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参考资料,少熬夜!中考作文(精编5篇)【导读指引】三一刀客最漂亮的网友为您整理分享的“中考作文(精编5篇)”文档资料,供您学习参考,希望此文档对您有所帮助,喜欢就分享给朋友们吧!中考作文1回答问题不仅表现了你的思维,还说明了你的聪明才智。如果有些问题你实在无法回答,最好的回答方式就是保持沉默,如果你答非所问,驴头不对马嘴,别人会笑话你。就像范伟问赵本山的徒弟那个问题一样,是先杀猪还是先杀馿一样,先杀谁都是错的,都无法让对方满意。如果让你回答,你怎么来回答,所以,与其自作聪明,到还不如装做糊涂。并不是所有的事情都有结果,并不是所有的问题都会有答案,一些没有答案的问题你不必去苦苦追问,也不必去胡思乱想,就像男人和女人上的心思一样。人心是难以琢磨的,就算你有时候看透了对方的心思,你也不必要在说出来,这样只会伤了对方的心,让感情提前结束。如果有人说喜欢你,你又不喜欢对方,你该怎么回答?直接回答会伤了对方的心,沉默就表示你喜欢。我是这样回答的,你是不是天使?不管她回答是与不是都不管用,因为我会说如果你是天使,就应该去找上帝,只有上帝才能够配得上天使,如果不是,道理则相反。这样回答不但不会让对方难堪,还让对方心情轻松。回答问题需要艺术,需要幽默,更多的还需要智慧,这不仅体现了个人风格,还说明了你的思维能力和反应能力。回答问题需要我们用心去观察,去发现问题的关键所在,而不是只看问题的表面。回答问题需要技巧,就算你答非所问,但是你不仅从侧面回答了问题,还从正面提出了自己的看法和新的问题,让对方满意还让对方思索沉默,这应该就是回答问题的艺术性和技巧性吧。回答问题不能够千篇1律,虽然结果一样,但是过程却不能够一样。如果回答的过程也是一样的,那就说明了一个问题,一个关键的问题,那就是教育的弊端和教学模式。教学的方式需要灵活性、多动性,这不仅提高了学生回答问题的积极性,还培养了学生的独到性,对问题的看法不同,只要结果相同就行了。如果过程也一样,不仅抹杀了学生的想象力,还会影响到他们对问题的看法,对人生的了解和对问题的发现。问题有时候不需要回答,但是必须思考,“为什么会是这样,这是为什么?”要反复不停的问,要反复不参考资料,少熬夜!停的思考,这样,人生才会有出息,才会迈向成功。回答问题不仅说明了一个人的智慧,还说明了一个人的精神,只有看清问题的关键所在,才能够得到人生满意的结果。迎接中考的作文2新中国成立至今,都在世界的舞台上闪闪发光。可风光的背后不知付出了多少人的岁月与年华。作为中学生,我们以铭记历史,71年前,中国人民抱着“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”的决心奋起抗美援朝,保卫国家。他们用了整整两年9个月的时间,不知有多少英雄儿女为国家,抛头颅,洒热血,牺牲在异国他乡。最终拼来了山河无恙,家国安宁。所以作为中学生,我们以铭记历史,知道这份安宁是那么来之不易,因为我们身处在一个和平的环境下,背后站着一个强大的祖国,过着“饭来张口,衣来伸手”的闲适生活,体验不到战场与硝烟,体验不到饥饿与寒苦的艰苦,所以人们可能过得太安宁了,忘记了背后的来之不易,忘记了在七七事变、南京大屠杀中遇害的平民百姓,忘记了在抗日战争中奋勇杀敌牺牲的英雄儿女,这些大大小小的历史被文字书写在纸上,而我们要有所了解,有所思,让它不仅仅刻在纸上,而是要铭记于心,而不是要等到身陷灾害当中,才有所铭记,给后人留下笑话。作为中学生,我们要传承与弘扬历史中精神。司马迁曾说过,人终有一死,要么轻于鸿毛,要么重于泰山,每个人都有自己的人生价值,有大有小,其中最主要的是为他人奉献,把他人的利益摆在前面,所以当国家安全受到威胁的时候,我们应该万众一心,众志成城地拧成一股绳,把国家的利益摆在第1位,因为我们都来自同一个母亲伟大的祖国,所以作为中学生,我们要学习杨根思黄继光,邱少云等英雄儿女鞠躬尽瘁死,而后已后的奉献精神,让伟大的抗美援朝、五四等精神一直激励着我们,犹如一盏明灯,指引我们前进的方向。作为中学生,我们应迎接挑战。21世纪,世界各地紧密的联系在一起,只有局部动荡不安,整体来说处于一个安宁的环境。可安宁的背后,其本质是一场无硝烟的战争,军事、经济、科技等成为各个国家明争暗斗的原因,如5g技术、芯片、军事竞赛等,所以作为中学生,我们应承担起新时代的责任,应迎接挑战,努力成为国家所需的栋梁之才。在国际舞台上,让自己的身后的五星红旗翩翩起舞。我只能说“不是什么岁月静好,只是有人负重前行。”参考资料,少熬夜!最新中考作文万能素材3天道酬勤曾国藩是中国历最有影响的人物之一,但他小时候的天赋却不高。有一天,曾国藩在家读书,对1篇文章不知道重复诵读了多少遍,还在继续读,因为他还没有背下来。这时候他家来了一个贼,潜伏在他的屋檐下,希望等读书人睡觉之后捞点儿好处。可是,等啊等,就是不见他睡觉,还是翻来覆去地读那篇文章。贼人大怒,跳出来说:“这种水平还读什么书?”然后将那文章背诵一遍,扬长而去!贼人是很聪明,至少比曾先生要聪明,但是他只能成为贼;而曾先生却成为毛泽东主席都钦佩的人:“近代最有大本夫源的人。”“勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。”那贼的记忆力虽好,听过几遍的文章就能背下来,而且也很勇敢,见别人不睡觉居然可以跳出来“大怒”,教训曾先生之后,还要背一遍书,再扬长而去。但是遗憾的是,他名不见经传。曾先生后来启用了一大批人才,按说这位贼人与曾先生有一面之交,大可去施展一二,可惜,他的天赋没有加上勤奋,变得不知所终。名著经典对白你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓,如果上帝赋予我财富和美貌,我会让你无法离开我,就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做,可我们在精神上依然是平等的。汤姆叔叔的小屋世界上有这样一些幸福的人,他们把自己的痛苦化作他人的幸福,他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望,它却变成了种子,长出鲜花和香膏,为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。不能承受的生命之轻我们经历着生活中突然降临的一切,毫无防备,就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身,那生活有什么价值呢?源氏物语艳阳高升,原野上的朝露很快便了无痕迹。源氏痛感人生如梦,像朝露一般,愈加万念俱灰。叶甫盖尼·奥涅金上天让我们习惯各种事物,就是用它来代替幸福。百年孤独这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器,是一个转动着的轮子,这只齿轮,要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话,会永远旋转下去。德伯家的苔丝凡是有甜美的鸟歌唱的地方,也都有毒蛇嘶嘶地叫。参考资料,少熬夜!洛丽塔每当我追溯自己的青春年华时,那些日子就像是暴风雪之晨的白色雪花一样,被疾风吹得离我而去。茶花女获取一颗没有被人进攻的经验的心,也就像夺取一座没有守卫的城池一样。了不起的盖茨比他不知道那个梦已经丢在他背后了,丢在这个城市那边那一片无垠的混沌之中不知什么地方了,那里合众国的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。静静的顿河不要向井里吐痰,也许你还会来喝井里的水。福尔摩斯探案集那些普普通通而毫无特色的罪行才真正令人迷惑,就像—个相貌平凡的人最难以让人辨认—样。点亮一支蜡烛那是临近高考的一个晚上,儿子正在家里复习功课,可突然停电了,儿子坐在书桌前不停地埋怨。父亲听见了,走进书房,对儿子说:“孩子,现在你要做的,不是诅咒黑暗,而是去点亮一支蜡烛。”父亲把蜡烛和打火机放到儿子的手里。儿子点亮了蜡烛,房间里重新亮起来。同样,面对人生的黑暗,我们要做的,不是一味地诅咒、埋怨,而是用行动去点亮一支支充满光明和希望的蜡烛。温馨提示行走在生活的风口浪尖上,我们不能一味地埋怨与诅咒,而要积极采取行动,化压力为动力,勇于进取,这样才会找到生命的另一个出口,看到人生的光明与希望。这则素材可用来应对“行动”、“力量”、“苦与乐”、“难与易”、“超越”和“成功”等。关于生命李白:夫天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。而浮生若梦,为欢几何?曹操:对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多陆幼青:即使我对生命有万般眷恋,我也会选择默默承受,静静等待。《生命留言》特里萨(修女):我睡去,感觉生命之美丽,我醒来,感觉生命之责任亨利·詹姆斯(美国小说家):街上的每一块石头,阳光里的每一粒分子,都包含着历史。帕斯卡尔(法国思想家):人是一根苇草,是自然界中最脆弱的生命,宇宙中的任何力量都可以毁灭他,但是人又是一根会思想的芦苇,人知道自己的有限,知参考资料,少熬夜!道自己会死亡,这就是人的伟大。诺瓦利斯(德国浪漫诗人):如果没有死亡,的幸福就会属于极端疯狂者。柏格森:我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。它是我们存在的基础,像我们感到的那样,它是我们生活的那个世界的本质。托马斯:如果当命运的最后时刻来临时,我们越加紧紧依奉它,那么满头白发也会是一种幸福,残存的理智不是灾难。但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。卢梭:如果我们永远不死,我们反而会成为不幸的人。当然,死是痛苦的,但是,当我们想到我们不能永远活下去,想到还有一种更美好的生活将结束今生的痛苦,我们就会感到轻松的。如果有人允许我们在这个世界上长生不死,请问谁愿意接受这不祥的礼物?泰戈尔:愿生者有不朽的爱,愿死者有不朽的名。生若夏花之绚丽,死如秋叶之静美。《飞鸟集》张爱玲:想做什么,立刻去做,否则来不及了,因为人是最拿不准的东西。弘一法师临死作偈:悲欣交集瞿秋白临刑前说:此地很好贪官胡长清哀告看守所民警:我有一技之长,我的书法还有名气,如果留我一条生路,我愿意在监牢里给你们写一辈子毛笔字。范思哲(已故时装设计大师):我一直深信,没有一种东西是永远属于我们的,生命就好比旅行,也许在旅程中我们会拥有某些东西,但是终究不能带走它。蒙田(法国):我随时准备告别人生,毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致,而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。尤其在此刻,我眼看生命的时光无多,我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间,去留住稍纵即逝的日子;我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂,我愈要使之过得丰盈饱满帕斯卡尔:人们既然不能治疗死亡、悲惨、无知,他们便认定为了使自己幸福而根本不要想念这些。尽管有着这些悲惨,人还是想要能够幸福,并且仅仅想要能够幸福而不能不想要幸福;然而他又怎样才能掌握幸福呢?为了要好好做到这一点,他就必须使自己不死;然而既然不能不死,所以他就立意不让自己去想到死柏格森:我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。它是我们存在的基础,像我们感到的那样,它是我们生活的那个世界的本质托马斯:如果当命运的最后时刻临近时,我们越加参考资料,少熬夜!紧紧依奉它,那么满头白发也会是一种幸福,残存的理智不是灾难。但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。卢梭:如果我们永远不死,我们反而会成为不幸的人。当然,死是很痛苦的。但是,当我们想到我们不能永远活下去,想到还有一种更美好的生活将结束今天的痛苦,我们就会感到轻松的。如果有人允许我们在这个世界上长生不死,请问谁愿意接受这不祥的礼物?冰心《往事》:假如生命是乏味的,我怕有来生;假如生命是有限的,今生已是满足的了。中西生死哲学儒家一方面承认“死生有命”,但也强调“未知生,亦知死?”以此提醒世人把重点放在现世努力。孟子所谓“夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也”,最能突现这种人文精神。道家庄子虽明言“死生命也”,但也强调应用平等心看待生死,因为“生死如一”最能突现超拔精神。在西方,柏拉图曾经明白强调,人生的目的在求真善美,但永恒的真善美只有在死亡之后,因此,“哲学就是对死亡的练习”。并且,他主张灵魂不死论,其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死,但也肯定“神圣理性不死”,并强调“我们应尽力过理性生活,使自己不朽”。到了康德,认为灵魂不死虽然“没有逻辑的确定性”,却有“道德的确定性与必要性”。因而他强调,精神愈用而愈出的道理,“想得越多,做得越多,就活得越久”。在黑格尔更是直言“死亡是一种扬弃”。存在主义者海德格尔则明言,人生观即死亡观,人生既然注定是“迈向死亡的存有”,因此,如何能在平日尽心尽责,才是面对生死的态度到了当代,因为医学发达,“临终关怀”更成为普世关心的问题,如何“生有尊
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