要挟别人。该你出面时又躲在背后只会旁观，又自以为通人事、居明智。没有这个骨气血性的底子，就必定会又回到老路上，只是进入新一轮的庸俗圆滑，等待新一轮的团灭之代价而已。对于个人，便是深陷于虚伪而不自知，只有被人当棋子而作炮灰的份儿。这次的唐山打人事件，其间反映出的种种，全可以在这些里面找到根源。一个关乎个体，一个关乎群体。个体层面：这几个男人极大突破底线的行为，无比鲜明地提示我们，也许我们从没拥有过真正的道德，我们甚至都不知道什么是真正的道德。他们可能只是把人心中普遍存在的、只有程度差异的卑劣展现了出来而已，其触目惊心并非在他们是这样的人，而只是他们撕掉了那身虚伪的外衣，刺激是来自那份赤裸裸。稍远如上个世纪那人人都知道的十年，那么多穷凶极恶的人，在没有遇到那个环境时，也都是很多人眼中的正常人和好人。近一些如这两年个别得些权力便忘乎所以的防疫人员，全都表明着，人并没有那么好，而只是没有机会展现他们的坏而已。只要你未明什么是真德性，便多是这样，不免如此。群体层面：很多人愤慨的那些冷眼旁观，不肯出手相助的人——就有喜欢看热闹的之外，这些人也不值一说；彼时很多的人可能都只是深陷于惊魂未定、六神无主——大家伙和和气气的虚与委蛇中，何曾见过这种场景?更别说出手相助了。所以你只愤慨他们冷眼旁观，是没有用的。甚至当我们这样指责他们时，也未必没有陷入不自知的虚假的道德优越感之中。这些，也无比真切地说明着，上述所谓奴性与虚伪。血性的失落，不是个体的人的懦弱那么简单。所以，所有的问题其实都是：我们要重新审视道德的真谛与真实。而后反省自身，再力所能及地推及他人。我们要真正明白，我们究竟要的是什么?我们应该往哪里去?