花果山导游词（精编4篇）

花果山导游词（精编4篇）【导读引言】网友为您整理收集的“花果山导游词（精编4篇）”精编多篇优质文档，以供您学习参考，希望对您有所帮助，喜欢就下载吧！花果山导游词1花果山导游词导读：本文花果山导游词，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。祖山西面是花果山，花果山景区有白蛇吐布、鲤鱼跳龙门、水帘洞、晴天雨露、卧佛山、笔架山、绝顶天灯等景点。白蛇吐布从84米高悬崖飞流直下，颇有飞流直下三千尺，疑是银河落九天的韵致，轰鸣之声响彻山谷;水帘洞似水晶帘洞悬于洞口，洞内当年美猴王食果木、饮清泉的仙人池水依然存;卧佛山、笔架山、绝顶天灯等自然景观，观后更令你感叹大自然的鬼斧神工。花果山之奇，曾惊动过古代地方吏官;他们曾在水帘洞口立一石碑，上镌京东时地片题诗，记有花果山中飞瀑布，阴建暂结玉屏高。待看三春风暖，石壁还腾千尺涛。响山景区以山奇排在首位，千米高峰就有20多座。站在海拔1428米的天女峰上，可东观日出，南追帆影，西望长城，北俯群山，眺望山海关、北戴河两大景区，俯视世上罕见的会奏乐的响山。游客如果自驾车前来游览祖山，可沿京沈高速公路直行，在秦皇岛西出口下高速，沿秦青公路青龙方向前行至同家峪，途径秋子峪、山羊案、车厂村到苇子峪祖山东门下车，花30元人民币买一张景区进山门票延伸阅读:导游词功能1.引导游客鉴赏导游词的宗旨是通过对旅游景观绘声绘色地讲解、指点、评说，帮助旅游者欣赏景观，以达到游览的最佳效果。2.传播文化知识传统文化知识即向游客介绍有关旅游胜地的历史典故、地理风貌、风土人情、传说故事、民族习俗、古迹名胜、风景特色，使游客增长知识。3.陶冶游客情操导游词的语言应具有言之有理、有物、有情、有神等特点。通过语言艺术和技巧，给游客勾画出一幅幅立体的图画，构成生动的视觉形象，把旅游者引入一种特定的意境，从而达到陶冶情操的目的。此外，导游词通过对旅游地出产物品的说明、讲解，客观上起到向游客介绍商品的作用。相关阅读：花果山导游词2花果山导游词各位游客大家好，很高兴能和大家在这个风景怡人的花果山和大家相识，很高兴认识大家。我先自我介绍一下，我叫***，是你们今天花果山游览的导游，希望大家能在花果山玩得开心，过一个愉快的日子。下面我们就开始我们今天的游览，大家不比拘束，大家可以在游玩过程问我一些问题，希望大家能够积极配合。…………我想先向大家介绍一下云台山，也许你们会问为什么要介绍云台山而不是花果山呢？因为花果山只是云台山其中的一座山罢了，打了比方就如同介绍一位科学家或文学家，总要先介绍其家庭一样，我先介绍云台山，可以让大家对花果山有一个更深刻的了解。云台山，也就是我们脚下的这片，是江苏的两大山脉之一，也是最高山，所以我们现在等于是在江苏省海拔最高的山脉上，大家应该有\会当凌绝顶，一览众山小\的感觉，不过这只能在江苏省使用！首先我会向大家讲一个鲜为人知的故事，中国历史上的第一次海战便发生在花果山，大家一定很奇怪：海战是在海上进行的，花果山怎么能进行海战呢？因为在17世纪以前，花果山，当然还有云台山，都是在海中的，所以当时连云港是个岛上的城市，花果山也是海中仙山，所以才能孕育出那么多钟秀的风景，如果大家有机会去连云港码头的话，就会看到海中的一个岛――东西连岛，它就是云台山的一部分，连云港的名字也因为介于东西连岛和云台山之间才得到的。下面我开始向大家介绍一下花果山。花果山旧称青峰顶，苍梧山，是云台山诸峰之一。它的主峰玉女峰，海拔625米，是江苏省最高山峰，唐宋明清各代先后在这里筑塔建庙，大家从这里能看到的那座塔，便是雄伟的阿育王塔，这座塔里还保存着释迦牟尼的舍利子，花果山曲洞幽深，花果飘香，有东海胜境之誉，山上有著名的郁林观石林，其中有很多唐宋的石刻，此外在花果山中部，有一片36座单位建筑的三元宫，已有1300年历史，是我国著名古刹之一。介绍了这么多，大家可能看过《西游记》中的花果山，它便是吴承恩创作的原型，许多名胜都和《西游记》中的故事紧密连接，如孙悟空降生的女娲造石，栖息之地水帘洞，天工巧成的八戒石，勾倚参差的七十二洞以及照海亭，一线天，小蟠龙，九龙桥，南天门，各有特色，神奇迷人，当年吴承恩游云台山时，正是因为看到了这座海上仙山的奇观异石，灵泉湖天所启发，才有了灵感，才创造出一系列故事，要是吴承恩没有此伤，我想大家也没有机会欣赏这风景了。下面我们到孙悟空的老家水帘洞去，水帘洞洞水宛如堂奥，清泉纷挂，难分天上人间，洞口涯缝滴水点点坠落，恰似水晶玉珠，串以成帘，而且甘甜可口，大家过一会，可以品尝一下，保证会有一番感觉，大家可以向前看，会看到很多石刻，如水帘洞，灵泉等题刻，大家再往上看，\神泉普润\，\高山流水\二块石勒，是明代著名工匠根据曹显手书而刻，气势雄深豪放，西侧还有一道御碑，这上面的\印心石屋\四个字是道光帝为两江总督陶澍亲笔题写。不过可惜的是，18世纪时，云台山由海上诸岛变成了陆上群山，真可谓沧海便桑田，不过这个变故，使得年那个惊涛拍案，卷起千堆雪也看不到了，更可惜的是，原来那块\\的石碣也找不到了。虽然如此，但慕名而来的中外客人仍然络绎不绝，失去了水色的古老花果山，仍然能以自己独特的奇石怪台来迎接来宾，足可见花果山的魅力。1一、花果山概况花果山古称羽山、郁洲山、郁郁山、郁林山、东海山、苍梧山、云台山等，一直被人们视为古代传说中的蓬莱、瀛洲、方丈三神山。其人文景观源远流长，文化底蕴十分厚重。中国最早的历史文献汇编《尚书〃禹贡》上，就有关于这里人类活动的记载，五千多年前少昊氏族的遗迹也很多。花果山下的大圣湖底，就是新石器时代大汶口文化和龙山文化的大村遗址。隋唐以来的古遗址、古建筑以及历代文人墨客如孔子、李白、石曼卿、李清照、吴承恩、吴敬梓、李汝珍以及林则徐的游踪手迹更是遍布山中。花果山自古就有‚东海第一胜境‛、‚海内四大灵山‛的美誉。明嘉靖年间道教复兴，又被誉为‚七十一福地‛。万历三十年（1602年）神宗皇帝敕封花果山三元宫为‚天下名山寺院‛。康熙三十一年（1692年），皇帝为它亲题‚遥镇洪流‛匾额，以表示对花果山神灵的敬意。昔日的花果山孤悬海上，迷蒙飘渺，海市蜃楼屡屡出现，所以被视为海中的仙山。到了康熙五十年（1711年）后，海涨沙淤，游人才能‚骑马上云台‛了。花果山气候湿润，土壤肥沃，山里林木葱茏、涧水潺潺、花果飘香、猕猴嘻闹、奇峰异石、怪石云海、景色神奇秀丽。野生植物资源十分丰富，计有植物种类1700余种，其中中草药就占了1190余种，众多的金镶玉竹、千年银杏，又是国内罕见的古树名木，因此成为江苏省重要的野生植物资源库，每年吸引了国内许多高校、科研单位、专家学者来此考察研究。名著为仙山扬名，仙山为名著添色。如今花果山以古典名著《西游记》所描述的‚孙大圣老家‛而著称于世，因美猴王的神话故事而家喻户晓，名闻海内外。现实生活中的花果山与《西游记》里的花果山，自然景观和人文景观融为一体，相得益彰，形成了独特的景观风貌，具有很强的感染力。‚一部西游未出此山半步‛，与《西游记》故事相关联的水帘洞、娲遗石、南天门、七十二洞、唐僧崖、猴石、八戒石、沙僧石等景点，都会给人带来无限遐想。浓郁的自然风光与灿烂的历史文化，奇异的山水特色与多彩的神话传说，使花果山充满了神奇的魅力。附：▲大村遗址花果山下的大村，是座具有七千年历史的古老山庄，从原始先民的部落到商代奴隶主的大墓，从西汉的‚宣梁里‛到今天的花果山乡，在这块依山傍水的土地上，古迹处处，沧桑历尽。大圣湖（原名大村水库）里，是一处原始社会部落村庄的遗址，主要分布着大汶口文化和龙山文化两种新石器时代的文化遗存。龙山文化，也称之为黑陶文化，距今约四千年，相当于夏代之前的原始社会末期。大汶口文化比龙山文化还早，约在五千年以上。一九五八年，在大村水库工程中发现了薄如蛋壳但十分坚硬的陶杯，这就是龙山文化典型的器物。而后，又相继出土了烧煮食物的陶鼎，砍砸用的石斧、石锛以及盛放食物的陶盆、陶碗等，这些都属于大汶口文化遗存。除了原始社会的遗存，大村遗址还曾出土过西周的奴隶主贵族墓葬，虽为残墓，但却有两件大鼎、两件小鼎和三件铜瓶。大鼎高达55厘米，口径48厘米，是迄今江苏省境内发现的最大的青铜鼎。鼎的饰纹比较疏简，除鼎颈上有一周雷带纹，颈上有二道弦纹外，器表其余部分皆朴素无纹。它与商代铜器制作精工、花纹繁丽的作风不同，有着比较明显的西周晚期铜器的特征。可见，青铜时代的遗存在这里蕴藏得也十分丰富。二、吴承恩与海州云台山《西游记》一开篇就描述了神奇而令人向往的花果山。‚东胜神州，海外有一国土，名2曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。……‛读到这里，我们不禁要问，现实生活中，真有这么一座花果山吗？应该说，连云港市的云台山对吴承恩关于花果山的构思，是一个非常重要、深刻的启发，是非常丰富的取材地。云台山自古是海中岛屿，直到康熙五十年（1771年）后，才逐渐与大陆相连。花果山是云台山中海拔最高的一座山峰，明代隆庆三年（1569年）海州知州杨本骏《登清风顶》一诗这样曾这样描述：‚山如驾海海围山，山海奇观在此间，乘兴时来一登眺，恍疑身世出尘寰。‛宋代的苏东坡在《次韵陈海州书怀》里也曾这样歌唱它：郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间，旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守世寰。在那个年代，‚满山芳草神仙药‛的神话传说已经是流传很久的‚旧闻‛了。《西游记》在描述花果山的1篇赋中还明确指出了山的位臵：‚势镇汪洋，……威宁瑶海……东海之处耸崇巅……‛，云台山俯海雄峙的形势，一望可知，清帝康熙就曾为云台山三元宫亲题‚遥镇洪流‛四字。东海在哪里呢？从唐开元七年的《东海县郁林观东岩壁记》到明代高登龙的《云台山图序》，都说明了云台山在东海境内。那么，吴承恩为什么会独独对海州（今连云港）云台山投去注目的眼光呢？正如全国首届《西游记》讨论会的总结发言所说的那样：‚吴承恩和海州的关系应当说是很密切的……《射阳先生存稿》，吴承恩的遗著是在海州发现的，而不是在淮安发现的……‛。吴承恩自号‚淮海浪士‛、‚淮海竖儒‛，就说明了他的海州情结。在明代，海州隶属于淮安府的一个行政管辖范围，而陆路交通与水上舟楫，更为这种密切关联提供了方便。据史料记载，一年一度的正月十五的云台山三元宫庙会，其规模之大，人数之多，都不是一般的庙会所能比拟。明代三元宫的香火已达两万家，来自淮安、涟水一带的香客占了半数以上，他们虔诚地乘船沿烧香河北上，直达云台山下。现今花果山灵官殿内的功德碑上，那些助银修庙的善男信女的籍贯几乎全部是淮安一带，无不显示了淮安与海州之间的密切关联。在写《西游记》之前，吴承恩对海州的风物掌故已十分熟悉，和海州人士的交往也很密切：他是淮安知府、《隆庆海州志》主编陈文烛家里的常客；他与《隆庆海州志》校对裴天佑是挚友；海州沭阳县人胡琏是吴承恩的老师和舅辈；海州沭阳县人吴万山与吴承恩在淮安并称为‚二吴高士‛，情深笃厚……吴承恩和陈文烛常在一起高谈阔论，各抒己见，进行思想上、诗文上的交流。万历十八年（1590年），陈文烛为吴承恩的遗著《射阳先生存稿》作序，人去诗稿尚存，他不由回忆起当年一起开怀畅饮的情景，他说：‚吴公谈论诗文独辟的见解，实在令人感佩不已啊！‛，并把他与北宋大诗人张耒相提并论，认为他们是‚各领风骚五百年‛。《隆庆海州志》的校对裴天佑，和吴承恩常有诗文互赠。他在赠裴天佑的诗里写道：‚投君海上三山赋，报我花间五色袍‛、‚海上仙人清风裘，翩然驾鹤来瀛洲‛，如果不是身临其境，恐怕写不出这样寓情于景的诗文。吴承恩的老师胡琏世居海州，官至刑部侍郎。他字南津，《海州志》有胡琏及其子孙的详细传记。吴承恩与胡家的关系非同寻常，胡琏儿媳妇、孙媳妇寿辰的寿词，都是由吴承恩执笔撰写，并载入史料。吴承恩死后，他的遗著几近绝迹。可是，淮安人吴进却在海州发现吴承恩诗文集的稿本。在吴进的哥哥吴用晦‚世守之‛的云台山吴氏园林里，发现了吴氏家谱中的谱系：‚世、金、承、凤、让‛。吴承恩的父亲叫吴锐，儿子叫凤毛，这难道仅是巧合？在吴家园林附近的长春庵，今尚有‚天下第七十一福地‛的古代石刻。这里隐居的秀才邱楚基，他和吴承恩是相处甚厚的文友。邱楚基写信给吴承恩说：‚……朵云飞来，知近有再临云山之愿…