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谈谈数字化修谱5篇【导读】这篇文档“谈谈数字化修谱5篇”由三一刀客最漂亮的网友为您分享整理,希望这篇范文对您有所帮助,喜欢就下载吧!谈谈数字化修谱1谈谈数字化修谱作者:牛文勇2008年2月6日中华牛氏宗亲网谈谈数字化修谱家谱是一种记录宗族世系和血缘的史书,也是一部记述子孙世世代代的家史。家谱可以让人了解自己不曾知晓的历代先祖和姓氏来源。这是任何一个有思想的人都希望明白知道的事,也是人之本性。在中华5000年的历史长河里,恐怕没有一种书像家谱那样时间之久远,影响之广泛了。家谱之所以会具有这样神奇的力量,完全是源于溶于血脉,铭记于心的中华民族几千年来的尊祖敬宗的优良传统。近年来社会安定,人们的物质生活普遍提高,对于精神层次的追求更加迫切,家族观念也随之增强。从主流来看,纂修家谱对积累和保存家族资料;增强族人之间的联系;传递和沟通彼此间的信息,是有一定作用的,有其存在的合理价值。修谱有利于弘扬中华历史文化,有利于增强民族向心力,有利于和平统一大业的完成。长久以来家谱都是以纸质为载体,手写或印刷的方式来记录保存的。但是纸质家谱纸张易受损的缺点,容易受潮湿、高温、虫蛀的影响而造成缺失。数字化能够克服家谱纸质载体不易保存这样一个致命的缺憾,使家谱数据不会遗失,为谱牒学、社会学、人口学学者的研究提供了方便,同时也为海内外同胞的寻根谒祖提供了便利。当今社会人口流动较大,有的人是“少小离家老大回,乡音未改鬓毛衰”。更有甚者,从小便离开了家乡,在外定居后就再也没有回过家乡。家谱的数字化让这些游子寻根不再需要远渡重洋。首先解释下数字化修谱的概念,数字化修谱就是利用现代数字技术将现有的家谱实物拍成图片、录入到数据库里做为家谱的另外一种保存方式。数字化家谱的优越性有以下几点:1.可存储超大的数据量,不管有多少的世代,都可轻松保存,并永不遗失。2.有效解决在家谱中出现的繁体与简体共存的现象(大多数的家谱中的古代人名多用繁体书写,后续的也有简繁共存的现象。同时涉及到很多人名、地名,期间用到很多生僻字,大量的异体字、异构字及古体字,且用字量较大)。3.可编写目录,可以很方便的查看各支信息。4.使用世系图、世系表的排版格式,以树状形式排列,脉络清楚、简单易看。5.家谱中可加入图像、声音、人物传记等内容,保存多种性质的资料,方便各族人通过各种形式得以了解6.一个家族由一人世代繁衍,能发展到数百人至数千人,使用纸质家谱记载和研究都颇为不便,家谱纸张易损,易缺失。7.可放置在网络平台上,让更多的族人自由下载、添加。由以上的几点来看,数字化家谱的实用性、完整性、资料性、合理性是无庸质疑的。但是在将家谱数字化的过程中不可忽视的有以下几个难点:1.家谱内容用字多为繁体字,其间也夹杂许多异体字,对录入人员的文化水平要求较高。2.很多家谱由于年代久远,纸张陈旧,字迹模糊,大多都有缺失的现象,对识别造成一定的困扰。3.需录入以前家谱上的先祖,资料繁多,工作量较大。总的来讲,在科学技术日益进步的今天,将家谱录入、保存在电脑里、网络上已经是很方便了,再加上数字资料的易保存、易复制等卓越性能,本人觉得数字修谱已是大势所趋。所要考虑的就是选择一款好的族谱软件,本人现阶段正在联系各家谱软件公司(作者),以期能找到一款功能完善、操作容易、简单易学的家谱软件。在此我呼吁广大的族人参加到数字化修谱的行列中来,记录你所知道的世系、祖辈信息,收集并将其汇总起来,使我族族谱更加完善。牛文勇于2008年2月6日中华牛氏宗亲网修谱规则2关于《邓氏家谱》的纂修规则《国史》、《方志》、《家谱》是中华民族历史文化大厦的三大支柱。而家族是血脉相连的血缘关系,任何关系都无法比拟,所谓“亲有三代,族有万年”就是这个道理。综观民间各姓氏《家谱》,就内容及编排而言,大致相同。但有的《家谱》编排混乱,一是不分祖宗的长幼;二是不够档次的人物(指有钱有势的人物)也在谱内亮相;三是主笔先生主观,谱内错误不及时更正,一错再错。这三种现象对上而言是欺祖,对下来说是误导后人。家谱的三大原则是:不分贵贱;不分贫富;不涉及政治。为了使《家谱》具有科学性、情理性,有必要就《家谱》的内容及编排作统一规范。一、文集(即谱头),内容及编排顺序规则:1、历届谱序;2、鼻祖邓曼公像、赞及邓氏起源;3、始祖“南阳堂”邓禹公像、赞及邓氏繁衍与播迁;4、各支基祖像、赞和传记(按长幼排列,不是基祖的绝对不准载入谱内);5、各支阴阳二基图及传记(包括村庄、山地、水域等);6、各支众业(包括祠堂、祖堂、庙堂、试馆及其它建筑);7、各支有历史价值的考证;8、各支由国家权威机构认可的名人、传记;9、簪缨图内的人物,不能随各支自报,要有一定档次(古代除外)。其档次规则:a、政界要求科级以上;b、军界要求营级以上;c、文化界要求大学本科以上,包括国家权威机构认可的名人、名家。10、旧谱的《凡例》和《家规》照载;(作历史资料)11、分支图及各支地理图,按基祖长幼排列;12、各支旧谱原载派号,全国统一派号,及对照表;13、历届修谱编委(即坐局人员9人),一定要选精通家谱的族民先生主笔纂修,并任局正(1人)。其他8人,各行其职。对各支协修人员(即造清功者),也不准随各支自报,应规定为:红丁在100人(含)以内支只允许2人;红丁在101~500人(含)支允许2~4人;红丁在501人(含)以上支允许6人;14、荣誉榜,按赞助资金由多至少排列,并注明“支名、姓名、身份、金额”;15、各支基本情况:a、支名;b、基祖名;c、基祖世系;d、迁始地;e、现有红丁;f、现地址;16、家谱颁发顺序,按基祖长幼顺序颁发,各支无争执;17、跋(即后记)。二、苏集(俗称:苏式),按四世同堂法,照旧谱进行。曾祖——祖——父——我(本人像)。有特长或名声者可记入其项下,不可单列。三、欧集(俗称:吊系):按五世其昌方法,照旧谱进行。有特长的名人可简要记其项下。资料整理:江西省新建县乐化镇徐邓村河下支——邓朝谷2013年9月15日修谱凡例3修谱凡例一、修谱命名饮水思源,怀宗念祖;人之常情,观今鉴古;天经地义,盛世修谱;源远流长,同归殊途;豫章遗脉,四海遍布;远祖英豪,原籍东楚;湖广填川,派衍巴蜀;贵州仁怀,支派无数;团结报国,亲睦九族;瞻前顾后,共序昭穆。盼族众共襄盛举,为子孙万代编一部像样的豫章英豪祖系“罗姓族谱”。二、修谱宗旨以国史、地方志为准绳,以各地宗谱为依据,实事求是考载古今罗氏历史世系源流及各房世系源流,对家族、祖宗、子孙负责,经得起历史的检验,修出一部名副其实的传家“宝典”。三、编排内容与秩序本谱吸取他谱编纂之精华、图文并茂,其内容由彩页、首卷、人物卷、渊源卷、祠墓卷、规训卷、世系卷、礼仪卷及编后记等组成。1、彩页:内容包括罗氏图腾,选载古今罗氏祖人像及名人题词,本次修谱像选及宗亲乐捐功德录,本次编纂委员会名录等。2、首卷:内容包括目录、凡例、前言、序言、罗氏行第字辈,罗氏联集、中国历史朝代、帝王、年代简介关于协助编好《中国家谱综合目录》的通知等。3、人物卷:内容包括罗氏历代祖人历史浅析,罗氏古今名人录,现代罗氏企业精英录,现代罗氏科名录及名人传记等。4、渊源卷:内容包括中华罗氏渊源录,中华罗氏历史概述,罗氏历史浅析,罗氏古谱序选录,贵州、仁怀罗氏源流录等。5、祠墓卷:内容包括祠规、祠联、豫章罗氏宗祠,贵州豫章书院、各房宗祠简介,及古今罗氏开基祖墓像及简介选录。6、规训卷、内容包括罗氏族规,戒族人书,罗氏治家八字训,罗氏十谨遵、十不准,罗氏家训,豫章罗氏传统家风浅析,二十四孝图释等。7、世系卷:内容包括古代世系(黄帝---祝融---匡正---珠公---英豪)及各房世系(各房以英豪祖为一世祖进行考载)。8、礼仪卷:内容包括五服图简示,人情袱子书写格式,婚嫁、祭奠、寿诞礼仪格式,七月半及清明祭文简录,结婚婚书书写格式及发谱祭文等。9、编后记:内容包括各房编纂小组简介,各地企业与宗亲捐助简录,编纂“英豪祖系族谱”工作简报,鸣谢,编后语,空白页(4页)等。四、修谱的几大要点1、原则:严格遵循国家现行政策、法律、法规,据实考载罗氏家族从古至今的悠远历史及世系源流。对于有多种说法的史事,难以决断谁对谁非者,力求多说并存;对世系断代而难考定者,应当注明存疑待考。2、体例:即编排格式。本次编排格式采用当代通行横排文字记述模式,可以借鉴古代欧式、苏式排列格式,并采用图、文结合,记、述、录兼用方式,力求条理谨严,图文并茂,精美醒目,易读易懂。3、纪年:以公元纪年为主兼附干支甲子记录,以便古今资料融合录载及后来者阅读易懂。4、数字:谱中所有数字一律采用简体汉字记载,所引用的历代旧计量单位及数字则按原文转录,尽量用括号注释当今相应值。5、时限:本谱追溯上源不限,下迄公元2013年12月止。以后各房新生人口及身世,自行于谱后空白页中添录。6、像选:祖、祠、墓像由编委会综合选择有代表性的像入谱记载,以慰先灵,垂佑后人。各房只收录各房开基祖墓像。7、地名:凡谱中古史资料及世系源流中涉及的古代地名,应加注释现代所属地区地名。现地名应注释某市(县)某镇(乡)某村。8、字辈:为了长远序昭穆、正人伦、明尊卑、正长幼,本次修谱将拟定统一行第新字辈,方法是从英豪祖第23代止用老字辈,第24代起启用新字辈凡谱成之前已出生已按老字辈取名的第24代及以下者,可不再更改已取名。9、录材:本谱收录各种罗氏史料、选载古序或其他谱牒资料,必须注明资料来源,不得冒名剽窃。10、署名:编入本谱所有资料,不论何时何人执笔起草,均须经编委会讨论订正后才能录载。除个别篇目由起草者署名外,皆以编委会署名,不以代笔人署名,以避名嫌,以正谱风。11、世系:各房世系收集整理时必须坚持男、女平等入谱原则,皆写全名。其生、卒、葬、迁移时间、生平简介等皆如实扼要载录。年份按公元带甲子记载,月、日、时分按传统阴历称谓统一填写。所生多个子女原则上按先后顺序记载,为系统醒目便查,也可分类集中记载,先书子后书女或先书女后书子。女性族人身世可书至所适丈夫及子女之姓名,但子女不再进入下辈正条。男性族人有多妻者,其正条中可反映所有子女各属何妻所生。五、经费管理本谱所需的经费分编务费、联络费、谱书费三部分,其中编务费及联络费从各房各户入谱费(每户20元)及族人乐捐费中支付,谱书费经考计现按每部150元收取。经费由编委会统一收集与支付,财务组由会计、出纳、财务总监组成,各种经费收集时开据二联单,加盖“豫章英豪祖系族谱·财务专用章”,各自收存为据,以待临时备查。各种支付必须实事求是,由财务总监或编委负责人审核后支付,定期公示收支情况。六、家谱保存家谱是神圣的,也是神秘的。族人当以珍惜珍藏。谱成后当以集体奠祭先灵后方可向族人发行。族人应将家谱视为人之第二生命,置洁净干燥处珍藏,应知有谱就等于有了自己的“根”,失谱或无谱则等于失去了自己的“根”,故须告诫子孙,珍视家谱代代相传而不致忘其本矣。豫章罗氏“英豪祖系族谱”编纂领导小组组长罗登勇撰2012年9月16日修谱知识4修谱知识家谱的发展历史告诉我们,随着人类社会的发展,家谱记载的范围越来越广泛,内容越来越多。上古时期的口头和结绳家谱,只有单一的世系,先秦时期只有世系和姓名。经过魏晋南北朝,隋唐时期的繁荣发展后,到了宋代由官修进人民间,私修家谱最有代表性的是欧苏体例家谱,主要内容有谱序、谱例、世系、世系录和先祖考辨等五项。到明清时期,家谱体例更加成熟完善,内容十分丰富,除主要记载世系之外,普遍都有官职、迁徙、赞像、遗像、树堂、祭田、坟墓、恩荣录、五服图、字辈谱、家训族规、人物传记、契约文书、艺文著作、领谱号等。不同时期的家谱都反映了不同时期的社会风貌。在民主革命时期,中国人民在中国共产党的正确领导下,经过英勇卓绝的斗争,推翻了帝国主义、官僚资本主义、封建主义“三座大山”,建立了中华人民共和国。从此,中国人民站起来了。新中国成立以后,中国人民以主人翁的姿态,满怀革命豪情,开展了波澜壮阔的社会主义革命和社会主义建设。特别是党的十一届三中全会以后,人们的思想大解放,掀起了轰轰烈烈的改革大潮,建立市场经济制度。国门已打开了,中国人民以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