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五当召导游词【汇编4篇】【导读】这篇文档“五当召导游词【汇编4篇】”由三一刀客最漂亮的网友为您分享整理,希望这篇范文对您有所帮助,喜欢就下载吧!大召寺导游词【第一篇】大召寺导游词大召,蒙古语称为“伊克召”,汉语意为“大庙”的意思。它坐落在呼和浩特市玉泉区,是内蒙古地区建筑年代最早的一座藏传佛教格鲁派寺院,现在是内蒙古自治区的重点文物保护单位。大召寺始建于明万历七年(公元1579年),1580年建成,由土默特首领阿勒坦汗与其夫人三娘子共同主持兴建,因此,也被称为“阿勒坦汗庙”明代皇帝赐名为“弘慈寺”。1586年,阿勒坦汗的长子邀请索南加措来为弘慈寺里供奉的纯银佛像释迦牟尼佛举行了开光法会,并驻锡在召内的九间楼,从此,召内的银佛身价百倍,因此,大召寺也被称为“银佛寺”。最后,清太宗皇太极命土默特部重新修葺,并重新赐名为“无量寺”,到了清康熙年间,将大召扩建,并将大召殿顶改铺黄琉璃瓦及团龙瓦当(猫头),殿内供有“皇帝万岁”龙牌,并设有“皇帝宝座”,因此大召被尊称为“帝庙”。现在请大家抬头向上看,首先映入我们眼帘的是书有“九边第一泉”字样的牌匾。“九边第一泉”指的是对面的玉泉井,请大家回头看,关于玉泉井还有一个美丽传说。话说康熙当年远征噶尔丹凯旋而归,来到归化城,也就是现在的旧城,人马在大召门前休息。当时正值天气炎热,人困马乏,口渴难奈,正在焦急之时,康熙的坐骑奋蹄刨坑,蹄落之处涌出一股泉水,从此泉水长流不绝。人们用巨石将它砌成一口井,并叫它“御泉井”,又因为泉水清澈甘甜,久而久之便有了“玉泉”之说。以前当地居民家里都有两口水缸,一口盛玉泉井的井水,专供饮用,而另一口盛普通井水,作为洗漱之用。不论谁家来客,首先都要敬用玉泉井水泡的茶,妇女生完孩子也要吃井水熬的粥。解放后有勘测队分析,鉴定水质优良。但是到了1982年,由于呼和浩特地下水位下降,玉泉井枯竭了。现在我们所看到的这三个门,就是大召寺的山门了,也被人们叫做三门,中间这道就是我们要通过的这道门被叫做“空门“,佛家常说的遁入空门,就是说的这道门。左右两边分别叫“无作门”和“无相门”。大召的建筑格局是典型的汉藏结合式,沿中轴线建有山门、牌楼、东西配殿等,布局是“伽蓝七堂式”,占地面积3万多平方米。四大天王殿:现在我们所处的就是四大天王殿了,四大天王常被人们称为“四大金刚”,四大天王分别镇守四方,他们手中的法器“宝剑、琵琶、混元伞、紫金龙”取谐音为“风、调、雨、顺”。天王殿:现在大家往地面上看,有许多圆圈。大家猜猜这是做什么用的?每年正月十五和六月十五,大召的喇嘛都要举行“跳恰木”的活动,其目的是祈求来年风调雨顺、国泰民安。为了防止在跳的时候出错,就在地上画了圆圈。大家再看前边的两根旗杆,这两根旗杆被称为“晾佛杆”,在每年的正月十五,六月十五,大召都要将寺内珍藏的一幅长2丈,宽1.5丈的“未来佛”,抬出来挂在佛殿前展晾。晾佛时,要在佛像前举行法会,众僧颂经祈祷,演奏法乐,到会信徒顶礼膜拜、敬献哈达、布施钱物等。晾佛既能让百姓瞻仰佛尊,淋浴佛恩,又能使佛像防止虫蛀。菩提过殿:大家请看这幅画,它的题目叫做“古月明楼”,是关于康熙微服私访的一段传说。大家看,这位穿红袍子的客官就是康熙,话说康熙爷当年脱掉龙袍,微服私访来到归化城,一天来到当地最有名的酒家——月明楼,酒足饭饱以后一摸兜发现情况不妙,没带银子,他是皇帝啊,平时都是前呼后拥,根本不用带钱。于是他来找店主安三泰(大家看凶神恶煞的这位)好言好语的商量,安三泰在当城也是名人,是以敲诈勒索出名的。他早就看到康熙衣着华丽,就要狠狠敲他一笔,于是扬言不交出八两三钱银子就要剥他的衣服扣他的马。这八两三钱摆明了就是敲诈,正当康熙处于危难时,一个善良的小堂倌——刘三挺身而出,他早就看不惯安三泰的丑恶嘴脸,于是说“你不要为难这个客倌,我愿意用我一年的工钱替他付饭钱”。安三泰一使眼色,两个账房先生一算,小刘三一年的工钱正好是八两三钱。这样小刘三替康熙解了围,同时也被扫地出门了。康熙回到京城后下令逮捕安三泰,为民除害。同时与刘三结为兄弟,封他为三品官,小刘三不识字,康熙让他不用上班照拿工钱就行了。这个故事告诉我们一个道理:善有善报,恶有恶报,大家还是要多多行善。清代的一位画家把这个传说描绘成画,有大大小小110个人物,从画面上我们可以看出作者对当时社会现状的不满。原画是用孔雀翎毛和马鬃编绘而成的,珍藏在内蒙古博物馆里。大召寺全景图:各位游客,现在来大召的全景图。它是1999年大召的全休喇嘛精心描绘的。大召建成于1580年,比呼和浩特还要早一年,建成后明皇帝赐名“弘慈寺”,大召一直是内蒙古地区召庙之首。到了清代,皇太极追击蒙古部的末代皇帝林丹汗路过大召,他知道大召寺对于蒙古民众有很高的号召力,为了扩大影响,皇太极就住到了大召寺,同时赐名“无量寺”。密宗护法殿:现在大家随我进入密宗护法殿,各位也许发现,这些护法神都是多手多足、面目凶恶,他们所呈现的是愤怒象。面目凶恶并不代表本性如此,他们是在遇到妖魔时便会呈现出最凶恶的一面。中间供奉的这位造型奇特的就是“地藏王菩萨”,他80岁才在安徽九华山出家,进来后我们主要给大家介绍的是门口这位“吉祥天母”,虽然她相貌丑陋,但她其实是位好女子,她每年三十晚上12:00——2:00间出来收一些挡财的小鬼。药师佛殿:在看对面,东方药师佛殿,中间供的这位呢,就是药师佛了,每年农历初八上午九点,所有的喇嘛要为这位药师佛诵经,此时会有许多人到场祭拜,目的是为了让他保佑家人,身体健康,多福少病。现在大家可以去拜一下,为家人和自己祈福。大雄宝殿:大家跨过门槛,跨过来就等于跨过了人生的一道坎,保佑以后平平安安。好,这个殿呢就完完整整得保留了大召的一切精华,因为文革时期这个殿被友谊服装厂当作了仓库,由军队看管,因此里面的佛珍品才保留到现在。现在大家先看一下正中间,这就是我们所说的现世佛释迦牟尼佛,是用重1.5吨的纯银打铸而成高3米,是“大召三绝之一”。大召寺因此还有另一个名字“银佛寺”。银佛的左侧是过去佛燃灯佛,据说他在成佛时世间光亮如昼。右侧是未来佛弥勒佛。据说释迦牟尼圆寂56亿7千万年后他才会降生到人间。这三尊佛像是按时空顺序排列的,因此被称为竖三世佛。再请大家看一下西北角上那尊,他就是将黄教传入内蒙地区的宗喀巴大师,他出生在青海的塔尔寺黄铜县,一生之中有十大弟子,其中最著名的是**一世和??一世。那再看东北角上,那是被称为??三世**的索南加措,当时他来这里为银佛举行了开光法会,并在内蒙古地区传教,他在圆寂时留下遗言,说他将转世在蒙古贵族家中。于是阿拉坦汗的曾孙云丹加措被认为第四世??,就是这尊,他是唯一一位蒙古族**,14岁被迎请到西藏坐床,28岁圆寂。因此它的下边还放有一张蒙古族祖先——成吉思汗的照片。与它相对的是**四世的佛像,他曾来大召寺中讲经说法,所以也被供奉在此。他下面的照片分别是**九世和**十世。现在我们再看一下这两根龙柱,这是大召的又一绝。龙雕高达十米,外面用金粉涂抹,内部是黄泥纸浆铸成,是明代留下来的,距今已有400多年的历史了。大家再看墙壁上的壁画,是大召的又一绝,它是用天然石色描绘而成的,保存到现在还很清晰。前面的桌子叫“九龙供桌”是乾隆亲赐给大召的原物,第二件宝贝就是桌上的那个拿着一把小伞的“金财神爷赵公元帅”。大家在往上看,这8盏宫灯是当年康熙皇帝御赐的,叫做“珍珠八宝灯”,有300多年的历史了,是用整块的檀香木镂空雕刻而成的,也是非常珍贵的文物。最后大家来看一下这个龙牌,上面是用满文写的“万岁万岁万万岁”,这也是当年康熙帝赐给大召寺的,有了万岁金牌,大召的地位就更加尊贵了。喇嘛召导游词【第二篇】喇嘛召俗称喇嘛洞,呼和浩特西呼包公路(呼和浩特--包头)34公里处,土左旗毕克齐镇北部大青山山中,距毕克齐镇七公里。喇嘛洞召是土默特地区喇嘛教发样地之一。它三面环山,前面为宽敞的洞沟,沟中清泉淙淙。站在召庙俯瞰,东侧是铜山,西侧为狮子背,山上松柏茂盛,白桦挺拔,山峰怪石嶙峋。在寺召的北面便是“银洞”,泉水裂石而出。在严冬,白雪皑皑,银装素裹;在盛夏,山风习习,沁人心扉;春天,山杏野花争芳斗艳;深秋,霜叶火红,层林尽染,真可谓佛地洞天。广化寺的建筑由前后寺组成。因为后寺建筑在山腰,凿石为洞,因而又取名为喇嘛洞召(召是蒙古语“寺”之意),人们也把它叫做“银洞”。这里有建搂三层,塑有全寺最大的坐佛,洞下石级共124级,其坡陡与黄山“天都峰”、“莲花峰”不相上下。召院西北方向有安葬历代**骨灰的白塔数座。前寺凡四重。天王殿三间,供奉四大天王,大经堂49间,楼二层,每七楹,大殿25间,供弥勒佛等诸佛象。殿前悬挂蒙、汉、满、藏四种文字镌刻的金字“广化寺”匾额。二殿是欢喜佛殿,东西八角楼供奉十八罗汉过海和观音菩萨。另有十殿阎罗君殿7间。各殿佛僧为黄铜铸成,工艺高超,栩栩如生,为其它召寺所少见。喇嘛洞在解放前因年久失修,殿堂有些已破旧,树木也多被砍伐。原后殿有海棠二株,高10米许,果实繁盛,当系数百年前所植。近年来为了保存古物,进行了修缮,现仍不失为大青山胜景之首,成为呼和浩特市附近的风景区之一。故而游人慕名前往,络绎不断。大召寺导游词【第三篇】大召寺导游词十六世纪时,蒙古右翼土默特万户首领阿勒坦汗信奉格鲁派藏传佛教(即黄教)。为了迎接三世**到内蒙古地区传播宗教,根据1578年在青海仰华寺大法会上的许愿,阿勒坦汗于1579年(明万历七年)在呼和浩特修建起了当时蒙古地区第一座黄教召庙,蒙古语称伊克召,意为大召(蒙古语称藏传佛教寺庙为召),明朝万历皇帝赐名“弘慈寺”;又因为寺内供奉银制的释迦牟尼坐像,民间也曾俗称银佛寺,也就是我们现在汉语所说的大召。1586年,三世**喇嘛索南嘉措曾在这里传法讲经。大召是格鲁派藏传佛教在内蒙古地区的第一座正规寺庙,一度成为佛教传播的中心。1632年,后金大汗皇太极率军追击蒙古林丹汗到达呼和浩特地区时曾驻跸大召。1640年(清崇德五年)清太宗皇太极下令扩建大召,并赐给大召满、汉、蒙三种文字的“无量寺”寺额。但是就是在这样一个宗教和政治地位都极高的召庙里,却没有**,原因是什么呢?在接下来的游览中,大家可以细心地寻找一下这个问题的答案。大召在历史上既有无比的辉煌和灿烂,也经历过可怕的灾难和破坏。清光绪四年(1878年),大召的喇嘛曾经在召中的粉壁上添绘佛像,由于绘工粗劣,破坏了它原有的朴素的建筑风格。据呼和浩特史书记载,到光绪十九年(1893年)时,大召已经日益破旧,连佛像壁画都已经剥落不全。后经过北洋军阀、国民党反动派统治和日伪沦陷时期,大召又连续遭到了几次大的破坏,到解放前夕已经变得残破不堪!解放后的1959年,为迎接十世**大师,呼和浩特市人民政府拨款整修大召,给召内安装了电灯,并且把大召正殿前与召庙无关的设置一律迁置别处,此后召内才恢复了昔日的风貌,后来又经过几次大型的修葺和整理,这座历经四百多年沧桑的大型召庙,才能够以今天这个崭新的面貌展现在广大游客的面前。〔在大召山门前〕现在我们所看到的这三个门,就是大召寺的山门了,也被人们叫做三门,中间这道就是我们要通过的这道门被叫做“空门“,佛家常说的遁入空门,就是说的这道门。左右两边分别叫“无作门”和“无相门”。现在首先请大家随我抬头向上看,在山门正中檐下悬挂有一块横匾,上书“九边第一泉”,顶端还有“古无量寺”字样。这块木匾长约3.3米,宽1米,上刻行书字体遒劲俊逸、笔势如飞,是呼和浩特名匾之一。相传这块匾系清光绪二十九(1903)年大召扎萨克达喇嘛募缘修葺大召和玉泉井时,当地四百多家商户集体向大召敬献的。匾文由呼和浩特三大商号之一大盛魁的帐房先生、山西榆次人王用桢用棉花绑在木棍上蘸墨而书,这种写法称为棉书,具有很高的审美价值;匾内共书大字5个,半大字4个,小字长达149字,史料价值也很高,是呼和浩特地区历史发展的重要见证。〔天王殿〕我们现在进入的这个殿叫天王殿,这是喇嘛教与当地佛教相同的地方,这里面的四门就是四大天王。首先,这位一身蓝袍的就是南方增长天王,他手持一把利剑,据说这把剑锋利无比是开天辟地之剑,人们给他取了一个谐音“风”。这
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