《论美国的民主》读书报告

《论美国的民主》读书报告【引语】小编为您整理收集的“《论美国的民主》读书报告”精编优质文档，供您参考学习，希望对您有用哦！喜欢就下载吧。书籍名称：《论美国的民主》阅读时间：2022.5.21-6.29一、摘录及批注1.我在合众国逗留期间见到过很多新鲜的事物，要说最引我注意的，那就非身份平等莫属了。我很容易地就发现了这件大事给社会的进展所带来的重大影响。它将一定的方向赋予了舆论，将一定的方针赋予了法律，将新的箴言赋予了执政者，将特有的习惯赋予了被治者。2.身份平等的逐渐发展，是势所必至，天意使然的。这种发展是普遍和持久的，它时刻都能摆脱人力的阻碍，所有的事和所有的人都在促使它前进，这也是它具有的主要特征。3.由于贵族认为自己的特权是合法的，根本没有想过有人会剥夺他们的特权。而另一方面，奴隶又认为他们卑下的地位是不可更改的自然秩序使然，所以，人们以为可以在命运如此悬殊的这两个阶级之间建立起某种相互照顾的关系。这让我想到中国古代的奴隶制度，我国古代第一次进行农民起义的领袖是陈胜和吴广，陈胜曾言：“王侯将相宁有种乎”，提出了对阶级、身份的发问。4.财产的过小分割，减小了贫富之间的差距，但是，随着贫富差距的减小，贫富双方却仿佛发现了彼此仇视的新依据。他们互相投以嫉妒和恐惧的目光，想着如何把对方拉下权力的宝座。可是无论是穷人还是富人，都没有权利观念，都认为权势是现在的唯一信托，未来的无二保障。之前阅读《法国大革命》时，曾讨论过革命往往会发生在较为民主的时期，在暴政时期法国人民并没有发动革命。我认为是在民主时期，人们对于民主、平等有了一定的思考，并对于美好生活非常的向往才会发动革命。由此对于财富和权势的追求也是一样的，贫富之间的差距在缩小、阶级差距的缩小、权势的不对等会促使人们更加追求权势。5.过去的几个世纪，一些身居低位或出卖自己的人颂扬奴性，而一些独立思考、品质高洁之士则始终为拯救人类自由而坚持进行没有胜利希望的斗争。对于此种说法我认为这其实是一段非常形象的描写，在学习中国近代史的时候，有像李大钊、陈独秀等一些先进分子在宣传民主科学、马克思主义，但是也有人延续封建礼教实行新的迫害，像冥婚、包办婚姻等，这些人是封建礼教的受害者，但仍去歌颂和实行封建礼教。6.在移民初期，自由制度的茁壮萌芽，即地方自治已经在英国人的习惯中深深地扎下了根，而随着地方自治，人民主权原则的学说也被带进了都铎王朝的核心。7.美国社会呈现的画面（假如我可以这样说的话）覆有一层民主的外罩，透过这层外罩可以随时看到贵族制度的遗痕。8.而从另一方面来说，一旦公民完全平等，当局部侵犯他们的独立时他们就很难团结起来反对了。他们当中没有一个人能强大到足以单枪匹马地进行胜利的斗争，而只能靠将所有人的力量联合起来团结一致才能保住他们的平等。可是，这样的团结并非始终都会存在。9.这种激情能产生让小人物与大人物平起平坐的愿望，但人心里也有一种偏激的对平等的爱好：使弱者想办法把强者拉至他们的水平，人们宁愿享受束缚中的平等，也不愿在自由中不平等。10.人民对美国政界的统治，好比上帝对宇宙的统治。凡事皆出自人民，并用于人民，人民是一切事物的原因和结果。11.片刻的激情、暂时的利益或者偶然的机会能够创造出独立的外表，但潜伏于社会机体内部的专制迟早会重新浮出表面。12.美国有成文法，并且人们每天都在执行。一切都在你的四周有条不紊地进行，可是你却到处找不到指挥者。操纵社会机器的是一只看不见的手。13.美国人在把立法机关分成两院时，从未想过将其中的一个建成世袭的，另一个建成选举的。他们也不曾想让其中的一个成为贵族的机构，另一个成为民主的代表。他们的目的也不是令前者支持政权，令后者支持民意和人民的利益。将立法权力分开，从而抑制了国会的活动，还建立了审查法律的上诉法院——这正是美国现行的两院制带来的唯一益处。14.我认为，以最集权的行政为被统治的人民提供社会安逸的最好代表是中国。我听一些旅行家说：中国人有安逸而无幸福，有百业而无进步，有保守而无创新，有严谨的制度而无共有的品德。本书完结并出版于1835年-1840年，在此期间中国处于比较封闭和保守的状态下，与荷兰人和俄罗斯人有着短暂的交流。当时的中国还处于清王朝道光皇帝的统治，列强已经用鸦片打开了中国的大门，同时，官场中，结党营私、相互倾轧、卖官鬻爵、贿赂成风。军队里，装备陈旧、操练不勤、营务废弛、纪律败坏。财政上，国库日益亏空、入不敷出。阶级矛盾激化，民变四起，西方的势力已逐步深入。15.欧洲人总把公职人员看成政权的代表，但美国人却相信公职人员的工作是行使公民的权利。所以说，在美国是人服从正义或法律，而决不是人服从人。16.法国大革命期间存在两个不应混淆的、方向截然相反的趋势：一个倾向于专制，一个倾向于自由。法国大革命同时宣布，它既反对地方分权制度，又反对君主政体。它不分青红皂白，仇恨以前存在的一切，既仇恨专制统治，又仇恨能够遏止这种暴政的措施。这场革命本身不但是共和主义的，而且还是中央集权化的。17.美国的宪法也像制约普通公民一样制约立法者。因而，美国的宪法位于一切法律之上，其他任何法律都不能修改它。可以看出，相对于法律来说，法院要优先服从宪法，也是正确的。法国的宪法同样是在一切法律之首，法官均有权根据它作出判决；然而他们在行使这项权力时，如果侵犯了比这项权利更为神圣的他们所代表的国家的权利，那么普通理由必须对国家理由让步。这是当时美国和法国宪法的制定和法律的实施的区别。美国以宪法为根本，制定其他的法律，任何都不能违反宪法；法国虽然有宪法，但是宪法作为根本大法不能被贯彻执行。我国同样制定了宪法，任何法律或群体都不能违反宪法，而且我国的宪法修改和制定是非常严谨和实际的，但像日本和平宪法的修改提议是‘多数人’决定和支持的。最近美国也要修改宪法，关于“反堕胎法”。18.然而何以主人有权支配仆人，而仆人们为何不得不服从自己的主人呢？这源于双方出于自愿，暂时订立了能够随时解除的契约。事实上他们彼此并无高低之分，不过是依据契约而暂时如此罢了。在契约规定的范围内，契约当事人一方为仆人，另一方即为主人。然而在契约规定的范围外，他们只不过是两个公民，是两个同样平等的人。形式是以主仆形式，但实质上是两个平等的人签订了一个契约，契约之内是主仆，契约之外法律的定义里是两个平等的人。但实际生活中是否平等还需要另外思考。19.在民主时代，一方面难以把各国都拉进战争，另一方面则几乎不可能不牵涉其他国家而只有两国交战。因为各国的利益互相交织，具有相同的意见和需要，所以一个国家有风吹草动，其他国家也无法安宁。因此，战争越来越少，但一旦爆发战争，战场的范围必将越来越大。2月爆发了俄乌战争，这场战争虽然是俄罗斯与乌克兰之间的，但是美国和北约的身影在这场战争中也是异常活跃。20.平等可导致两种倾向：一种是令人们径自独立，并且可能令人们马上陷入无政府状态，另一种是令人们顺着一条漫长的、隐而不现的，但确实存在的道路走向被奴役的状态。第一种倾向人民容易看清，并加以抵制；但对于第二种倾向，则人民可能因为发现不了而误入歧途。所以，提醒人们小心勿误入歧途是很重要的。二、心得与感悟《论美国的民主》写于法国大革命之后，作者是法国思想家阿历克西·德·托克维尔。编写这本书的目想通过分析美国政治制度及其产生的根源，从美国民主的生命力、缺点和前途等方面为大革命之后的法国宣传民主。之前阅读过作者分析法国大革命的著作《旧制度与大革命》，在法国经历大革命之后又建立了以路易·菲利浦为首的七月王朝，大革命传播了自由、平等、博爱的精神，在《大革命》中作者强调人民的作用，特别是农村人民，贫民阶级和贵族阶级，各阶级之间的紧张关系之所以加剧，主要是中央集权制的作用。在《论美国的民主》里作者分析了美国的人民平等。“我在合众国逗留期间见到过很多新鲜的事物，要说最引我注意的，那就非身份平等莫属了”，作者认为身份的平等是势所必至，天意使然的。作者分析了美国为什么能实现身份平等，是因为北美所处的位置有利于实行民主政策、宪法的优势以及美国的历史演变和哲学等，但是法国在大革命之前是君主专制制度，之后建立了七月王朝，都是属于中央集权制度。还有一点很重要，是对于宪法的态度。美国宪法是根本，其他州的法律都是围绕宪法制定的，宪法高于一切。但是对于法国的宪法并不是高于一切，宪法要为国家权力让步。从这里看我认为美国的民主很大一部分来源于法制，当有着明确且详细的法律可以保证民主的实施，在美国是人服从正义或法律，而决不是人服从人。其次是历史的限制，由于法国一直是君主专制制度，即使大革命后民主、平等思想深入人心，也不会改变整体的国家政治形式，采取中央集权制度。美国民主还有个特点，在美国宗教与民主自由的关系是和谐的融洽的，但对于文化教育是不太追求的，美国大部分的富人都是先穷而后富的；现在几乎全部的清闲人士，在青年时代都曾是忙人。总之，当他们有兴致学习的时候，却没有多少时间专心读书，而当他们有时间专心读书的时候，却已经不再有学习的兴致了。关于美国的民主不只有生命力，还有缺点。作者提到“平等可导致两种倾向：一种是令人们径自独立，并且可能令人们马上陷入无政府状态，另一种是令人们顺着一条漫长的、隐而不现的，但确实存在的道路走向被奴役的状态。第一种倾向人民容易看清，并加以抵制；但对于第二种倾向，则人民可能因为发现不了而误入歧途。所以，提醒人们小心勿误入歧途是很重要的。”从现在的视角看待，美国的民主好像已经偏离了初心。从最近美国修改的宪法来看，还有对待疫情是的态度，我觉得不管是自由还是民主都应该被关在制度的笼子里。