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读后感论语为政篇读后感3篇【导读】这篇文档“读后感论语为政篇读后感3篇”由三一刀客最漂亮的网友为您分享整理,希望这篇范文对您有所帮助,喜欢就下载吧!读后感论语为政篇读后感1论语为政篇读后感论语为政篇读后感(一)和第1篇学而篇比较起来,个人觉得第2篇为政读起来难度就大了很多。第1篇其实只要明白了学问指的是做人的道理,则每一句都可以理解它的用意。但是第2篇中,除了几个句子是真正正面谈到政治外,其他说的似乎都是与政治没有关系的东西。为此,我也专门去查了政字的意思。在古文中,政也通正用,所以我就在想,这里是不是孔子还是在讲做人?讲如何做一个正直的人?不过很快我认为这样解释是很牵强的。其实为政就是讲如何来当政,很明白不过。不过南怀谨先生的一句注释也值得我们注意:《论语》中讲的是为政,不是政治。孔子没有系统地去提出政治相关的概念。根据这句注释去理解为政篇的句子,似乎开始有了一些头绪。为政一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境界,然后用诗经的思无邪说明为政最需要解决的是思想问题,再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。接下来,用了好几句的篇幅讲孝,然后讲了一个为政者的修为问题,最后用一句话总结:为政者要有见义而为的大勇,要有人溺己溺,人饥己饥的胸怀。这样一看,为政篇的思路就很清晰了。当然,这个思路是南怀谨先生的《论语别裁》中间理出来的。我也曾试着去怀疑它,但是找不出比之更好的解释,所以我还是比较认可这个解释的。为政篇有好几句话都是讲孝的,似乎与为政没有太大的关系,其实关系很大。我国古代都是以孝治天下,所以在这里讲孝是有它的意义的。这点在为政第二十一句中也得到了证实:或谓孔子曰:子奚不为政?子曰:书云孝乎,唯孝友于兄弟,施于有政。是亦为政,奚其为为政?在这一句中,孔子就明确说到:推行孝就是为政。所以该篇中间出现了很多人问孝的情况,就一点也不奇怪了。此外,孔子还讲到了一个为政者的基本要求:要周而不比,即不要偏心眼;要不器,也就是说要全面发展;要温故而知新,要且学且思,还不能钻牛角尖,等等。不过,虽然为政不能翻译成做一个正直的人,但是可以看出,这些为政的道理,放小了看,也都是做人的道理,这点在后面的章节中也有体现。所以我个人认为,《论语》总体讲的还是做人,还是学而篇说的学问。不管是讲为政也好,还是后面讲礼、仁也好,孔子的主张都是从自身做人入手,就像第一章所讲的君子固本,本立而道生。我想这也应该是学而篇作为开篇的原因吧。整体来说,为政篇给我的启发不如学而篇多,可能是为政这个话题对我们这些一般人来说,没有如何做人更贴近。不过在专家的解释中,我还是体会到了《论语》文章布局的特点,对中间的一些话也还是有一些体会。我想,只要能学到一点东西,也是很好的事情。论语为政篇读后感(二)众所周知,论语每篇的标题是以文章的前二个字来命名的,当然除去子曰,因为,这两字出现的频率太高。为政篇,初步看去,好像比较乱,好像并不是在说为政,而是在讲孝,讲君子,将信用。其实,都是在围绕为政这个主题展开的,第一句是主旨,起着提纲挈领的作用为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。接着,孔子从思无邪,道之以德、齐之以礼,从十五有志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩,从孝无违、孝敬,从君子不器,先行言后从之,周而不比,以上这些说都是在围绕一个字展开德,德代表着礼,代表着孝,代表着君子。曾国藩曾说过,德者,若水之源,树之本;才若水之流,树之叶,大概是这个意思,大概也是受我们伟大孔子的思想影响。此外,值得注意的是,这篇有两句关于谈论学习的经典名言,温故而知新,可以为师矣。学而不思则罔,思而不学则殆。可能很多人会以为这两句出自学而篇,没想到却是在为政篇,乍看,我也是颇觉新鲜,过后,我觉得也很正常,无论从政,为学,都是学习、实践、再学习、再实践,一个循环往复的过程,在这个过程中,是肯定要注意学与思的结合,这也就是为什么高学历的人才,有时候,某个专业的问题跟他所研究的专业无直接的相关性,但却能达到触类旁通,举一反三的效果,玄妙之门也!最后,有一点对现在为政者都颇具借鉴意义的是:子张学干禄,子曰:多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。这段话我觉得现在有志于从政而又摸不着门道的人,可以用心慢慢去琢磨,去悟,在中国的政治里,这绝对是放之四海而皆准的普遍真理,比马克思的资本论都更厉害。对于刚从大学毕业长期处于象牙塔里的莘莘学子而言,更是值得谨记!当然,学而篇谈到与朋友交很重要的一点信用,其实,为政也一样,这不,孔子就说了,人而无信不知其可也,就像大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?诚信,是做人的根本,是前提,所以,无论你是从政,还是为学,都是不可缺少的。论语为政篇读后感(三)《论语》为政篇,是学而篇的一个延续,学习之初要有美德,学习运用中,美德之用也是无法或缺的。如开篇第一句为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之,用道德来治理国家才会使自己像北极星一样,别的星辰都围绕它。就说明了,德的重要性,这也说明为政之人同样也需要有诸多的美德才可达到,此种效果。围绕德这个主题,《论语》为政篇讲到何为孝,讲君子不器,讲信之重要性,德是为政之源,使看似散乱的为政篇,主题鲜明,条理清晰。在德的主题下,又穿插了学习,温故而知新,可以为师矣。,学而不思则罔,思而不学则殆。是我们耳熟能详的经典谈论学习的名言,很难和为政相联系,但是无论做什么,都需要不断地进行学习,都是学习、实践、思考,再学习、再实践,在思考一个循环往复的过程。在这个过程中,是学与思的结合,只有如此才可以触类旁通,举一反三。吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。从孔子对颜回的评价就可得知,只要懂得学与思的结合就没有愚蠢的人。孔子言传身教,以自身所感教育学生,学与思的结合受益终身,吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。孔子说,我十五岁有志于学习,三十岁说话做事都有把握,四十岁不致迷惑,五十岁能领悟天命,六十岁一听别人言语,便可以分别真假,判明是非,七十岁能随心所欲,有任何念头不会越出规矩。因此德是做人之先,成事之基,学与思是达到成事目的的必经之路。《为政忠告》读后感2《为政忠告》读后感(2010-8-30)元代张养浩所著的《为政忠告》一书,书中对勤政廉洁的阐述甚为深刻,读之让人感受颇多。当今为官者,如何真正读懂‚勤‛、‚廉‛两字,怎么践行‚勤政为民‛、‚廉洁自律‛是面临的重大课题和考验。以史为鉴,可以知兴替;以人为鉴,可以知得失。读了《为政忠告》,体会颇多。张养浩在其所著的《为政忠告》中指出:‚将家云:‘多算胜少,少算胜无算。’不特用兵为然。虽莅官临政,亦莫不尔。‛意思是说,为官从政就像用兵一样,多谋划好过少谋划,少谋划好过不谋划。思考谋划是成事的关键,领导干部能否做到多思考谋划更是事关黎民百姓的安宁。张养浩说得好:‚一役之修,一宴之设,一狱之兴,诚能思虑周详,繁略毕举,则民之受赐不浅矣。‛为官者若做什么事都能详加思虑,百姓将会受益匪浅。我们政府干部上受国家重托下系百姓安乐,不管做任何事情都应该先认真思考谋划,而不是夸夸其谈、凭空做事。具体来说,就是要坚持做到对重大决策、重要工作,要深入研究、集思广益、多谋善断;对苗头性、倾向性问题,要思考其可能的发展方向,寻找解决问题的对策,积极协调化解;对于工作中遇到的难题,要虚心求教,集中群众智慧,进行统筹的研究思考;对人民群众最1关心、最直接、最现实的问题,要用心去体验和判断,找准工作的切入点,认真解决,这样才能‚民之受赐不浅矣‛。当前,我们的一些干部热衷于做表面文章,做事装模作样,不想为民操心做事,遇到矛盾困难就绕道走,躲不开时就踢皮球;在为群众办事时拖拖拉拉甚至人为设卡,本来马上能办的事却是领导批来批去、部门转来转去、开会议来议去,最后害得群众跑来跑去。就如张养浩所说:‚古之为政者,身任其劳,而贻百姓以安。今之为政者,身享其安,而贻百姓为劳。‛那么,怎样才算勤政实干呢?张养浩认为‚己劳则民逸,己逸则民劳,此必然之理也。惮一己之劳,而使阖境之民不靖,仁人君子其忍尔乎?‛,主张为政者当有‚先劳‛之心,凡事先于百姓去做,而且要兢兢业业,毫不懈怠。这是为政者当有的觉悟,也是为官的根本。作为政府干部,要在其位而谋其政,带头扑下身子,深入一线,真抓实干,少说多干,把全副身心、全部精力放在发展上,聚精会神搞建设,一心一意谋发展,下大气力解决影响改革发展稳定的突出问题,做到上不愧对国家、下不愧对人民。千百年来,‚天下之大任,莫大于恤民‛、‚当官不为民作主,不如回家卖红薯‛等话语,激励着一代代忧民爱民的从政者。杜甫‚安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜‛的千古诗篇,范仲淹‚先天下之忧而忧,后天下之乐而乐‛的为官之道,无不反映了一个个正直官吏的殷殷爱民之意和拳拳忧民之心。张养浩在《为政忠告》中也提出为政者‚爱民恤民‛的思想,认为:‚民之有讼,如己有讼;民之流亡,如己流亡;民在缧绁,如己在缧绁;民陷水火,如己陷水火。凡民疾苦,皆如己疾苦也,虽欲因仍可得乎?‛这种‚民病如己病‛的恤民思想,生动而贴切,很值得我们学习。只有‚视民如伤‛,亲身感受、体验群众的辛劳疾苦,才会像对待自己一样对待人民、像爱护自己一样爱护百姓。用我们现在的话来说,就如胡锦涛总书记所言:‚权为民所用、情为民所系、利为民所谋。‛领导干部‚恤民‛,就要坚持以民为本、勤政为民、心系于民、置身于民、倾情于民,把关注民生作为最大的政治,把改善民生视为最大的政绩,想群众之所想,急群众之所急,解群众之所难,排群众之所忧,帮群众之所需,千方百计为群众办实事、做好事。领导干部,决策是关键工作,如何让决策正确而少出或不出偏差,这就要求领导干部要做到兼听而不偏信。张养浩在《为政忠告》中,提出为官者要‚询访‛,这就是兼听的具体表现。要做到兼听,我们的领导干部就要有‚兼听则明‛的胸怀和‚海纳百川‛的境界,克服唯我独尊的自大自满情绪,树立民主意识,主动沟通,少独断专横,善于倾听不同的声音,尤其是到基层调研检查工作时,要多听基层群众的意见和建议。要坚持民主集中制,总揽不包揽,果断不武断,杜绝‚一言堂‛和‚家长制‛,做到重大事项集体决定,对事关改革发展稳定的重要事情,要广发征求各方意见,该组织群众听证的要坚持听证,该请专家论证的要坚持论证,集思广益;对涉及群众利益的事与群众商量着办,收集民情,听取民言,了解民意,让群众多参与、多知晓,争取群众支持。总之,要通过‚兼听‛达到内求团结,外求支持,形成推动事业发展的强大合力。廉洁自律,无论是作为思想意识还是行为规范,自古以来都是对为政者最基本的要求。早在春秋时期的管仲就提出了‚礼、义、廉、耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡‛的思想,将‚廉‛列为治国之纲。以后历朝历代,廉洁自律的吏治观念被不断发展、充实,其中张养浩有关‚廉‛的思想更是值得我们推崇,在他所著的《为政忠告》中视‚自律‛、‚修身‛为第一,认为:‚忠以事上,正以处事,廉以律身,勤以率百僚,这是最好的自身自保之道。‛千百年来,‚清正廉洁,两袖清风‛一直是被人民称赞的‚好官‛形象。在古代的府衙大堂上,悬挂有‚明镜高悬‛的牌匾,以示自己为官清廉、不苟私心。今天,虽然没必要悬挂这样的‚明镜‛,但作为领导干部心里一定要装着如此的‚明镜‛。我们的领导干部,一定要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心,做到慎微、慎初,时时自重、自省、自警、自励,时刻将人民授予的权力严格控制在政策划定的生命线、法律限定的高压线、党纪规定的警戒线之内。要过好‚权力关、金钱关、美色关、人情关‛,在灯红酒绿、纸醉金迷面前,守得住气节,耐得住寂寞,顶得住歪风,经得住诱惑,不为功名缠身,不为利禄束缚,清白为官,坦荡待人,躬身做官,挺腰做人,永葆人民公仆的政治本色。为政读后感3读后感,希望对您有帮助!为政读后感本文是关于读后感的,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。为政读后感(一)《为政》主要内容涉及孔子“为政以德的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则。孔子在其中说道
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