悼词优秀5篇

参考资料，少熬夜！悼词优秀5篇【导读指引】三一刀客最漂亮的网友为您整理分享的“悼词优秀5篇”文档资料，供您学习参考，希望此文档对您有所帮助，喜欢就分享给朋友们吧！追悼会悼词【第一篇】同学们、老师们、xx的各位亲属：今天，我们怀着极其沉痛的心情，悼念我们的学子、优秀大学生xx同学。xx同学于19xx年1月出生于江西省新余市渝水区水北镇钱圩村委峡江村一个农民家庭，xx就读小学时，就加入了少先队，读中学时加入了共青团。20xx年9月就读于xxxxx学院测控技术与仪器专业，20xx年9月担任测控一班学习委员。20xx年xx月xx日凌晨，xx同学因发病突然死亡，年仅24岁。噩耗传来，全院师生无不为之震惊，无不万分悲痛！xx同学在家里，是一位懂事、善良、纯朴的孩子，他尊敬、孝顺长辈，在家与父母分担家务，与兄弟妹妹亲密相处。由于家庭经济困难他更加珍惜学习的机会，时刻铭记父母的养育之恩和亲人的殷切嘱咐，立志发奋努力，实现人生价值。他考上了大学，亲友们看到了他所取得的一切成绩，为他而自豪！为他而骄傲！xx同学不论是在小学、中学还是大学，除了学习上从不甘落后，勤奋刻苦外，还努力提高和锻炼自己各方面的能力，虚心向老师、向同学请教。特别是进入大学后，在学好专业知识的同时，还广泛涉猎文学、计算机学等知识领域，他曾向我们坦陈：希望在大学里尽可能地学到自己想学的知识，培养各方面的才能，今后走上社会，能够更好的适应社会。他是这样说的，也是这样做的：每当同伴们三五成群海阔天空闲聊时，他便一人专心学习；每当双休日，同学们休息，他也在图书馆博览群书……在20xx年下学期期末考试他各门功课都取得了优异的成绩。荣获了“三等奖学金”并被评为“三好学生”。与此同时，他在政治上积极要求进步，向党组织靠拢，积极参加党课学习，被评为优秀学生。xx同学生前担任02测控一班学习委员，尽职尽责，各方面表现良好。不管班级出现什么问题，他都会勇于分担责任解决问题。在学习这一块，他承担了所有学习上的任务与职责。闭上眼睛我们可以清晰地回忆起他的一幕幕：新生入学时，他的腼腆，让我们大家感受到他似乎是一个胆小，不善言谈的的男孩。尔后的日子里，他与他那独特的性格——与人为善，对人和气，而赢得了我们大家的青睐。至此，我们大家选他为“优秀团员”，参考资料，少熬夜！无论在思想上还是行为上，xx同学都为班上同学树立了光辉的榜样。20xx年4月份，他光荣地成为中国青年志愿者。进校以来，他为响应爱心社的号召，无偿献血，奉献自己的爱心。在日常生活中，xx同学严于律己，宽以待人，尊师爱友。勤俭节约，是一个非常好的同学。我们对xx同学的突然病逝深感惋惜和悲痛，xx同学虽然和我们永别了，但我们将永远怀念他。xx同学去世了，我们的社会失去了一名好公民；学院失去了一位好学生；班里失去了一个好班干部；同学们失去了一个好同学、好伙伴；家里失去了一个好儿子、好兄弟！xx同学虽然和我们永别了，但他的刻苦学习精神将永远鼓舞着我们奋发学习！早日成才，为祖国和人民做出积极的贡献；老师们将努力教好书，育好人，为国家培养更多的优秀人才；让我们以实际行动告慰xx同学的在天之灵！xx同学，安息吧！姓名：xxx20xx年1月13日追悼会悼词【第二篇】尊敬的各位领导、各位亲友、及逝者的亲属：青山不语；苍天含泪！这天，我们怀着万分悲痛的情绪，深切悼念乡亲们心目中的楷模、我们尊敬的乡亲、我们尊敬的长者—刘府黄母老人。xxx老人生平为人正直、关爱他人、平易近人、品德高尚。作为家庭的长辈，她勤劳善良、以身作则，一生辛勤劳作，养育出了许多优秀的后代，使我们这个小山村走出了不少人才。这不仅仅是xxx老人的骄傲，也是我们乡亲的骄傲；作为乡亲，她心胸开朗、乐于助人，几十年来持之以恒，博得了乡亲们的交口称赞，是乡亲们的好长辈。在这悲痛欲绝的时刻，我们不会忘记，xxx老人每当乡亲们遇到困难时，她总是伸出热情的双手，给与无私的帮忙；我们更不会忘记她教育培养的后代为我们所做的一切，在此我们深深的悼念她，深深的感谢她！她使我们有了学习的榜样。xxx老人的逝世，使我们失去了一位好长辈，她离我们而去，但她那种勤勤恳恳、艰苦朴素，勤俭节约的优良作风；那种为人正派，忠厚老实的高尚品德，值得我们好好学习，我们为她的家庭失去这样的长辈而深深的惋惜。但人死不能复生，老人的愿望是我们大家的生参考资料，少熬夜！活更完美，生活更富裕，我们要秉承她的遗愿，化悲痛为动力，以更加高昂的热情来建设我们的完美家园，以慰她的在天之灵。在这个万分痛心的时刻，所有的一切难以用语言表达！愿：xxx老人，您一路好走！姓名：xxx20xx年1月13日悼词【第三篇】（一）依照用处分1、宣读体悼辞这类悼辞专用于追悼大会，由一定身份的人进行宣读。它是对在场参加追悼的同道讲话，而不是对死者讲话。悼辞表达出全体在场的人对死者的敬意与哀思，同时勉励群众化悲痛为气力。宣读体悼辞以记叙或议论死者的生平功绩为主，而不以个人抒怀为主。另外，宣读体悼辞受追悼大会本身的时间、地点、条件的限制，在情势上相对来讲也较为稳定。2、艺术散文类悼辞这类悼辞内容广泛，包括所有的向死者表示哀悼、缅怀与敬意的情文并茂的文章，这类文章大都发表在报刊杂志上。这类文章通过对死者过往的事情的回忆，展现死者的。品质和精神，虽志在怀念，但却落脚在死者的精神对活着的人的鼓舞和鼓励上。（二）依照表现的手段分1、记叙类悼辞记叙类悼辞以记叙死者的生平业绩为主，并适当地结合抒怀或议论。这是现代悼辞最多见的类型。朴实的记序文体，字里行间却布满对死者的哀悼和怀念之情。宣读体悼辞和书面体悼辞都可以采用这类情势。如朱自清《哀韦杰三君》。2、议论类悼辞以议论为主，抒怀、叙事为辅的悼辞。这类悼辞重在评价死者对社会的贡献，议论类悼辞能够和现实生活紧密结合，是社会意义较强的一种哀悼文体。如恩格斯《在马克思墓前的讲话》。3、抒怀类悼辞这类悼辞以抒发对死者的吊唁之情为主，并适当地结合叙事或议论。抒怀类悼辞常常以抒怀散文的情势出现，文学色采浓厚，能在情感上感动人。它与一般抒怀散文的不同在于悼辞的情感不同于普通的情感。它崇高而真挚，质朴而自然。如郭沫若《罗曼罗兰悼词》。参考资料，少熬夜！葬礼上的悼词【第四篇】尊敬的各位来宾：大家好！今天，我们怀着无比沉痛的心情，在这里为我妈妈举行追悼仪式，共同寄托对她老人家的哀思。在此，请允许我代表我全家对大家前来参加我母亲的追悼会表示深深的谢意！我的母亲出生于19xx年8月，从小饱经苦难的她节衣缩食，省吃俭用，辛辛苦苦地把我们兄妹三人拉扯大。在她本应该安享幸福晚年的时候，却不幸身患重病。虽然经多方救治，终因病情沉重，医治无效，最终离开了我们，享年66岁。我母亲患病期间，众多亲人和朋友对我们全家提供了极大的帮助和无微不至的关怀。在此，我代表我们全家向他们表示忠心的感谢！我的母亲心地善良，乐善好施；她一生勤勤恳恳，工作任劳任怨；她严于律己，宽于待人。她曾经是为人师表的模范教师。母亲经常教育我们兄妹三人，要诚实做人，认真做事。在她老人家的教育培养下，我们兄妹在不同的工作岗位上分别取得了优异的工作成绩，为社会做出了应有的贡献。可以告慰她老人家的在天之灵。我的母亲虽然走了，但是她永远活在我们的心中！安息吧！妈妈，愿您一路走好！在天堂幸福、快乐！谢谢大家！有关悼词【第五篇】在岳庙街的门楼头下面看到一则讣告：原文如下：显考袁冠生府君因病医治无效，不幸痛于公元二零xx年农历正月初二公历二月十六日丑时寿终正寝。距生于公元一九五一年五月三十日吉时，享年六十岁。不孝男袁立勇侍奉在侧，亲视含殓，遵俗改服，遵母命谨定于农历正月初九日公历二月二十二日早八点殡出，村西南角祖茔之次安葬。叩在恭候亲世友赐奠哀此讣。孤子孤女袁立勇袁丽华泣血稽颡期服弟袁桂生侄鹏^泪拜。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。参考资料，少熬夜！功服兄袁宝生顿首拜。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。功服弟袁云华顿首拜。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。这则讣闻引起我很大兴趣，实话说，像这样的依“老礼”写就的讣告我还从未见过。安阳是一个传统文化非常浓郁的地方，商周以来在这片土地上掩埋了何其多的文明古迹，历史遗存。前不久发掘的曹操高陵就是一例。在普通的农户人家还保存着这样的以“五服”之礼安排婚丧嫁娶事宜的我还是第一次看见。于是先拿了相机记录下来。在《周礼》中记载古代的宗法家庭在丧礼上施行“五服”制，宗法家庭以父系为家族主干，以亲疏远近分为“斩衰”、“齐衰”、“大功”、“小功”、“缌麻”五种。“斩衰”是五服中最重的丧服，用最粗的。生麻布不加任何修饰制作，意为直接用刀斩出来就裹在服丧者的身上。这是儿子对父亲、妻子对丈夫、长孙为祖父、诸侯为天子、臣为君都是服“斩衰”，服期三年。“齐衰”是第二等的丧服，用粗麻布制作，断处修边，故名“齐衰”。夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在家姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母，均服齐衰一年。“大功”是第三等的丧服，用粗麻布制作，凡是堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服“大功”，服期九个月。“小功”是第四等丧服，用稍粗点的麻布制作，凡是伯叔祖父母、常伯叔父母、已嫁堂姊妹、兄弟妻、未嫁姊妹，为外祖父母、母舅、母姨等，均服“小功”服期五个月。“缌麻”是五服中最轻的一种丧服，用细熟麻布制成。凡是男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。服期三月。中国人用服丧的衣服不同来区分亲疏远近、血缘关系。丧服只有到四世缌麻，五世的亲友只是白缟缠头，六世外的就不用丧服。五服可以俗称为五代人，从高祖开始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚，即同出一个高祖的人都是亲戚，从高祖到自己是五代，就成为五服。五服之后则没有了亲缘关系，也可以通婚。一般情况下，家里有婚丧嫁娶之事，都是五服之内的人参加。至今中国人还在用着这些传统的观念来生活，只是参考资料，少熬夜！这样传统的措辞见的少了。这些年我越发生活的传统，钻在旧习俗里研究，爱好传统文化的道德感召作用。我一直想，用什么样的观念重整中国人业已衰落的伦理、秩序、社会观念、良心道德？回到传统中国文明原始的根子上去寻找精神依托不失为一种办法。孔子去卫国游历，看到街头行人、居民非常多，子路问老师怎么才能把卫国治理好，孔子回答说：“富之”，子路接着问富裕以后呢？孔子回答说“教之”。就是说如果人口众多，人民也很富裕的情况下，就需要用教化的方法来做引导了。我知道如果一味的回到故纸堆里是难以做好事情，所以我提倡用“新儒学主义”来倡导文化的复兴，用传统文化中的礼乐精神鼓舞人民、规范人民，从上至下，由里及表，来完成中华民族的自我救赎。