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精编资料,供您参考关于陶行知的教育故事精编4篇【前言导读】由三一刀客最美丽的网友为您分享整理的“关于陶行知的教育故事精编4篇”文档资料,以供您学习参考,希望这篇文档对您有所帮助,喜欢就分享给朋友们呢!陶行知经典教育故事1迟到的借口案例背景:现在学生们都有很强的个性,我们要去改变他们一些长期形成的坏习惯,还真不容易,这不仅仅要求我们要关心学生,更要求我们要用科学的方法,用心去分析去处理,用足够的机智去帮助他们成长。我规定我任课班学生每节要准时到教室。上个学期迟到者屡禁不止较多,特别是早自修,通校生迟到很普遍,几个“老油条”已经让我无法忍受,天天行政扣分,对班级的影响非常的大,于是我决定在适当时间对学生进行有效的考勤教育。矛盾冲突:学年第一学期,某天,班级三人通校生迟到,到校时间是8点20,学校早自修开始是7点20,整整迟到1小时,还有校服不穿,胸卡不挂,一共扣行政分分,天哪这对班级考核是致命的打击,虽然班级不怎么好,但是这样下去肯定不行,中午三人叫到我办公室询问情况,一人无话可说确认迟到是自己的事,一人(张某)说电瓶车坏了,一人(余某)说起床迟了,我对这三人进行了批评教育。2.第二天,其中两人(张、余)又迟到了,询问情况后的借口,一人(张某)说昨天回家感冒了,早上起来迟了,一人(余某)说公交车误点了。我通知家长,询问情况,但是家长由于不在家,他们所说的情况是否属实不能确定。我对这两人进行了批评教育,并且让他们写了保证书。3、第三天,校门口没有扣分。但是据学生说学生到班级早自修时间是在7点40分左右,询问两人情况后得知,学生进校门时已经迟到,为了避免不扣行政分,他们是爬墙进来的。这使我感觉这两人以前可能天天迟到,只是没有扣行政分,他们有可能是爬墙或者别的途径进来的。4、第四天迟到,借口:张某去电瓶车带余,但是余某起来迟了,到等候的地点迟了,导致两人一起迟到。学校对电瓶车带人是严格禁止的,但是他们这样做完全不对,对他们两人进行严肃的批评教育。„„精编资料,供您参考整整一个月里,这两人的借口是五花八门,而且迟到是没有任何的提高,我对于两人措施也是做了很多,有适当罚站,帮着同学们做值日,有背弟子规,有写保证书,有叫家长到学校来一起进行教育,有科办直接处分等等,但是效果不是很明显。20xx学年第二学期第一周周三早自修,我7点30到教室时,还有2位学生未到,于是一团燃烧的怒火在我心中产生,这两位学生已经是迟到的常客,开学后已经教育了很多次了,但是居然把我的话当耳边风,我的脸色是非常难看的,我走进教室,询问了班长他们两人到位情况,确定两人还未到过班级。此时两位男生走进了教室,他们给我的理由有是在上厕所。当然我是不会相信的,其中一人还背着书包呢,我强压着胸中的这团怒火,因为当着学生的面大骂的效果不会有很好的效果,他们已经是老油条了。“你们到我办公室吧,我有事和你说,其他学生继续早自习。”说完我带着两个学生去办公室了。解决过程:1、对于这两个学生,我首先让他们到办公室门口站会儿,反思一下迟到的严重后果,然后叫学生讲给老师听,然后我也没有骂学生,拿出一本弟子规,让学生背第一段,并且要能够讲出里面所涉的故事。学生讲到迟到会给班主任增添很多麻烦,班主任天天必须打电话询问家长,迟到要给班级考核致命的打击,迟到容易和其他学生作不好的榜样等。学生在背了半个小时的弟子规后,顺利背出。我还表扬了他们,并且告诉他们如果下次迟到还要背后面一段,并且还要写思想汇报。2、第二次这两个学生又迟到了,我叫他们做了同样的事,但是这次他们被弟子规用了一个小时,写了500字的思想汇报。并且告诉他们如果下次迟到还要上缴手机一周。3、第三次,他们背弟子规怎么也背不了,又写了500字的思想汇报,又要保管手机一周,但是学生始终不肯交出手机,最后在我的退让下,同意可以暂缓交手机,但是如果下次再迟到,那上缴两周,并且这次的弟子规还是要抽时间到我处来背。4、这两位学生很少迟到,已经改了这个坏习惯。案例反思:当我看到竟然有学生不把班级的规定当回事,迟到,并且理由是随便瞎编的上厕所时,作为班主任真的是很有一种挫折感,可以说是满腔怒火。但仔细想想,如果只是发一下脾气,即使学生表面上承认了错误,但心里可能还是不平衡,觉得班主任在小题大做。另外,如果在全班同学面前批评教育除了会影响到学生面子外,最精编资料,供您参考主要的是还会使他们和老师对着干。所以思量再三我带学生会办公室解决比较好。并且要适当惩罚,慢慢加重,特别是后来让学生上缴手机和背弟子规,找到了学生的难受点,由于学生自己都感觉犯错多次,自己也感觉难为情,自然愿意受惩罚。这样就让学生克制了坏习惯的养成,其实许许多多烦琐的小事,都需要我们用心去分析去处理,哪怕再小的事,首先要重视,并且要始终关注和处理,让学生感觉如果再下去,可能自己也要吃不了兜着走了,也就会起到很好的效果了。陶行知的教育故事2著名的人民教育家陶行知先生教育师生有一句名言:“千教万教教人求真,千学万学学做真人。”他希望自己的学生除了在学业上不断进步,还要多学本领,追求真理,成为国家需要的人才。无论在学校还是在家里,他都以身作则教育孩子:“宁为真白丁,不做假秀才”。为人处世,不假、不虚、不滑,做个“真人”,做个“实人”,将“诚信”作为立身之本。诚信既是无形的力量,也是无形的财富。诚信是人生永远最美好的品格。在一个小镇上,有个锁匠,修锁技艺高超,并且价格公道,童叟无欺,大家都喜欢到他店里修锁。每次他修完锁都会说:“我修过的锁,若是不满意或有任何问题,随时等候你们来换。”他的正直和诚信赢得了人们的敬重。锁匠经营的小店规模越来越大,锁匠也渐渐老了。为了把自己的修锁技艺传下去,他培养了两个徒弟。两个徒弟性格各异,大徒弟性格外向,脑子也很灵活,老锁匠教给他的技巧,他一学就会。小徒弟呢,平时不喜欢说话,有时候,反应也有些慢,不过师傅教给他的知识,他一直很认真地学习。老锁匠有些为难了,两个徒弟,他都很喜欢,但是只有一个人能得到真传。后来,他想到一个办法,准备对他们进行一次考验。老锁匠在两个房间各放了一个加锁的箱子,让两个徒弟去开锁。很快,大徒弟把锁打开了,小徒弟却用了半个小时,大家都以为大徒弟是胜利者。老锁匠问大徒弟:“箱子里有什么?”顿时,大徒弟眼睛中放出了光亮,“师傅,里面有很多钱啊。”老师傅转向小徒弟,小徒弟支吾了半天说:“师傅,我没注意里面有什么。”片刻之后,老锁匠郑重宣布,小徒弟为他的惟一接班人。大徒弟很不服气,老锁匠微微一笑说:“做我们这一行,要讲究一个信字。我收徒弟,不仅仅是要把他精编资料,供您参考培养成一个高超的锁匠,还要有高超的职业道德——诚信。”老锁匠接着说:“一个成功的锁匠,必须做到心无私念,对钱财视而不见,心中装的只有锁。否则,一念之差,用修锁的技法去打开门锁易如反掌,最终只能害人害己。”诚信,是人生的一大考题。在考试中,我们能否拒绝作弊,捡到钱财,我们能否坚持还给失主┉┉而你想怎样在你的人生考卷上作答呢?近年来,很多人失去了诚信。欺骗隐瞒多了,社会上的假冒伪劣也泛滥了。但是我们要坚信,社会中还是有诚信,在你我他身上都可以看到诚信的影子。毕竟,人之初,性本善。我们倡导并和千千万万善良的正直的人在一起。呼唤诚信,让我们身边共同种植培育起诚信的森林,让这个世界变得更美好。人生,漫长路远,面对的诱惑也很多,在人生的考卷面前,拥有诚信,做最真诚的自己。没有信,没有德,惟有能力,是修不成正果的,还极有可能误入歧途。在人生与风浪的洗礼中,有了诚信,心中才能有一把永远打不开的锁。陶行知的教育故事3作为一名伟大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀,倡导并实践了爱的教育,他爱教育,爱学校,爱学生,称学生和学校为“爱人”,令人耳目一新,也给我很大的启示。“教学做合一”,是陶行知先生生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说,是生活现象之说明,即教育现象之说明,在生活里,对事说是做,对己之长进说是学,对人之影响说是教,教学做只是一种生活之三方面,不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。在做上教的是先生;在做上学的是学生。从先生对学生的关系说:做便是教;从学生对先生的关系说:做便是学。先生拿做来教,乃真教;学生拿做来学,方是真学。”他用种田为例,指出种田这件事,要在田里做的,便须在田里学,在田里教。在陶行知看来,“教学做合一”是生活法,也是教育法,它的含义是教的方法根据学的方法,学的方法要根据做的方法,“事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教。教而不做,不能算是教;学而不做,不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是:“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先,陶行知所说的“做”是指“劳力上精编资料,供您参考劳心”,反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力,只是蛮干,不能算做,单纯的劳心,只是空想,也不能算做,真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出:“教学做合一既以做为中心,便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来,成为‘行是知之始’,‘重知必先重行’。”他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上,是以“行”求知,强调“行”是获得知识的源陶行知特别重视生活教育的作用,他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来,有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育;有了生活教育,就能“随手抓来都是学问,都是本领”,接受了生活教育就能“增加自己的知识,增加自己的力量,增加自己的信仰”。陶行知把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说:“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人。陶行知的教育故事4读罢《陶行知教育学》,掩卷沉思,顿觉获益匪浅。没有爱,就没有教育”,前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀,倡导并实践了爱的教育,他爱教育,爱学校,爱学生,称学生和学校为“爱人”,令人耳目一新,也给我很大的启示。当通过一段段短小却精辟的文字去了解陶老的“行是知之始,知是行之成”“生活即教育”“教学做合一”这些他所创立的教育理论时,不禁深深地佩服这位教育大家的远见与深刻。因为他在八十多年前提出并研究的问题,正是今天我们所倡导的最新的理念。看一看我们的语文新课标:“语文是实践性很强的课程,应着重培养学生的语文能力,而培养这种能力的主要途径应是语文实践”“语文课程应植根于现实,面向世界,面向未来。”“语文课程应该是开放而富有创新活力的。”细细研读,这些语文课程的新要求不正是对陶行知教育理论更具体化和更富有时代性的表述吗?伟大教育家陶行知先生说过:创造最能发挥的条件是民主。实现教育民主化,教师必须树立民主平等的思想。书中谈到民主的教师必须要有(一)虚心;(二)宽容;(三)与学生同甘共(四)跟民众学习(五)跟小精编资料,供您参考孩子学习(六)肃清形式、先生架子、师生的严格界限。我琢磨了这几点,按我的理解觉得可以概括为以下两个内容:一是教师和学生在人格上地位是平等的,教育要以学生为本,宽容对待学生。这就意味着教师不以“权威”自居,不搞“一言堂”,与学生共同探讨真理、共同进步;这就意味着教师要“眼睛向下”,放下架子;这就意味着教师要有豁达的心胸,真诚的态度,炽热的情感;这就意味着教师不再把学生分为三六九等,一视同仁,公正地对待每一个学生,不因学生家庭的文化、经济、政治等背景以及学生自身智力、性格、情趣等方面的差异而有所不同。我们在日常的教育教学活动中,要积极营造教育民主的氛围。教师要改变居高临下的传统习惯,真心诚意地与学生平等交往与交流,“蹲下来和学生说话”,在和谐融洽的气氛中共同完成教学任务。为学生提供一个宽松、民主的学习环境。把课堂由教师的“讲堂”变成学生
本文标题:关于陶行知的教育故事精编4篇
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