慧能法师语录精编4篇

慧能法师语录精编4篇【引语】小编为您整理收集的“慧能法师语录精编4篇”精编优质文档，供您参考学习，希望对您有用哦！喜欢就下载吧。六祖慧能的经典语录1六祖慧能的经典语录1、迷时师度，悟了自度。2、执逆诤法门，自性入生死。3、淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。4、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。5、不是风动，不是幡动，仁者心动。6、顿教法门今已留，救度世人须自修。7、大师告众曰：善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。8、不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。9、法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。10、悟此法门，由汝习性，用本无生，双修是正。11、定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。12、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。13、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习惯；用本无生，双修是正。14、说通及心通，如日处虚空，唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐。15、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。16、“善知识！悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。17、心肠含诸种，普雨悉皆萌；顿悟花情已，菩提果自成。18、无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。19、戒香，即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪_、无劫害，名戒香。20、惠能没手法，一直百思维；对境心数起，菩提作么长。21、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。22、“善知识！我此法门，从一般若生八万四千智能。何以故·为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智能常现，不离自性。悟此法者，即是无念无忆无着，不起诳妄。用自真如性，以智能观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。23、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智能，护短心内非贤。24、惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。25、不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。26、解脱香，即自心无所攀缘，不思善不思恶，自在无碍，名解脱香。27、欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道，若真修道人。28、让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。29、于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，战为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚；于诸法上，念念不住，即无缚也，此是以无住为本。善知识！外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净，此是以无相为体。30、无情无佛种。能善分别相，第一义不动，但作如此见，即是真如用。31、一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。若能自有真。32、但自却非心，打除烦恼破，憎爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人。33、若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。34、报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智。若言下相应。35、若修不动行，同无情不动。若觅真不动，动上有不动，不动是不动。36、迷悟有迟疾，只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一。37、解脱知见香，自心即无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。善知识！此香各自内熏，莫向外觅。38、生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立作业。39、听说依此修行，西方只在目前。40、即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意。41、心迷法华转，心悟转法华；诵经久不明，与义作雠家；无念念即正，有念念成邪；有无俱不计，长御白牛车。42、礼本折慢幢，头奚不至地；有我罪即生，忘功福无比。43、离假即心真，自心不离假，无真何处真。有情即解动，无情即不动。44、离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间，邪正尽打却。45、下下人有上上智，上上人没意智。46、清净至无余。菩提本自性，起心即是妄，净心在妄中，但正无三障。47、指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。48、今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。49、“善知识！摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智能，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。50、本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。51、即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净。52、自须有方便，勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉。53、性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。54、日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。55、心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。56、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。57、真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。58、前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不荆听吾偈曰。59、菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大-法船，迷闻经累劫句子大全，悟则刹那间。60、慧香，自心无碍，常以智能观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着；敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。61、善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提；前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念着境即烦恼，后念离境即菩提。62、何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。63、自性具三身，发现成四智；不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷；莫学驰求者，终日说菩提。64、汝今名法达，勤诵未休歇；空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说；但信佛无言，莲花从口发。65、我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂；禅性无生，离生禅想；心如虚空，亦无虚空之量。66、各不相妨恼，离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。67、善知识！云何立无念为宗·只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便起邪见，—切尘劳妄想从此而生。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见，故此法门立无念为宗。68、烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用。69、生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立功课。70、世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。色类自有道。71、明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。72、善知识！于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。学道者思之，若不识法意，自错犹可，更误他人，自迷不见，又谤佛经。所以立无念为宗。73、善知识！智能观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念·若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。六祖慧能经典佛语语录21、禅者不思善，不思恶，各自观心，自见本性，即可顿悟菩提。2、该放下时就放下，该舍弃时就舍弃。不但下棋如此，学习佛道亦是如此。不舍弃些什么，又怎么能得到呢?只有空的瓶子，才能灌进醍醐。3、人的心量非常广大，如同虚空一样，没有边际，没有方圆，没有大小，也没有颜色，没有上下长短，没有怒喜，没有善恶是非，也没有头尾。像这样超越对立，融化矛盾，不执著、不贪爱，就是般若和禅定。4、越是无风静定的灯光，越能显发灵明的光芒。禅定与般若亦是一样，越是甚深禅定，越能激发出般若智慧。5、忍辱波罗蜜，是菩萨必须修行的。6、这一大堆木柴，就像人的各种贪欲，它燃起的熊熊大火，虽然能驱使人为满足欲望而奔波，但它并不能光耀人的生命历程，反而是以烧掉整个生命为代价。而觉悟的智慧如同灯光，一盏灯光，能驱散千年的黑暗，照亮人生，迷途知返。(前一句对话：“老五惊奇地说：‘哎呀，你们看怪不怪，这火盆里烧着许多木柴，却不如一盏小小的油灯，能照得满屋亮堂。’”7、所谓风动、幡动，本质上是心与镜的关系。风是境，幡是尘客，所以释迦牟尼说：“有因有缘世间生，有因有缘世间灭。”佛法是缘起法，它的最高明之处，就在于它揭示了宇宙人生的真谛——缘起性空。佛陀还说过：此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。宇宙中的万事万物，都是因缘所生，并且互为缘起，互为依存，互为条件，互为前提，也就是互为因果。8、三界唯心，万法唯识。心生则种种法生，心灭则种种法灭。动静、善恶、美丑、好坏……世界上的一切矛盾对立，都是我们这些人各自依据自己的好恶、利害……强行分别而产生的。所有争端的升起，一切矛盾的产生，也都是源自我们以不同的价值、舍此取彼的结果呀!9、世上本无事，庸人自扰之。10、境由心造，法由心生，一切都是我们人心的作用。11、幡动而心不动，自净其意，自空其身，自然趣入大道。12、从佛法的角度来说，宇宙中的万事万物，都是有因有缘才产生的。13、学佛之人并不是要像草木一般，不去分辨善恶，而是不因善人善事就欢喜奉承，也不因恶人恶事就愤恨怨怒，更不能以自己的喜恶、利害为标准，来判断事物，观察事物。学佛之人应以平等无差别的本心来面对世界，让众生和事物的本来面目呈现出来。所以，《金刚经》说：“应无所住而生其心。”14、佛性是远离永恒与短暂、美与丑、善与恶的境界，完全超乎分别之上，就是不二之法。15、佛法，就是教导人们远离贪爱、执著。那怕是行善的功德，或成佛得道的渴望，都不可贪爱执著。你行善不为人知，不求回报，就是菩萨布施，就是最高的智慧呀!16、善知识，你等刚刚念诵过三皈依。我要奉劝诸位的是，希望你们皈依自己本性的佛、法、僧。其中，佛是觉悟，法是正确的佛法，僧是清净。用自己的心去皈依觉，便不生邪恶，寡欲知足，能摆脱对财色的执著，这就叫福慧充足。自己的心皈依了正法，就没有了邪见。没有邪见，也就没有人我的区别、傲慢自大、贪欲爱憎的执著，这就叫远离贪欲。自己的心皈依了清净，一切的烦恼爱欲等外界环境都不沾染自己的清净心，这样众生就变成了尊贵的觉者。17、如此修行，便是自己皈依自己，皈依自己的佛性。佛性像天色常清，日月常明;因有浮云的一时遮挡，才变得阴沉昏暗。忽然一阵清风吹散了浮云，就会立刻明朗起来。世人的心性常常变化就像天上的云一样。18、有智慧的人们，智如太阳，慧如月亮，智慧如日月一样永远明亮。如果执著于外界事物，就会被自己的妄念浮云所覆盖，使自己的佛性不能明澈清晰。如果遇到有修行的高僧大德，听到真正的佛法，自己铲除迷妄，就会内外清澈，明心见性……19、事实上，佛法无处不在，禅要无时不有。它与我们日常生活的每一件事都有关联，就存在于行、住、坐、卧当中，在砍柴挑水、种地做工当中。我们生活中的那些真知灼见，那些规律性的东西，就是佛法呀!全心全意、专心致志劳动，就是修行;领会到了生活的真理，感悟到了真、善、美，那就是觉悟。20、我们佛教所说的般若，就是空慧，也就是体悟空的智慧。若能修得心灵空荡荡、磊落落，连生命都不执著，无私地奉献给众生，才真正是积极救世的大无畏精神哩!有些世间的学者，只理论上讲什么公而忘私，却不能从本质上看透自我，又如何能够做到完全忘我呢?21、不思善，不思恶，也并不是断掉思想，弄得善恶不分，是非不明，而是在分辨善恶当中，不起任何贪爱、执著。22、菩提不在遥不可及的天堂，而在我们生活的世间，是最平凡的东西。23、一个勤奋修行的出家人，也许能够不贪爱世间的财、色，但很难断除对佛法、经典的执著。这也是贪欲，必须铲除!菩萨应以空荡荡，无所得的本心，来领悟佛学的大道和宇宙人生的真谛。24、前念不生即心，后念不灭即佛;成一切相即心，离一切相即佛。25、佛眼看世界，一切众生都是佛