[易经风水]培训记录

共11页第1页培训记录师资介绍：桂海杰中国著名易学大师他，应邀赴韩，参加韩国总统府议址学术交流他，被请进京，参议中国天安门广场风水规划他，大胆谏言，评判并修改上海第一高楼设计方案他，和中国三峡工程设计师JariHeimo共同探讨环境建筑设计新趋向他，与著名艺术家陈逸飞共同创意亚太环境发展他，为中央电视台“影视同期声”场景选址并策划他，是北京首届中国建筑风水研讨会主讲嘉宾他，为中国顶尖设计师讲解城市规划风水他，就是中国著名易学大师——桂海杰先生中国国际周易联合会副会长中国易经研究院执行院长韩国国际文化教育交流院荣誉院士北京清华大学EMBA特聘易学教授上海交大海外学院EMBA总裁班特聘教授中国大写意派著名画家课后提问：1、能否从易经来分析中国A股的走势？答：不能，中国古代有易经的时候并没有股票，所以从来不用易经来分析股票，个人认为，分析股票可以从老子的三个观点入手：阴阳相调、以柔克刚、趋向走势。2、中国台湾什么时候可以回归？答：预计2009年。中国现在的国力昌盛，本来是预计2006年回归，但有一些因素还没有达到，到了2009年，中国的第四代战斗机也将出来，那么军事力量就更进一步；美国2008年要进行总统换选，2009年是调整年，将没有更多的力气来与我们抗衡；同时，从易经的风水来看，2009年，是牛年，也是有利于回归的。3、中国的房价什么时候开始下迭？答：预计2010年。在过去，房子是计划经济，再后来，也有集资建房，直到1998年，国家对房产开放，成就了一批房地产商。到今年，十七大的召开，我们会发现，房价越来越高，已经超出了绝大部分人员的负荷，这样容易导致亚健康，导致过劳死，这是有违国家希望和谐的期望，同时每当夜幕降临，我们会发现，很多房子都没有亮灯，这也就意味着很多房子是空着的。从今年开始的，低价房的开售，意味着国家又开始对房地产实施三步策略：经济调控、政策调控、法律调控。国家希望房地产能够通过实施这三步策略，能够软着陆，因为国家不希望见到病倒的一代。课程大纲及内容：一、易经风水与企业的关系象数与易理：一命、二运、三风水、四积德、五读书、六明理讲解：这些年，企业一直在追逐，最开始追逐成功学，追逐来追逐去发现自己根本没有成功；接着是战略，战略有了，比方说蓝海战略，发现竞争无处不在，到处是红海；接着是微观的层面，比方说细节，成本。事实上，砍掉了成本，也就砍掉了人气，蒙牛的牛跟生说过：财散人聚，财聚人散。接着又追逐职业化管理团队，自动自发等等。而事实上，这些改变了中国民营企业的命运吗？我们可以看一下下面的数据：共11页第2页中国民营企业的寿命：2000年为6年，2004年为3.5年，[这一年充分体现了很多老板急功近利，当年的投放，次年就要收到回报；]2006年为2.9年。[这一年充分反映了很多老板没有注意天时、地利与人和的关系]三个预测：一是老板一生的战略预测；也就是指人生轨迹，也就是我们以前所说的生辰八字，这是属于东方文明的基因；二是战术型预测，战略预测，可以预测什么时候发达，但是他并不能告诉你今年你会遇到什么，怎样解决，所以这时候就需要“企划”；三是弥补形预测。当发现城市的生活太累的时候，很多人就选择了桃源生活。二、环境风水对人的影响先富起来的企业家最先破坏环境。非典就是破坏生态链的结果。西方为金，东方为木，我们讲究气场。五行包括：破坏生态链的结果是：给你警示——给你怪异——大败各国企业文化：美国——法律文化；德国——技术文化；日本——服务文化；英国——科技文化；法国——艺术文化；中国——道德诚信文化。三、现代背景下的十大风水要素（一）、历史环境（二）、规划环境（三）、自然环境（四）、阴阳环境（五）、气场环境（六）、五行生克（七）、方位代表（八）、空间形态（九）、地运规律（十）、二十大标准讲解：风：春天，吹东南风，为了凝聚东南风，房子的南面最好有低洼之地；冬天，吹北风，北面有挡，有高的东西；水从西面而来，所以出现大禹治水，那怎么治水呢，西面要修路，修路之后一面工作，一面防水，治水。水从西方绕过南方流向东方。房屋的建造的自然模式：东有河流（左青龙）；西方有路（右白虎）；南方有低洼之地（前朱雀）；北方有高的东西（后玄武）。房屋建造的人文模式：龙脉，左财右权，左文右武。四、企业选址不可忽视的两个方面（一）、三大环境：1、历史2、人文3、地理（二）、大太极和小太极讲解：所谓历史，就是我们要关注原始的形态。有个房地产商买地皮的时候没有留意该地原始环境，看到的只是一块平地，当房产建成后，无人购买，才知道，这块地原来是刑场。同样，有个医疗公司圈了一块地，准备建厂，结果发现周围都是化工厂。又比如，韩国的国旗选择了中国的八卦，但是他做了改良，颜色为红与蓝，去掉了之前的黑与白，也就是去掉了天地，与山泽风雷，同时还去掉了两点，眼睛都没有，所以韩国老是出问题。火火火火火共11页第3页所谓人文，就是我们要关注这地方一般出没什么群体。比如说在市政府对面建桑拿就没有人去，在步行街建高档的咖啡厅也同样没有人去，等等。所谓地理，就是讲它在其中的位置。通过对历史环境，规划环境，人文环境，自然环境，气场环境，五行环境，方位优化，空间形态，地运规律的把握和分析，运用简单明了的语言针对不同情况进行了说明和解析。如：美国世贸的倒塌并非寻常说的简单的恐怖袭击，更多的是其风水中有所不和谐。2座大厦高耸孤立的建筑格局本身就与周边环境不匹配。而且在无形中也影响了附近的建筑群并与其他建筑对立。这违犯了风水中的以合为贵的原则，自然有911事件的发生。同时，这里也要就一些误区做个讲解。如：人们一直都希望有山有水而居是种美事，其实常常会导致自然界的不协调或五行不符。而且对人们的家庭和事业也有所影响。比如：别墅建造在死水的头角，可能过几个月日积月累很多的费旧物堆积很容易产生异味。不但影响美观不说连同空气也很浑浊难闻。当然也会影响居住人的心情，对工作家庭也因为心态不好而受影响。桂老师根据整体系统原则，因地制宜原则，依山傍水原则，观形察势原则，地质检验原则，地质分析原则，坐北朝南原则，适中居中原则，顺乘生气原则，改造风水原则等原则针对事实加以解说。由浅入深现场解说了很多常见又很难解释的问题和现象。重视我们自己的位置。易事做细节（比方说人才选择与储备标准，安全，资金流等）；难事做简易，找规律。五、企业生存必须重视风水的六个层次（一）、阴阳（二)、气场（三）、地运（四）、五行相和（五）、方位(六)、形煞讲解：西北是父亲，西南是母亲，西方是少女。人情是小宇宙，宇宙是大人情。气场：一是原始的地方庄稼长不长得好，如果庄稼长得不好意思是土壤之气坏了；二是要注意周围环境气场。例如：步行街1。乾、坤、屯：人山人海，往往生意不好，但是这里适合买人无我有的产品。需、蒙：这个时候人有了购物的欲望。师、讼：由于位置比较靠后，所以这两家往往喜欢那喇叭吆喝，拉生意，所以两家关系不是很好。比：因为是最后一家，往往是靠同学朋友的帮衬，但是他经常是宰人家，所以生意往往也不好。步行街2：这时候移步换形，事物已经发生了变化。不管商业大厦和购物中心是差异化竞争还是同志化竞争，这时候最差的位置是B位，是猪腰位置，两不搭气的位置。步行街3：这一个暂不做分析。六、不同行业的企业运用风水各有偏重比师讼需蒙屯坤乾入口商业大厦CBA购物中心入口共11页第4页1、工业企业---重五行、地运2、商业企业---重气场、方位3、房产企业---重阴阳、形煞4、个人家庭---综合考虑讲解：过去我们用一条腿走路，单单只是学习西方是不够的。现在我们要用两条腿走路：一条腿走东方路线，走市场；一条腿走西方路线，走管理，学细节。80后的三大问题：不主动，不拒绝（好处）、不负责任。七、获得良好风水的四大条件（一）、先看后决，立体考虑（二）、重视规划善始善终（三）、风水师应技术全面（四）、互相配合八、环境风水调理的十五大原则(一)、地形规整（二）、地势改造（三）、色彩组合（四）、太极划分（五）、门向改变（六）、空间转换（七）、阴阳调整（八）、五行补救（九）、形煞化解（十）、主宾梳理（十一）、功能调整（十二）、气状清理（十三）、更换造型（十四）、区域分割（十五）、择日、动土命运好时，风水差——退避三舍命运差时，风水好——弥补不足命运好时，风水好——锦上添花命运差时，风水差——推波助澜相关资料：由于人类急功近利，普片追求物质富有，因而不惜牺牲生存环境为代价，大肆毁坏人类生存环境，掠夺地球资源，导致人类社会不确定因素日益增多。水土流失，环境恶化，空气污染，土地沙化，阳光晦涩，气候变暖，风沙弥天……人们越来越重视自己赖以生存的环境问题，由此而引发渴望了解“风水”知识和堪舆技术的愿望。“风水堪舆”——这种为人类选择良好生存环境，促使人与自然和谐相处的自然实用法则，自古至今一直为人类‘普遍使用（故宫就是“风水”聚集的结晶）。人们尊称懂得“风水堪舆”技术的人为“风水先生”，然而，自新中国成立以来，“风水”一词一直一贬义而居，没有茶发‘大雅之堂。因为新中国有关法规法定任何个人、单位、团体不得宣传，从事迷信活动。而“风水堪舆”在《辞海》中已被明确界定为一种迷信活动。关于“风水”的迷信与科学为什么《辞海》中要把“风水”界定为迷信，同时被归纳为迷信的，还有“八字”“算命”“相术”，而“八卦”“占卜”“运气”“阴阳”“无行”等与风水算命同时一辙的词汇都没有界定为迷信。这不光让我‘对《辞海》编委家的意识形态和对传统文化的了解程度产生质疑。59年在毛泽东倡导下，重新修编《辞海》简称新编《辞海》，直至79年定稿。这个年代正是中国人意识形态发生巨大变化的时期，“红色革命新思潮”“马列唯物主义”统治一切，在这样一个特殊时代背景下把“风水堪舆”归纳在迷信范畴，明显带有时代烙印，而在1936年出版的旧版《辞海》中对“风水”的解释就显得比较客观，“风水”住宅基地或坟地周围的形势和风向水流对居住者产生的吉凶祸福。两者相比，旧版《辞海》对“风水”的界定更为合理。比如：建造房屋选择在横向易侵的山峦风口，其房屋被侵而造成家破人王的凶灾概率远比背风而居来得高。同样房屋建造选择在急水易冲的水产处，则会因水土冲散流失而侵毁地基。如果临水而建则会更多的出现小儿溺水等凶祸之事，当然“风水”学说发展至今已形成了一套完整的系统法则，在此不做展开讨论，我们应该共同努力的是去争取解除这种对“风水”概念不合理的界定。要想争取解除对“风水”概念不合理的界定，首先要清除“风水”中不合理的部分。那么，“风水”学说共11页第5页中有没有迷信的成份呢？按理说，任何事物任何一种学说一经流传就会生发出与其本意不相称符的成份，这就是精华与糟粕的问题。就“风水”本意来说，用好风与水的自然规律，为人类生活的更好。其意义是积极有益的，但是直至今日尚有很多江湖术士或故弄玄虚，装神弄鬼，或过份夸大“风水”的作用。唯风水独尊。或是利用人们对“风水”的信任，骗取钱财，或是把本不属于“风水”范畴的巫术运用进来，吾人子弟……譬如：有人热宗于杀猪宰羊，‘纸烧香，祭土教神，有人则自称通达阴间能趋邪捉鬼，有人自称开启天目能生观天地化藏之物，还有人把“风水”说成能统领人类祸福的根本……这些种种言行与《易经》思想宗旨是格格不入的，在此我们不作文章重复解析《易经》内容，我们要做的是为“风水”清本正源。批判糟粕，宏扬精华。关于“风水”的本意什么是风水精华，什么又是值得宏扬的精华呢？我们必须要弄清一个问题“风水”的能量和作用。这个问题很多人尤其是很多从事“风水”工作的人没有弄清楚，譬如，有人认为风水的能量是巨大的，获得好那么就会获得昌隆之运。如果这样，那么在美满的风水典范故宫里怎会出现明代皇帝自杀，清皇朝灭亡的悲剧呢？“风水”源生与《易经》文化，《易经》文化是东方人类行为总纲，其宗旨“以人为本”，“风水”本身并无吉凶而言，也无生命可言，是因人而居而有了风水，“风水”因人而活跃，因此风水必须是以人为依托，不同的人住同一幢房子，结果会有不同，因为构成吉凶祸福的还有人本因素——命运轨迹。人在命运好时又住进风水好的场所，则回锦上添花。命运好时则住进风水差的场所，则影响甚微。命运坏