体育人类学1

体育人类学E-mail:[e-mail]休闲体育与管理系倪依克2古埃及传说，有个怪物问路人：早上4条腿、中午两条腿、晚上3条腿的东西是什么？这是千百年人类苦苦思索的问题，也就是人类学研究的问题。3一、概论4什么是人类学？人类学（Anthropology）,是从体质和文化的角度对人类进行全面的研究的一门学问。Anthropology一词源自古希腊文，意思是“与人有关的研究”。5拉丁文的“人类学”一词出现在16世纪初的欧洲。1501年，德国学者亨德（MagnusHundt）首先使用“人类学”作为其有关人体解剖和生理学专著的书名。《人类学——关于人的优点、本质和特性，以及人体的成分、部位和要素》616——19世纪初的人类学，主要是从生物学方面研究人类自然属性，即今天的体质人类学。这并不是完整意义上的人类学。肌肉解剖图人体比例图(维特鲁威人)7对人类的研究，包括人类自身的起源和发展，并在此基础上，研究人种、种族、民族之间的关系；但归根结底，要研究文化的来龙去脉，才能试图解决现代人类社会有关的实际问题。因此，社会文化研究是人类学的重点。从这个意义上看，对人类的研究可追溯到两三千年以前；但独立学科意义上的人类学研究，还只有一百多年的历史。8Anthropology（人类学）一词源于拉丁语Anthropos（意为人或人类）和Logos（意为科学）意指探索人类奥秘的一门科学。——这个定义虽然准确却很笼统。9《国际社会科学大百科全书》认为：人类学，它的名称从词源学上来说是“人的研究”──它是关于人类研究最全面的学科群。全面性在于它与整个人类社会的地理学和年代学范围相关联。事实上它是人类科学中唯一研究其体质和社会文化两个方面的学科。《美国百科全书》认为：人类学是从生物学和文化的观点来研究人类。涉及将人类当作一种动物来研究的那部分人类学称为体质人类学。涉及到生活在社会里的人类所创造出来的生活方式那部分称为文化人类学。10《日本中文大辞典》认为：人类学是对人类的一切事项进行研究的科学。内容包括如下问题：人类之特征，人类之地位，人类之由来，人类之系统，人类之地理之分布，各种族性质之异同及其原因，人类之文化，人类之改良。故与生物学、心理学、社会学、历史学、地理学、遗传学等均有密切之关系。《苏联大百科全书》认为：人类学是关于人类起源和演变、人类种族的形成和人类体质结构的正常变异的科学。11我国《辞海》认为：人类学是研究人类的体质特征，类型及其变化规律的科学。包括从猿到人的演变过程，人体发育中的体质发展和增进，世界各地人种的形成过程，地理分布及其相互关系。人类学不仅是自然科学的一部分，而且与社会科学有密切的关系。主要分科有人体形态学、古人类学和人种学等。我国《人类学辞典》认为：人类学是从生物的和文化的角度对人类进行全面研究的学科。12人类学的主题转向文化，主要针对人类群体的生活方式，包括行为和价值观。人类群体的基础单位是民族，因此对文化的研究，一般是以民族为单位，即研究民族的文化，包括物质生活、社会生活、精神生活。这种研究的兴盛，是在欧洲殖民扩张的推动下形成的，成为一门迅速发展的综合性学科。13在欧洲，法国率先于1839年成立了巴黎民族学会。此后，英国、德国、美国、意大利等国也相继建立了人类学、民族学和史前史方面的机构，涌现出一批专业人类学家，出版了大量的人类学书籍和刊物，形成了一系列有关人类和人类文化的理论以及相应的研究方法。墨西哥国家人类学博物馆英属哥伦比亚大学人类学博物馆美洲印第安人博物馆的展品14英国学者泰勒1883年正式接受牛津大学的世界第一个学术意义上的人类学家头衔。至20世纪，人类学的对象从研究人类生物学内容为主，转换到对各种文化的研究。而在德、法、俄等欧陆国家，人类学大多仅指研究人类体质的部分；有关文化研究的部分称为民族学（ethnology）。学术传统和学科体系不同。1901年美国考古学家霍姆斯从体质人类学中分出了文化（社会）人类学。从此，文化人类学（英国称社会人类学）成为主流。15（一）人类学的分支按照北美的划分，人类学有两大主干。即体质人类学和文化人类学。后者在狭义上仅指民族学，而在广义上包括民族学、考古学、语言学，这样就形成4个分支学科。（见下图）16这样的人类学，才是最全面研究人类的一门学问；并且，也由于在北美诞生了体育人类学，故我们采用这样的分法。17体质人类学（又称自然或生物人类学）：一是研究人类自身的起源和进化，包括体质变化演进过程等，称为古人类学;法国科学家研究表明“乍得人”是迄今发现的最早人种“北京人”头盖骨(额骨)化石真品18二是研究现代人类的生物性差异，包括各人种体质测量等，称为今人类学。它涉及到一个完整的生物学科群，遵循严格的自然科学的方法和概念，19世纪就已经基本成熟，与体育的发展以及密切关联不言而喻。19人类的形成和体质变化涉及到灵长类动物的比较研究；人种多样性与环境、种族间问题的研究；社会和物质文化对人类体质影响研究。20研究这些学科的目的，归根结底是为了探讨人类文化的生物学基础。古人类学人种学遗传学人类生态学………………21体质人类学研究人类各个不同群体之间的外表差异或生理和遗传差异，根据人类的肤色、眼色、发色和发形，将全世界的人类分成3个、4个，甚至64个不同人种。目前，一般把人类划分为3个基本的种族类型，或称三大人种，即蒙古人种、赤道人种和欧罗巴人种，它们分别俗称黄种人、黑种人和白种人。22这些研究对于理解人类的迁移和变异有一定意义。但是，要识别和批判各种形式的种族主义和种族偏见。2320世纪末，生物人类学家重新证实了人类自身的共同性。人类基因组工程研究表明，由30亿对碱基或核苷酸组成的约10万个基因构成的人类基因组，存在于地球上每一个人的身体中，没有两个人的基因完全相同，但差异不会超过1%，没有发现某个民族或某国公民具有特殊基因。1998年联合国大会基于此批准了科教文组织提交的《关于人类基因组与人类权利宣言》，从学术上和政治上宣告人类有一个共同的基因组，反对一切形式的种族歧视。24文化人类学（英国称社会人类学，欧陆特指民族学）：国际学界为了协调英美和欧陆两种不同的学术传统，成立了国际人类学和民族学联合会。1903年我国ethnology一词并译为“民种学”。1926年蔡元培将其译为“民族学”。这种欧陆传统影响到后来“苏联模式”的沿袭，形成我国“北派”和“南派”。251.民族学：是研究近现代具有不同文化差异的人类（族群）的学科。传统的民族学主要研究异文化（otherculture),一般通过民族志（ethnography)的田野工作方法。即通常在某个民族中生活一年以上，以获得充分的参与性观察和体验后，记录详实的民族志资料。西方习惯把这样的研究者称为人类学家。26民族学以不同的民族为研究对象，研究民族的起源、形成、发展和消亡的过程。通过研究处于偏远地区少数民族，可以再现人类不同社会发展阶段的生存状态。通过整体论和跨文化的研究，建构文化的基本模式。每个社会的人都免不了挑剔和责备属于其他文明的人和习俗，这是不公平的。人类学家不提倡民族中心主义，力求客观分析和正确认识。272.考古学：是通过人类的遗存研究过去文化的学科。遗存（人类遗物和遗迹）分为自然遗存和文化遗存——骨头组、石头组。蓝田猿人头骨化石蓝田人复原头像蓝田猿人使用的石器28史前考古学——新、石器时代，渔猎采集；历史考古学——文字出现以后。20世纪60年代出现“作为人类学的考古学”，主张考古学家首先是人类学家。中国湖北江陵马山1号墓出土的龙凤虎纹绣罗中国陕西临潼秦始皇陵兵马俑坑29考古是人类文化史研究的基础，有助于重建人类文化进化进程和在世界不同地区的演变差异。人类学家用考古的方法来研究古人类，能使我们对人类的演变和社会关系有基本的了解。但仅仅借助“死材料”往往是不完整的，需要其他学科特别是民族志的资料和研究方法。303.语言学：语言学的历史很早，当人类学家在田野工作中需要语言学家帮助研究非书面语言，就出现了研究语言与文化相互关系的学科。语言的起源、发展、变化及内在结构，在体育文化的传播和交流中起到重要作用，这方面的研究很少，语言人类学在体育里有很多应用的空间。31文化人类学是当代人类学发展的主流。应用性分支影视人类学、经济人类学、政治人类学、宗教人类学、都市人类学、教育人类学、医学人类学、生态人类学等；人文学科倾向特别涉及价值体系、伦理观念、宗教信仰、艺术创作、符号或象征系统时，人类学最终要追求情感判断与人生意义。应用性分支人文学科倾向32（二）人类学的研究方法体质人类学的研究方法自16世纪以来，在近代自然科学的推动下，已经形成了较成熟的对于人体的形态与机能的评定方法，在体育中的“人体测量与评价”课程，基本上讲述的就是这方面的内容。33体育与文化人类学和体质人类学都有密切关系，无论是检验人体发育或健康水平，还是衡量运动锻炼或训练效果，为开展不同类型的体育活动提供量化依据，都离不开人体形体、结构、功能的测量方法。34在体育领域里已经集结了庞大的生物学科群，人体测量与评价已经成为体育专业的一门课程，体育人类学采用的这种方法是驾轻就熟。反倒是一般的人类学研究越来越不使用这个方法。35注意：人类学中的人体测量的着眼点往往与一般的体育测量不同，人类学更注重研究人体在功能、时代和地域等方面的综合变异，对个体和族群的差异更感兴趣。体育测量是用以衡量人民健康状况和作为青少年发育的指南，是以人体自身运动为促进手段，是动态和积极的；这与相对静止和被动的医学测量有区别。36作为民族志的研究方法“田野方法”，以长时间的实地考察为基础，建立学科的基本知识框架，因而成为人类学最重要的方法。文化人类学的3个基本概念田野工作跨文化比较整体观371.田野工作20世纪，人类学家将人类学的研究场所搬到了人们生活的实地，开创出与研究对象同吃同住的参与观察(Participantobservation)和深度访谈(depthinterview)的方法，积累了大量的资料，发展了不同时期的学派，形成文化人类学的独特理论体系和方法论。美国以博厄斯(F.Boas)为首的人类学家提倡研究者进入实地，与在英国的马林诺夫斯基等相呼应，形成了一股强有力的潮流。从此，田野调查(fieldwork)成了人类学者必须掌握的手段。38人类学家从事田野工作的步骤通常是：根据自己的知识背景和研究兴趣确定研究的主题；尽可能详细地阅读一切有用资料；进入工作地点开始实际的资料收集工作；分析、整理所得的第一手资料，与自己先前提出的假设相印证。早期对游戏的研究就采用了这种方法，并在此基础上建立了体育人类学。392.跨文化比较人类学田野工作的最终目的是要中肯地评价一种文化和行为，用第一手的材料建立解释人们行为的框架。田野调查可说是人类学搜集资料的方法，而在分析资料时，人类学家则倾向于使用比较的方法，从而形成所谓的跨文化比较研究或视角（cross-culturalcomparisonorperspective）。40跨文化的研究特点是从世界各地不同民族收集资料中抽样，并对抽样材料做进一步的统计分析，用以说明一种风俗、一种宗教或一种社会关系的规律。41对于不同社会、不同文化的广泛研究使得跨文化研究方法卓有成效。比较体育就是一种跨文化研究。423.文化整体观又称整体性视角(theholisticperspective)文化整体观强调对某一文化进行全貌性研究，它认为无论研究人类生活的任何一方面，都要着眼于与它有关的人类生活的其他方面。43所有的文化实体都有一个超出其各部分总和的存在状态和价值。通过运用整体观点，人类学家打破一些封闭的学术禁区，或者严格的划分学科之间的壁垒。这也是体育文化研究的准则。44上述人类学的研究方法，衍生出一些重要的论题，成为人类学研究所遵循的方法论。关于人类的普同性认知，即所有人群都是平等的，都是人类学研究的对象，都能告诉我们如何利用文化而生存。比较其他学科研究人某一方面的单一性，人类学试图从文化和生物的的角度，把人类生存的社会当作一个整体来研究。全貌论